2025屆隨州市高三語(yǔ)文上學(xué)期1月期末聯(lián)考試卷附答案解析

2025屆隨州市高三語(yǔ)文上學(xué)期1月期末聯(lián)考試卷（全卷滿分150分,考試用時(shí)150分鐘）2025.01一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面材料，完成1～5題。材料一在2023年10月的一場(chǎng)科學(xué)活動(dòng)上，中國(guó)科學(xué)院院士褚君浩向觀眾展示了利用特殊材料實(shí)現(xiàn)的“隱身術(shù)”。只見(jiàn)工作人員手持一塊面板，將其旋轉(zhuǎn)90度后，褚院士的下半身“消失不見(jiàn)了”！褚院士表示：“未來(lái)，哈利·波特的隱身斗篷將成為衣柜里的日常用品。”想知道隱身斗篷是如何隱身的，就要先了解人是如何看到物體的。光會(huì)在物體的表面發(fā)生反射，人眼看到了反射光，從而意識(shí)到這里有一個(gè)物體。如果物體的反射光與環(huán)境的反射光有很大差別，人們就能通過(guò)反射光進(jìn)一步判斷物體的形狀和大小。假如能夠減小物體反射光與環(huán)境反射光之間的差別，或者使得觀察者不能接收到反射光，那么這個(gè)物體就可以實(shí)現(xiàn)隱身。過(guò)去，研究者用攝像機(jī)加上顯示屏來(lái)創(chuàng)造隱身效果，但它只能做到對(duì)某個(gè)方向隱身，而且需要耗費(fèi)許多能量，實(shí)用性低。今天，超構(gòu)材料的發(fā)明改變了這一切?？茖W(xué)家把介質(zhì)里微小的人工結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序排列，從而改變了介質(zhì)的宏觀性質(zhì)。這些經(jīng)過(guò)人工排序的微結(jié)構(gòu)組成的介質(zhì)，就叫作超構(gòu)材料。那么，超構(gòu)材料是如何實(shí)現(xiàn)隱身的呢？辦法是在材料表面制備納米尺度的金屬天線。當(dāng)光照射到覆蓋在物體上的超構(gòu)材料時(shí)，會(huì)發(fā)生一種特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超構(gòu)材料中無(wú)損耗地沿原方向繼續(xù)傳播，從而達(dá)到隱身效果。除隱身外，超構(gòu)材料還可以將發(fā)散的光線會(huì)聚起來(lái)，無(wú)需介質(zhì)承載就能在空氣中成像。結(jié)合空間定位等交互控制技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)人與空氣中的影像直接交互。這樣的技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到了醫(yī)院無(wú)接觸式自助掛號(hào)機(jī)以及地鐵自助售票終端上?；颊呋虺丝涂吹綉腋≡诳諝庵械钠聊伙@示畫(huà)面，直接在空氣中點(diǎn)擊，就能完成掛號(hào)或購(gòu)票，而不需要觸摸儀器。(取材于張興華等的文章)材料二從《西游記》中的隱身術(shù)到《哈利·波特》中的隱身斗篷，實(shí)現(xiàn)隱身一直是人類的夢(mèng)想。狹義的隱身即無(wú)法被肉眼看見(jiàn)，而廣義的隱身還包括無(wú)法被雷達(dá)、聲吶等手段探測(cè)到。雷達(dá)探測(cè)主要依靠的是電磁波。2006年，科學(xué)家們利用超構(gòu)材料，首次制造出在微波頻率的電磁波隱身衣。雖然這件隱身衣在可見(jiàn)光波長(zhǎng)下沒(méi)有做到“隱身”，但是在特定的微波波長(zhǎng)(3.5厘米)下卻可以完美地把物體隱藏起來(lái)。2009年，針對(duì)可見(jiàn)光的隱身衣也被科學(xué)家開(kāi)發(fā)出來(lái)，設(shè)計(jì)原理是通過(guò)特殊材料讓本該照射到物體上的光線繞過(guò)物體并按原路傳播。設(shè)計(jì)隱身衣有一個(gè)重要的實(shí)用原則，那就是越薄越好。科學(xué)家們于是又開(kāi)發(fā)出了超薄光學(xué)隱身衣：通過(guò)把一層80納米厚度的納米天線覆蓋在物體表面，將置于地面的物體掩飾為空無(wú)一物的平滑地面。不過(guò)，這層超薄納米天線只能對(duì)特定波長(zhǎng)的光(730納米)起作用。聲波和超聲波也可以用來(lái)探測(cè)物體。相應(yīng)的，聲學(xué)隱身衣的研發(fā)也備受關(guān)注。為了使物體對(duì)聲波的傳播不產(chǎn)生影響，科學(xué)家設(shè)計(jì)了一種由16個(gè)同心環(huán)組成的聲學(xué)裝置，這些同心環(huán)可以引導(dǎo)聲波繞過(guò)中心的物體實(shí)現(xiàn)聲學(xué)隱身。聲學(xué)隱身衣在很多領(lǐng)域都有應(yīng)用前景，如潛艇的防聲吶探測(cè)、隔音設(shè)施的設(shè)計(jì)等。最近的研究熱點(diǎn)則是在流場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)隱身。流場(chǎng)隱身衣追求把物體對(duì)流場(chǎng)的擾動(dòng)降到最低，進(jìn)而使外界無(wú)法從流場(chǎng)的變化中探測(cè)到物體。這種流場(chǎng)隱身衣2019年首次在多孔介質(zhì)流場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)，在水下航行器的隱身和水下減阻等領(lǐng)域中具有重要意義。(取材于徐磊等的文章)材料三20世紀(jì)90年代，超構(gòu)材料首先在電磁學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。后來(lái)，有學(xué)者把超構(gòu)材料的概念拓展到了聲學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域。上述領(lǐng)域?qū)Τ瑯?gòu)材料的研究都基于一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)：傳播方式均由波動(dòng)方程主導(dǎo)。研究和利用波動(dòng)方程，即可設(shè)計(jì)出具有隱身功能的光學(xué)和聲學(xué)超構(gòu)材料。那么，能否將超構(gòu)材料擴(kuò)展到熱學(xué)領(lǐng)域呢？熱傳導(dǎo)需要滿足的是擴(kuò)散方程，這與波動(dòng)方程的物理機(jī)制迥異，也給研究帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。2008年，復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次利用變換熱學(xué)理論設(shè)計(jì)出一類熱超構(gòu)材料，從理論上預(yù)言了實(shí)現(xiàn)熱隱身的可能。此后，專家學(xué)者們不斷制備出各種具有新奇熱學(xué)性質(zhì)的熱超構(gòu)材料，探索著實(shí)現(xiàn)熱隱身的途徑。2012年，美國(guó)科學(xué)家首次制備出真正意義上的“熱隱身斗篷”，它能夠?qū)崟r(shí)引導(dǎo)背景熱流避開(kāi)物體，無(wú)論隱身區(qū)域溫度如何變化，都不會(huì)對(duì)外界的溫度分布產(chǎn)生絲毫影響。一旦“穿上”這件熱隱身衣，在紅外探測(cè)視角中就是完全隱身的，在雪地上是一片幽藍(lán)，在火場(chǎng)中則是一團(tuán)火焰，完美復(fù)現(xiàn)環(huán)境的紅外特征。雖然超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域起步較晚，但擴(kuò)散方程所描述的獨(dú)特物理性質(zhì)，讓其具備了獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。以光學(xué)超構(gòu)材料為例，基于波動(dòng)方程的光學(xué)變換理論在實(shí)現(xiàn)上需要考慮頻率，而熱超構(gòu)材料則不存在頻率問(wèn)題，具有更強(qiáng)的適用性，在足夠?qū)挿旱倪吔鐥l件中都可以表現(xiàn)良好，一旦實(shí)踐投產(chǎn)，在生產(chǎn)生活中的實(shí)用價(jià)值將更加凸顯。(取材于費(fèi)志方、張鵬、侯融等的文章)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是()A．物體反射光與環(huán)境反射光差別的大小，會(huì)影響人對(duì)物體的視覺(jué)判斷。B．研究者用攝像機(jī)加上顯示屏的方法，無(wú)法讓物體做到全方位的隱身。C．超構(gòu)材料能實(shí)現(xiàn)隱身，是因?yàn)樗梢允谷肷涔庠趥鞑r(shí)不發(fā)生損耗。D．憑借特殊的光學(xué)效果，超構(gòu)材料可以應(yīng)用于醫(yī)療、交通等多個(gè)領(lǐng)域。2．下列為材料二所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．各種各樣的隱身衣B．曠日持久的隱身衣研究C．隱身衣的發(fā)展前景D．隱身：從歷史走向未來(lái)3．根據(jù)材料三，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是()A．超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域的研究開(kāi)始于20世紀(jì)90年代，起步相對(duì)較晚。B．熱隱身衣可使隱身區(qū)域溫度隨外界溫度變化而變化，從而實(shí)現(xiàn)隱身。C．熱超構(gòu)材料具有更強(qiáng)的適用性，在生產(chǎn)生活中可取代光學(xué)超構(gòu)材料。D．目前，超構(gòu)材料在電磁學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、熱學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)均有所發(fā)展。4．根據(jù)以上三則材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．2006年制造出的電磁波隱身衣，只能使物體在特定微波波長(zhǎng)下實(shí)現(xiàn)隱身。B．2008年復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次證實(shí)了熱超構(gòu)材料的熱隱身功能。C．2012年以前專家們制備的熱超構(gòu)材料還不能夠在真正意義上實(shí)現(xiàn)熱隱身。D．2019年實(shí)現(xiàn)的流場(chǎng)隱身衣可以使外界無(wú)法在特定流場(chǎng)變化中探測(cè)到物體。5．在閱讀上面三則材料的過(guò)程中，有同學(xué)列了下面的表格式提綱。請(qǐng)你填寫(xiě)①～⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我熱愛(ài)的詩(shī)人——荷爾德林海子荷爾德林一生不幸，死后仍默默無(wú)聞，直到20世紀(jì)人們才發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的燦爛和光輝。荷爾德林的詩(shī)，歌唱生命的痛苦，令人靈魂顫抖。他寫(xiě)道：在這貧困的時(shí)代，詩(shī)人何為？可是，你卻說(shuō)，詩(shī)人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地。正是這種走遍大地的孤獨(dú)，使他自覺(jué)為神的兒子。他寫(xiě)萊茵河，從源頭，從阿爾卑斯冰雪山巔，眾神宮殿，如一架沉重的大弓，歌聲和河流，這長(zhǎng)長(zhǎng)的箭，一去不回頭。一支長(zhǎng)長(zhǎng)的歌，河水中半神，撕開(kāi)了兩岸。看著荷爾德林的詩(shī)，我內(nèi)心的一片茫茫無(wú)際的大沙漠，開(kāi)始有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一條養(yǎng)育萬(wàn)物的大河，一個(gè)半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一個(gè)神子在唱歌，像人間的兒童，赤子，唱歌，這個(gè)活著的，抖動(dòng)的，心臟的，人形的，流血的，琴。有兩類抒情詩(shī)人，第一種詩(shī)人，他熱愛(ài)生命，但他熱愛(ài)的是生命中的自我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩(shī)人，雖然只熱愛(ài)風(fēng)景，熱愛(ài)景色，熱愛(ài)冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛(ài)的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸。凡·高和荷爾德林就是后一類詩(shī)人。他們流著淚迎接朝霞。他們光著腦袋畫(huà)天空和石頭，讓太陽(yáng)做洗禮。這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩(shī)人。從“熱愛(ài)自我”進(jìn)入“熱愛(ài)景色”，把景色當(dāng)成“大宇宙神秘”的一部分來(lái)熱愛(ài)，就超出了第一類狹窄的抒情詩(shī)人的隊(duì)伍。然而，景色也是不夠的。好像一條河，你熱愛(ài)河流兩岸的豐收或荒蕪，熱愛(ài)河流兩岸的居民，也可能喜歡像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個(gè)大自然的兒子，甚至你或者是一個(gè)喜歡渡河的人，你熱愛(ài)兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥(niǎo)、渡口、麥地、鄉(xiāng)村等等。但這些都是景色。這些都不夠。你應(yīng)體會(huì)到河流是元素，像火一樣。他在流逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必須從景色進(jìn)入元素，在景色中熱愛(ài)元素的呼吸和言語(yǔ)，要尊重元素和他的秘密。你不僅要熱愛(ài)河流兩岸，還要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死。有時(shí)熱愛(ài)他的養(yǎng)育，有時(shí)還要帶著愛(ài)意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密。忍受你的痛苦直到產(chǎn)生歡樂(lè)。這就是荷爾德林的詩(shī)歌，要熱愛(ài)生命不要熱愛(ài)自我，要熱愛(ài)風(fēng)景而不要僅僅熱愛(ài)自己的眼睛，做一個(gè)熱愛(ài)“人類秘密”的詩(shī)人。這秘密既包括人獸之間的秘密，也包括人神、天地之間的秘密。做一個(gè)詩(shī)人，你必須忍受那些必須忍受的，歌唱那些應(yīng)該歌唱的。從荷爾德林我懂得，必須克服詩(shī)歌的世紀(jì)病——對(duì)于表象和修辭的熱愛(ài)。克服對(duì)于修辭的追求、對(duì)于視覺(jué)和官能感覺(jué)的刺激，以及對(duì)于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪。從荷爾德林我懂得，詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)。詩(shī)歌不是視覺(jué)。甚至不是語(yǔ)言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個(gè)安靜的本質(zhì)，不需要那些俗人來(lái)擾亂她。她是單純的，有自己的領(lǐng)土和王座。她是安靜的。有她自己的呼吸。荷爾德林忠告青年詩(shī)人：“假如大師使你們恐懼，向偉大的自然請(qǐng)求忠告?！蓖纯嗪吐渭又亓斯颓?，使草原開(kāi)花。荷爾德林這樣寫(xiě)他的歸鄉(xiāng)和痛苦：航海者愉快地歸來(lái)，到那靜靜河畔/他來(lái)自遠(yuǎn)方島嶼，要是滿載而歸/我也要這樣回到生長(zhǎng)我的土地/倘使懷中的財(cái)貨多得和痛苦一樣荷爾德林的詩(shī)，是真實(shí)的，自然的，正在生長(zhǎng)的，像一棵樹(shù)在四月的山上開(kāi)滿了杜鵑，詩(shī)和開(kāi)花，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，火向上升起一樣。荷爾德林早期的詩(shī)，是沉醉的，沒(méi)有盡頭的，因?yàn)楹髞?lái)生命經(jīng)歷的痛苦——痛苦一刀砍下來(lái)，詩(shī)就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，干脆，排著，碼著?！鞍察o地”“神圣地”“本質(zhì)地”走來(lái)。熱愛(ài)風(fēng)景的抒情詩(shī)人走進(jìn)了宇宙的神殿風(fēng)景進(jìn)入了大自然。自我進(jìn)入了生命。沒(méi)有誰(shuí)能像荷爾德林那樣把風(fēng)景和元素完美地結(jié)合成大自然，并將自然和生命融入詩(shī)歌——轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場(chǎng)大火，從此永生。在1800年后，荷爾德林的自由節(jié)奏頌歌體詩(shī)，有著無(wú)人企及的令人神往的光輝和美，雖然我讀到的只是其中幾首，我就永遠(yuǎn)地愛(ài)上了荷爾德林的詩(shī)和荷爾德林。(節(jié)選自《海子全集》)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．文章以“一架沉重的大弓”來(lái)形容荷爾德林詩(shī)歌的力感，而這源自他主動(dòng)承受黑暗中走遍大地的孤獨(dú)、自覺(jué)作為神的兒子的選擇。B．文章列舉了兩類抒情詩(shī)人，形成對(duì)照并引出凡·高和荷爾德林，是在說(shuō)荷爾德林已超越對(duì)自我的熱愛(ài)，達(dá)到將宇宙作為景色來(lái)熱愛(ài)的境界。C．文章提出熱愛(ài)“景色也是不夠的”，強(qiáng)調(diào)要愛(ài)“元素”。愛(ài)“元素”就是愛(ài)生命中的一切，包括破壞、死亡、痛苦等，忍受它們，直到快樂(lè)。D．文章引用了荷爾德林對(duì)青年詩(shī)人的忠告，意思是大自然比大師更可靠，因?yàn)樵?shī)歌是單純、真實(shí)、自然的，自然比大師更接近于此。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．標(biāo)題“我熱愛(ài)的詩(shī)人”，暗示全文的觀察視角是“我”，即以作者海子的閱讀體驗(yàn)來(lái)寫(xiě)對(duì)荷爾德林的認(rèn)識(shí)，“詩(shī)”只是載體，“人”才是重點(diǎn)。B．文章開(kāi)篇引用荷爾德林的詩(shī)歌，既證明了荷爾德林詩(shī)歌具有“歌唱生命的痛苦”的特點(diǎn)，也引出了荷爾德林忍受痛苦，并追逐快樂(lè)的個(gè)性。C．最后一段與第一段首尾呼應(yīng)，高度評(píng)價(jià)了荷爾德林詩(shī)歌的藝術(shù)成就，海子強(qiáng)調(diào)自己僅讀幾首便已熱愛(ài)，可以吸引讀者主動(dòng)關(guān)注、閱讀。D．全文多用短句，具有節(jié)奏感，或列舉意象，或賞析詩(shī)句，或展開(kāi)想象，讓文章思緒飛揚(yáng)，凝練而充滿詩(shī)性，將讀者帶入荷爾德林的世界。8．(設(shè)計(jì)情景，概括文本)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析荷爾德林的詩(shī)人特質(zhì)。9．(細(xì)讀文本，現(xiàn)場(chǎng)自學(xué))運(yùn)用本文畫(huà)線句的觀點(diǎn)，表達(dá)你對(duì)下面這首荷爾德林詩(shī)歌的理解。人，詩(shī)意的棲居當(dāng)生命充滿艱辛，人/就會(huì)仰天長(zhǎng)問(wèn)：難道我/也寧愿如此辛勞終生？是的。只要良善/和純真依然與人心相伴，人就會(huì)不無(wú)欣喜地拿神性/來(lái)測(cè)度自己。神靈莫測(cè)而不可知？/抑或神明湛若青天？/我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。/人功勛斐然，但還/詩(shī)意地棲居在大地之上。/請(qǐng)?jiān)试S我斗膽放言，/就連那綴滿星辰的夜之倩影，/也不比稱為神明影像的人/更為明澈純真。/大地之上可還另有尺規(guī)？/絕無(wú)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾。思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》）材料二：秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親．危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)叛矣。

野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過(guò)秦論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海內(nèi)L叛矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“豈其慮之未周與”中的“周”，與《離騷》“競(jìng)周容以為度”中的“周”意思相同。B.“而滅諸侯，一天下”的“一”與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”意思不同。C.“而不知子孫卒困于敵國(guó)”中的“卒”，與《鴻門宴》中的“旦日饗士卒”中的“卒”意思不同。D.“前事之不忘，后事之師也”的“師”，與《師說(shuō)》中的“圣人無(wú)常師”的“師”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一開(kāi)篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問(wèn)題，這在《五代史·伶官傳序》中也有所提及。B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們沒(méi)有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)。C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過(guò)失。D.材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。

（2）雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。

14.兩則材料都在論述使國(guó)家安定的治國(guó)之道，具體有哪些方法，請(qǐng)概述。(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。遣悲懷三首①(其二)元稹昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡②，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。[注]①《遣悲懷三首》是元稹悼念亡妻韋叢的組詩(shī)，共三首。韋叢出身名門，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚篤，七年后韋叢病逝。②行看盡：眼看將要完了。15下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．“昔日”句，是回憶昔日夫妻間的戲言，竟談到身后事，當(dāng)初“戲言”也好，“慎言”也罷，都贊美了妻子的開(kāi)明賢淑。B．“今朝”句，寫(xiě)昔日戲言成真，作者追悔莫及，表現(xiàn)了作者的愧疚與痛惜之情。讀來(lái)令人心酸，倍感無(wú)奈。C．“貧賤”句，言貧賤夫妻，一旦永訣，回憶諸多往事更令人悲哀。以“百事哀”收束全詩(shī)，詞切情真，不忍卒讀。D．這一首詩(shī)起筆自然，結(jié)句沉重；感今懷昔，撫存悼亡；語(yǔ)言質(zhì)樸，如話家常；表達(dá)了作者的深切思念和入髓之痛。16在頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作者是用什么抒情方式來(lái)抒發(fā)悼亡之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(二)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學(xué)》中的“”是說(shuō)君子的資質(zhì)稟賦跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊?，說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。(2)《赤壁賦》中，蘇軾拍打著船舷應(yīng)聲高歌中的“，”兩句寫(xiě)出了泛舟月下的美景。(3)“草”是古代文人的常用意象，可以用以表現(xiàn)頑強(qiáng)的生命力，也可以寄予不同的情感，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。359旅官兵來(lái)到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開(kāi)辟出萬(wàn)頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動(dòng)與被感動(dòng)……年方19歲的賀敬之血?dú)夥絼?，《南泥灣》歌詞被其①

。這首贊歌是獻(xiàn)給拓荒者的。而作曲家馬可以第一名的成績(jī)考入魯藝音樂(lè)系，他捧讀這首歌詞時(shí)激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著②

的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動(dòng)者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來(lái)的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得③

，舞得喜氣洋洋，唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動(dòng)人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫(xiě)開(kāi)荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場(chǎng)，唱著《金不換銀不換》書(shū)寫(xiě)對(duì)綠水青山的守望，唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個(gè)曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來(lái)越昂揚(yáng)……18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中間波浪線的三個(gè)句子改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中兩橫線的句子使用排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）閱讀下面的文字，完成21～22小題。在近代以來(lái)百余年民族屈辱史中，中國(guó)連續(xù)遭遇外族的侵略與壓迫，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)而苦難的歲月，其中尤以日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為最。我們的先輩在14年的抗戰(zhàn)中深受日本軍國(guó)主義的摧殘，付出了巨大的代價(jià)?，F(xiàn)代史上這悲愴的一頁(yè)，值得所有中國(guó)人永遠(yuǎn)銘記。匪夷所思的是，在南京這座曾經(jīng)被日寇殘酷蹂躪的城市，今天居然有指揮屠城的數(shù)名日本戰(zhàn)犯被奉上靈位，令人發(fā)指！為何某些勢(shì)力的滲透到了如此猖狂的地步？這到底是愚昧無(wú)知還是出賣良知？這對(duì)14億人的民族感情是一種多么殘忍的傷害！日本軍國(guó)主義在中國(guó)以及亞洲其他地區(qū)犯下的累累罪行______！時(shí)間或許可以撫平戰(zhàn)火硝煙的痕跡，卻無(wú)法抹去民族遭受劫難的印記，更無(wú)法塵封那段屈辱的歷史，因?yàn)?，那是中華兒女心中永久的傷痛。昭昭前事，______這一事件再一次警示我們：銘記歷史，勿忘國(guó)恥。有些勢(shì)力仍然企圖為其犯下的滔天罪行進(jìn)行辯護(hù)和美化，仍然______地在為軍國(guó)主義和法西斯主義招魂。對(duì)此，我們要警鐘長(zhǎng)鳴，痛擊逆流，依法查處和懲治那些罔顧事實(shí)、篡改歷史、傷害民族感情的無(wú)知者、卑劣者，堅(jiān)決捍衛(wèi)中華民族純潔的精神高地！歷史是最好的“清醒劑”。勿忘國(guó)恥，才能知恥而后勇；勿忘國(guó)恥，才能在“悲痛”中不斷奮進(jìn)。期待有關(guān)部門徹查到底，期待對(duì)肇事者依法嚴(yán)懲。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

22.文中畫(huà)橫線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

四、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用題閱讀材料中寫(xiě)到：“美的東西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它過(guò)度衰頹，過(guò)早凋落。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．C2.A3.D4.B5．①傳播方式由波動(dòng)方程主導(dǎo)②引導(dǎo)光線繞過(guò)物體并按原路傳播③引導(dǎo)背景熱流避開(kāi)物體④無(wú)法被聲吶探測(cè)到⑤在紅外探測(cè)視角中完全隱身(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．D解析：D項(xiàng)，文章并沒(méi)有進(jìn)行明確的對(duì)比，忠告的意思是，詩(shī)歌是單純、真實(shí)、自然的，如果大師令自己恐懼，不如到偉大的自然中去尋覓靈感。7．B解析：B項(xiàng)，“追逐快樂(lè)的個(gè)性”曲解文意。文章開(kāi)篇引用荷爾德林的詩(shī)歌，引出了下文其自覺(jué)為神之子的選擇，突出了荷爾德林詩(shī)歌給作者帶來(lái)的“靈魂顫抖”，并非引出了荷爾德林“追逐快樂(lè)的個(gè)性”。8．荷爾德林是一個(gè)以熱愛(ài)生命的態(tài)度愛(ài)一切元素，突破風(fēng)景、超越自我，忍受痛苦直至快樂(lè)、幸福，在黑暗中回歸自然、追逐光明的詩(shī)人。9．示例：《人，詩(shī)意的棲居》直擊沒(méi)有靈魂的辛勞，呼喚人們追求本質(zhì)的自我，拒絕干擾，回歸善良、純真，以詩(shī)意的心安居于大地；詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)，不追求華麗的修辭，雖有“神明湛若青天”“綴滿星辰的夜之倩影”等修辭句，也顯得質(zhì)樸無(wú)華。解析：這是一道開(kāi)放題，學(xué)生必須在理解畫(huà)線句的基礎(chǔ)上完成題目。“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)注重本質(zhì)的追求，拒絕干擾，回歸安靜，關(guān)注真實(shí)、自然、生長(zhǎng)、激情的生命狀態(tài)，而不是沉迷于修辭等感官刺激。《人，詩(shī)意的棲居》主要意思是：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們一味追求“功勛”，沒(méi)有靈魂的辛勞讓人異化。詩(shī)人呼喚人們回到善良、純真，以一顆純潔的心，詩(shī)意地“棲居”在大地上。詩(shī)中沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有刻意雕琢的修辭。學(xué)生能根據(jù)自己的理解，運(yùn)用海子的觀點(diǎn)進(jìn)行鑒賞，且合情合理即可。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）10.BEH

11.A

12.B

13.（1）籌劃國(guó)家大事的人，?？紤]艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。（2）即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！14.①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。③虛心納諫，聞過(guò)則改。④以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.A解析：A項(xiàng)，“贊美了妻子的開(kāi)明賢淑”有誤，從詩(shī)中來(lái)看，“戲言后事”，表現(xiàn)了夫婦感情親密。16.作者寓情于事(記事抒情、因事緣情等)，通過(guò)幾件日?，嵤聛?lái)懷念亡妻，表達(dá)哀思。將衣服送人，已所剩無(wú)幾；將針線原封不動(dòng)，留作永久的念想；因念及亡妻的好，善待陪嫁的奴仆；因經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)亡妻，燒紙送錢慰亡靈。解析：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)”，意思是“你穿過(guò)的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開(kāi)”，人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見(jiàn)物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子用過(guò)的針線盒仍然原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開(kāi)。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。“尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)”，意思是“因懷念你，我對(duì)婢仆也格外憐愛(ài)，多次夢(mèng)到你，我便為你焚紙燒錢”，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情，白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外