《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》“自然情懷”群文閱讀課件 【知識精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

于自然中看見——《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》群文閱讀“自然與情懷”主題單元

比較閱讀《故都的秋》、《荷塘月色》和《我與地壇》，通過對寫景散文中景物描寫特征和手法的分析，賞景悟情，品情析理。學(xué)習(xí)目標(biāo)自然中蘊(yùn)含著人類的豐富情懷，她等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索。那么三文中的作者為何要走進(jìn)自然觀賞景物呢？

人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過對時間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時，他便獲得了自由，變成了一種“詩性的存在”?！５赂駹枴救蝿?wù)一】緣何寫景【任務(wù)一】緣何寫景文本作者身份緣由《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》【任務(wù)一】緣何寫景文本作者身份緣由《故都的秋》郁達(dá)夫作家、革命烈士十余年不逢念念不忘《荷塘月色》朱自清作家、民主戰(zhàn)士社會動蕩心情不平靜《我與地壇》史鐵生作家、殘疾人失去雙腿失魂落魄情

景

關(guān)

系寓情于景觸景生情緣情寫景借景抒情情景交融《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》【任務(wù)二】景物如何清靜悲涼故都的秋【任務(wù)二】景物如何清靜悲涼秋院、藍(lán)朵、破屋秋槐秋蟬高天、馴鴿落蕊秋雨?duì)颗；?、日光、秋草……秋蟬秋棗故都的秋物哀之美事物引發(fā)的內(nèi)心感動，大多與“雅美”“有趣”等理性化的、有華彩的情趣不同，是一種低沉悲愁的情感、情緒。是由自然人生百態(tài)觸發(fā)、引生的關(guān)于優(yōu)美、纖細(xì)、哀愁的理念。——字典解釋“悲哀“這個詞同“美”是相通的?！ǘ丝党晌锇Р⒉皇前?，不是感傷，而是觸景生情，感物生情。是一種真摯微妙的感受力，是對生命、世界的深層次理解。【任務(wù)二】景物如何比較月下荷塘荷塘月色景物手法特征荷塘月色【任務(wù)二】景物如何比較月下荷塘荷塘月色景物荷葉、荷花、荷香、荷波、荷韻月光、月影手法比喻、擬人、通感、疊詞、動靜結(jié)合、由上到下等比喻、擬人、通感、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合特征優(yōu)美靜謐朦朧淡雅荷塘月色【任務(wù)二】景物如何地壇景物景物特征描寫手法第3段第5段第7段我與地壇【任務(wù)二】景物如何地壇景物景物特征描寫手法第3段剝蝕的琉璃、淡褪的朱紅、坍圮的高墻、散落的玉砌雕欄……地壇是荒蕪、衰敗的。擬人第5段蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水、草木……充滿了勃勃生機(jī)。擬人第7段落日、雨燕、孩子的腳印、古柏、草木和泥土的氣味、落葉……表現(xiàn)了生命巨大的、持久的張力，呈現(xiàn)著醇厚沉重、超然博大的歷史滄桑感。擬人我與地壇

“多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。地壇和母親有什么關(guān)系？

“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。地壇是母親的化身，母親是永遠(yuǎn)的地壇地壇中留下的一處處腳印，也都體現(xiàn)著母親生前對他每時每刻的關(guān)愛與牽掛。暗示出我的成長處處都離不開母親的啟發(fā)，她啟發(fā)兒子要如何好好活，就如同是地壇啟示他如何面對生與死的問題一樣。

在作者心目中，母親已經(jīng)和地壇融為了一體，地壇就是母親人格化的化身；而母親的生命雖然已經(jīng)逝去，但她已化為地壇中隨處可見的永恒存在的草木之景，和作者的堅(jiān)忍果毅的生命合而為一。

史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心……

當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》都選取了北京這同一座城市里的景物，然而卻各具特色，呈現(xiàn)出搖曳多姿的美。

《故都的秋》于秋景中蘊(yùn)含著“雅趣”和“物哀”之美，表達(dá)了作者對于秋天獨(dú)特的感受；《荷塘月色》的美景則彌漫著靜謐、優(yōu)雅、朦朧之美，以此來慰藉作者于動蕩時世中不平靜的心情；《我與地壇》的景物則在荒蕪寂靜中顯現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)、蓬勃之美，傳達(dá)給作者以生活的真諦。

那么我們不禁深思，作者的這些情感、哲思與景物之間的連接是如何形成的呢？散文"這一篇"的情味由何而來？

《故都的秋》作者自幼喪父（失怙），家道中落，多愁善感。遍嘗艱辛。后來留學(xué)日本，飽受屈辱，形成“臨風(fēng)殞淚，對月傷情”式的才子風(fēng)范、浪漫情懷。后又中年喪子，丟失摯愛，孤身一人。這樣的經(jīng)歷使他對秋格外偏愛，創(chuàng)作了很多關(guān)于秋景秋思的作品，如《雁蕩山的秋月》、《天涼好個秋》、《立秋之夜》、《北平的四季》等。

1934年7月，中國大地連年混戰(zhàn)，民不聊生，郁達(dá)夫一生中居無定所，顛沛流離，飽受愁苦哀痛之煎熬，但又無人可訴。因此，作者心中的悲涼與落寞已不僅是于故都中賞景的心態(tài)，而是對自己人生及時代的真切而獨(dú)特的感悟。

這篇散文是一種獨(dú)特而深刻的生命歸屬或精神歸宿的詩性表達(dá)。【任務(wù)三】景中情理之《故都的秋》景中見自己：緣情寫景，情景交融

《荷塘月色》寫于白色恐怖（1927年4月12日蔣介石發(fā)動“四一二政變”直至1949年敗退臺灣，國民黨政府對共產(chǎn)黨以及其他政治異見人士進(jìn)行殘酷迫害）期間。此時國家處于一片黑暗之中。朱自清作為“大時代中的一名小卒”，之前從未停止吶喊和斗爭。但在“四一二政變”后，新文化運(yùn)動統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)生分化，像朱自清一樣堅(jiān)守文化批判陣地的知識分子感到了從未有過的苦悶與彷徨，很多人從斗爭的“十字街頭”鉆進(jìn)古典文學(xué)的“象牙塔”，萬馬齊喑究可哀，朱自清無所適從，心情極不平靜，寫下了這篇情景交融的優(yōu)美散文，聊以慰藉茫然無措的心境。優(yōu)美而朦朧的荷塘，淡淡的月光，和諧的意境，平和的心情這些都“恰是到了好處”，讓作者在這一片天地中獨(dú)享難得的安寧。作者此時此刻找到了心靈的家園，其文其人都化為了一種“詩性的存在”。【任務(wù)三】景中情理之《荷塘月色》景中見天地：即景生情，情景交融“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”這一處“精神家園”讓失去雙腿的史鐵生得到了安寧，心靈得到了療愈。在地壇中，史鐵生了悟了要“向死而生”，而在母愛感召下，他領(lǐng)悟了要“向愛而生”。史鐵生的文筆質(zhì)樸細(xì)膩，他將筆尖對準(zhǔn)大地，寫景絲絲入扣，借景抒情，借景明理，而這種筆法又不是矯揉造作，而是真實(shí)心跡的流露，是任輪椅也無法囚禁的偉大的靈魂。【任務(wù)三】景中情理之《我與地壇》景中見眾生：借景抒情，情景交融于自然中看見

本單元學(xué)習(xí)主題為“自然與情懷”，這里的自然不是生物學(xué)、地理學(xué)等單純的概念，而是更多地存在于人們的認(rèn)知活動和審美過程中的客體世界，是相對于人類的主體世界而言的，二者關(guān)系是對等的、平視的，人類是可以與自然展開精神的對話的，自然是造物主傳情達(dá)意的一種符號。

在自然中可以看見自己，可以看見眾生，也可以看到天地。自然之博大之包容令人嘆為觀止！于自然中看見人

類自

然觀

照反映一切景語皆情語一切景語皆境語結(jié)

語

山川之美古今長存，豐富情懷自在筆下。中國文人是有濃郁的山水情結(jié)的。人類