《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀 【知識(shí)精研】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

艾青曾在詩(shī)中寫(xiě)道:“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”而我們的眷戀在很大程度上就是這片土地上的那些人?？珊芏鄷r(shí)候，我們并不十分了解他們，我們也沒(méi)有去細(xì)究那些司空見(jiàn)慣的事情。但是，當(dāng)我們讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，再來(lái)審視一下我們的周?chē)?，你?huì)發(fā)現(xiàn)，我們的父母、同學(xué)，甚至路人，他們身上的品質(zhì)、習(xí)慣、特點(diǎn)，都可以在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中找到依據(jù)。鄉(xiāng)土中國(guó)著整本書(shū)閱讀閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，了解作家作品，理解書(shū)中的關(guān)鍵概念，把握全書(shū)的論證思路學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)了解這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和人民，并將其應(yīng)用于當(dāng)代文化建設(shè)整本書(shū)目標(biāo)這是一本什么樣的書(shū)？我們?yōu)楹我x這本書(shū)？我們?nèi)绾蝸?lái)讀這本書(shū)？寫(xiě)作背景《鄉(xiāng)土中國(guó)》來(lái)源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作者應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論之約》分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國(guó)》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。為何要讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)？

一是可以沿著作者的思路，一窺中國(guó)的基層社會(huì)，全面、具體地了解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌，深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)村文化的特性；

二是可以透過(guò)文本，學(xué)習(xí)作者觀察社會(huì)、透視社會(huì)的方法，提高我們的思維能力和文化素養(yǎng);三是可以通過(guò)研讀文本，學(xué)習(xí)作者縝密的思維、生動(dòng)的表達(dá)、嚴(yán)密的論證提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng);

四是感受先輩學(xué)術(shù)救國(guó)、學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)之志，涵養(yǎng)我們這一代人的家國(guó)情懷。讀懂過(guò)去觀照現(xiàn)在探索未來(lái)閱讀閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，總的要求是：讀通、讀懂，理解基本內(nèi)容，并要求觸類(lèi)旁通，掌握學(xué)術(shù)著作的一般讀法。學(xué)術(shù)著作大多追求的是在相關(guān)領(lǐng)域或者某一專(zhuān)題上的探索與創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性，重在理論發(fā)觀或解決實(shí)際問(wèn)題。閱讀這類(lèi)著作，除了關(guān)注作者運(yùn)用的材料、提出的概念，以及作出的理論閘釋?zhuān)€要看它在前人研究的基礎(chǔ)上有什么創(chuàng)造。這種創(chuàng)造經(jīng)歷過(guò)怎樣的探索。具有怎樣的價(jià)值。

閱讀策略

1.要有閱讀的“預(yù)期”，閱讀學(xué)術(shù)著作的目的一般比較明確。如閱讀《鄉(xiāng)上中國(guó)》.可能是為了解中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史與文化，也可能是思學(xué)習(xí)一些社會(huì)學(xué)研究的方法，還可能是為解決當(dāng)今農(nóng)村問(wèn)題尋找答案，等等。無(wú)論帶著何種預(yù)期去閱讀，目標(biāo)明確了，才能達(dá)到預(yù)期的效果。2.先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)，所謂“粗”，是讀“序言”“后記”等，了解作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的;二是通過(guò)瀏覽目錄大體了解著作的基不內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。所謂“細(xì)"。即注重概念.材料、論證、推理等要索，深人思考，不斷提煉。3、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的各篇文章，可以先讀首章標(biāo)題，預(yù)測(cè)推想;再讀各段，篩選重要概念或語(yǔ)句，了解各段的內(nèi)容;最后照照全部，更好地把握作者的觀點(diǎn)和論述的邏輯。4、抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。（如“禮俗社會(huì)”“差序格局”“無(wú)訟”“無(wú)關(guān)政治”等例子）。5、積極思考文章的現(xiàn)實(shí)意義。閱讀文本

鄉(xiāng)愁

余光中小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭何謂鄉(xiāng)土？中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的財(cái)富是土地,所以費(fèi)孝通先生將自己解釋中國(guó)社會(huì)文化品格的著作稱(chēng)為《鄉(xiāng)土中國(guó)》,作為《鄉(xiāng)土中國(guó)》的開(kāi)篇，《鄉(xiāng)土本色》準(zhǔn)確揭示了中國(guó)基層社會(huì)土地與人的關(guān)系，也就是說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。而“鄉(xiāng)土性”最直觀的體現(xiàn)就是在鄉(xiāng)下人身上的泥土氣。土地與人的關(guān)系決定了人與人之間的關(guān)系，這就是人與人在空間排列關(guān)系上的“孤立和隔膜”，這種“孤立和隔膜”的單位是住在一起的小集團(tuán)村落。為什么中國(guó)人喜歡種菜？陽(yáng)臺(tái)種菜泡沫箱種菜飲料瓶種菜小區(qū)種菜

“中國(guó)人現(xiàn)在種菜已經(jīng)不僅僅局限于中國(guó)，在世界各地只要有中國(guó)人，在他家里終會(huì)發(fā)現(xiàn)一些種植出來(lái)的綠色植物，如果有條件還會(huì)開(kāi)墾出來(lái)一片土地，自己種菜吃。在種菜技藝上，中國(guó)人和外國(guó)人也有很大不同，在歐美一些國(guó)家，種菜的農(nóng)民一生也只會(huì)重復(fù)種植一些蔬菜，而我們中國(guó)人種菜似乎是一種與生俱來(lái)的能力，只要給一把鋤頭一包種子總能種出一片菜地出來(lái)。”為什么中國(guó)人喜歡種地？

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。(1)種地是最普通的謀生辦法。這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的。三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。不管是到了最適宜放牧的草原，還是西伯利亞，中國(guó)人住下了，無(wú)論天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。我們的民族是和泥土分不開(kāi)的。(2)只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是我們民族文化的重要組成部分。土地公作為地方神靈，對(duì)本地的情況了如指掌，包括有多少妖怪在此活動(dòng)。（熟人社會(huì)）“土地”象征可貴的泥土。孫悟空遇到不熟悉的妖怪，會(huì)先去找誰(shuí)？生活中乃至文學(xué)作品中的很多現(xiàn)象，我們都可以從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中找到解釋。

了解費(fèi)孝通生平簡(jiǎn)介及重刊序言走進(jìn)大師“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?！薄焚O琦任清華校長(zhǎng)的就職演說(shuō)

費(fèi)孝通(1910-2005)，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。他師從社會(huì)人類(lèi)學(xué)巨擘馬林諾夫斯基，深入研究社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)，著作頗豐，《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土重建》是其代表作品。1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，后轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，畢業(yè)后考入清華大學(xué)研究院。1936年去倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，在馬林諾斯基門(mén)下學(xué)習(xí)社會(huì)人類(lèi)學(xué)，獲得博士學(xué)位?；貒?guó)后歷任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授及北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1981年，他榮獲英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)頒發(fā)的該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士。費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，被譽(yù)為"人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑"，成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。一、閱讀《重刊序言》《后記》了解作者平生、事跡閱讀“序言”和“后記”討論一：從《重刊序言》中，我們可以獲得關(guān)于本書(shū)的哪些信息？研究中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的“特具的體系”，以其為認(rèn)識(shí)事物的工具，深刻了解具體的中國(guó)鄉(xiāng)村，“為中國(guó)農(nóng)民找一條出路”。1、寫(xiě)作背景2、寫(xiě)作目的3、核心問(wèn)題中國(guó)基層鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)。閱讀目錄根據(jù)這個(gè)序言我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》和我們平時(shí)閱讀的文學(xué)性的文本不同，它是一部學(xué)術(shù)著作，要解決相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，同學(xué)們?cè)囍谥乜蜓灾姓乙徽遥M(fèi)孝通先生主要要解決什么問(wèn)題？“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)收錄了十四篇論文:《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》內(nèi)容概覽1.鄉(xiāng)土本色2.文字下鄉(xiāng)3.再論文字下鄉(xiāng)4.差序格局5.系維著私人的道德6.家族7.男女有別總論文化綜述道德基礎(chǔ)家族制度8.禮治秩序9.無(wú)訟10.無(wú)為政治11.長(zhǎng)老統(tǒng)治12.血緣和地緣13.名實(shí)的分離14.欲望到需要社會(huì)規(guī)范權(quán)力結(jié)構(gòu)社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)土社會(huì)村落：無(wú)需文字的熟悉社會(huì)1、2、3人和人的社會(huì)關(guān)系維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理以“自