【全程復(fù)習(xí)方略】2020年高考政治一輪課時提升作業(yè)(24)-必修3-第2單元-第4課(江蘇專供)

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標(biāo)滾軸，調(diào)整合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。課時提升作業(yè)(二十四)(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.阿拉伯人有長衫、印度人有紗麗、日本人有和服、越南人有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服,離我們的生活雖然有點遙遠(yuǎn),但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來,如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神,它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和傲慢感。這說明()①文化進(jìn)展離不開物質(zhì)載體②文化影響人們的交往行為和交往方式③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化具有傳承性和民族性A.①② B.①④ C.③④ D.②③2.作為我國一種古老的民間藝術(shù),南宋就有《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫。后來民間流傳最廣的是《老鼠娶親》的年畫。民國初年,月歷和年畫二者結(jié)合起來進(jìn)展成如今的掛歷。這反映了()A.傳統(tǒng)文化源于民間藝術(shù)B.中華文化博大精深C.傳統(tǒng)文化能夠因時而變D.中華文化推動社會進(jìn)展3.《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以法律的形式加強(qiáng)對傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的疼惜。我國之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的疼惜問題,是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()①是維系人類社會生存和進(jìn)展的前提和基礎(chǔ)②是我國民族身份和歷史文化成就的重要標(biāo)志③彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力④印證了人類文明的演進(jìn)和趨同的歷史趨勢A.①② B.②③ C.①③ D.③④4.下邊漫畫啟示我們()A.繼承文化遺產(chǎn)需要弘揚文化價值B.疼惜文化遺產(chǎn)需要提高文學(xué)修養(yǎng)C.富強(qiáng)文化需要創(chuàng)新人際溝通方式D.進(jìn)展文化需要擱置爭議博采眾長5.出名文化學(xué)者余秋雨倡議:削減一點謀術(shù)文化,增加一點大愛文化;削減一些民粹文化,增加一些理性文化;削減一點復(fù)古文化,增加一點創(chuàng)新文化。為文化做這樣的“減加法”,有助于()①民族文化永葆生命力②徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化③傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代的變遷④轉(zhuǎn)變文化的多元狀態(tài)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.下圖中“教”字是一個會意字。甲骨文“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”(棍棒),左下是一個“子”字,左上兩個是被“教鞭”抽打的象征符號,金文、小篆只是甲骨文略加變形而已,演化至楷體,字形變化較大。宋朝朱熹依據(jù)“教”的楷體字形訓(xùn)話字義:“‘文’‘孝’謂之‘教’?！边@一演化告知我們()A.漢字是中華文明的重要標(biāo)識B.中華文化具有包涵性C.要在繼承中進(jìn)展傳統(tǒng)文化D.傳統(tǒng)文化具有鮮亮民族性7.2021年2月,在文化部主辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上專家們就傳統(tǒng)節(jié)日空洞化發(fā)表自己的見解,有專家認(rèn)為,節(jié)日和人一樣,都是有靈魂的,“春節(jié)文化是一個典型的訓(xùn)練,祭祖、尊老愛幼,通過一系列儀式來完成。失去信仰,這個節(jié)日就名存實亡。”專家的觀點強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化中的繼承。()A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想8.1911年的辛亥革命,推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了在中國連續(xù)幾千年的君主專制制度,為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動打算著文化進(jìn)展方向B.實現(xiàn)我國文化進(jìn)展就要根本改革現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系C.要堅持百家爭鳴、百花齊放,促進(jìn)思想運動D.文化進(jìn)展的過程是一個摒棄傳統(tǒng)文化的過程9.2022年8月15日正式出爐的《2011年廣東省居民閱讀調(diào)查報告》顯示,2011年廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%,高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報刊閱讀率,比全國平均水平高31①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播主要手段②新傳媒在文化傳播中日益取代舊的傳媒,發(fā)揮著重要作用③當(dāng)代信息技術(shù)的運用極大地加快了文化傳播、繼承與進(jìn)展④現(xiàn)代傳播媒體促進(jìn)了我國文化多樣性的進(jìn)展A.①③ B.①④ C.②③ D.③④10.(2021·南通模擬)2022年4月10日,3D《泰坦尼克號》在中國上映。曾經(jīng)風(fēng)靡全球的《泰坦尼克號》在時隔15年后,以3D、IMAX和DMAX版再次席卷全球。這部由詹姆斯·A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步打算著文化進(jìn)展的方向B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化進(jìn)展的重要因素C.思想運動促進(jìn)文化的進(jìn)展D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力11.(2021·鹽城模擬)2022年4月7日,“儒學(xué)的復(fù)興——孔垂長先生歡迎會暨兩岸學(xué)者學(xué)術(shù)研討會”在北京高校進(jìn)行,兩岸學(xué)者共議“A.用外來文化改造儒學(xué),才能推動和諧文化的進(jìn)展B.儒學(xué)中的“和而不同”思想對于構(gòu)建和諧世界有重要意義C.儒學(xué)是進(jìn)展中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要源泉D.要辯證地看待儒學(xué),在實踐中取其精華,去其糟粕12.(2021·徐州模擬)2022年政府工作報告指出,2022年中國的訓(xùn)練投入要達(dá)到GDP的4%。訓(xùn)練在文化傳承中具有特定的功能,這主要表現(xiàn)在()A.訓(xùn)練具有選擇、傳遞、制造文化的特定功能B.訓(xùn)練具有“傳道、授業(yè)、解惑”的特定功能C.訓(xùn)練可以使受訓(xùn)練者獲得精確的科學(xué)信息D.訓(xùn)練具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能二、非選擇題(共52分)13.(26分)“最美女老師”張麗莉的事跡經(jīng)媒體報道后,在社會上引起很大反響。某校一爭辯性學(xué)習(xí)小組建立張麗莉的特地網(wǎng)站準(zhǔn)時介紹張麗莉老師的最新信息,不少師生在網(wǎng)站上參與爭辯。張麗莉是佳木斯市第十九中學(xué)的青年女老師,在2022年5月8日的一次交通事故中,為救同學(xué)而受重傷,致使雙腿截肢。2022年5月14日,訓(xùn)練部授予張麗莉“全國優(yōu)秀老師”榮譽稱號,要求全國寬敞老師和訓(xùn)練工作者要以張麗莉為榜樣,愛崗敬業(yè),關(guān)愛同學(xué)運用訓(xùn)練在文化生活中作用的相關(guān)學(xué)問,說明全國寬敞老師和訓(xùn)練工作者以張麗莉為榜樣,向張麗莉?qū)W習(xí)的意義。14.(26分)材料一《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的珍寶,而且為世界文明的進(jìn)展作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今日,古老的《道德經(jīng)》所蘊涵的理念與主見,照舊具有重要的現(xiàn)實意義。因此,我們要隨著時代的進(jìn)展賜予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。材料二“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來,“和”文化深深地影響著中華民族。而今,中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略,既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,又賜予了其嶄新的時代內(nèi)涵,和諧社會理念不僅弘揚了中華傳統(tǒng)文化的抱負(fù)追求與價值認(rèn)同,而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”,而是建立在公正基礎(chǔ)之上并致力于共同富有的新“和諧”。(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與進(jìn)展的關(guān)系。(13分)(2)閱讀材料二回答,社會主義和諧社會的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系?(13分)答案解析1.【解析】選B。民族服飾“承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和傲慢感”,體現(xiàn)了文化進(jìn)展離不開物質(zhì)載體。中山裝“離我們的生活雖然有點遙遠(yuǎn),但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來”,體現(xiàn)了文化具有傳承性;不同民族,服飾不同,體現(xiàn)了文化的民族性,①④符合題意。②③雖正確,但不符合題意。2.【解析】選C。月歷與年畫結(jié)合進(jìn)展成掛歷,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的進(jìn)展,C項正確。文化源于實踐,A項錯誤;B、D兩項與題意不符?！咀兪絺溥x】儒家主見“仁愛”,有利于人與人的和諧;道家追求“天人合一”,有利于人與自然的和諧;禪宗推崇“即心即佛”,有利于人的內(nèi)心和諧……這些國學(xué)思想在今日仍有樂觀意義。由此可見()A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B.國學(xué)思想應(yīng)成為我國當(dāng)代文化的主旋律C.傳統(tǒng)文化具有鮮亮的民族性D.國學(xué)作為中華文化的精髓應(yīng)被全部傳承【解析】選A。古代國學(xué)思想在今日仍有樂觀意義,說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,A項符合題意。我國當(dāng)代文化的主旋律是社會主義先進(jìn)文化,B項觀點錯誤。題干沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性,C項不符合題意。D項中“全部傳承”說法太確定,應(yīng)排解。3.【解析】選B。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由于文化遺產(chǎn)的重要作用以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,②③正確。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生存和進(jìn)展的前提和基礎(chǔ),①錯誤;④“趨同”觀點錯誤?！緦W(xué)問鏈接】人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)),又稱無形遺產(chǎn),是相對于有形遺產(chǎn),即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。是指各民族人民世代相承的、與群眾生活親熱相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)學(xué)問和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間。截至2011年,我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等29個項目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等7個項目入選“急需疼惜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,成為世界上入選項目最多的國家。4.【解析】選A。本題考查如何正確對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值,而不是帶著功利主義觀點去搶名人“故里”,A項正確。B、C、D三項皆與題意不符。5.【解析】選A。題中觀點強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判繼承的態(tài)度,因此有利于民族文化永葆生命力和傳統(tǒng)文化因時而變,①③正確。②“徹底轉(zhuǎn)變”觀點錯誤;④觀點違反了文化的多樣性,錯誤。6.【解析】選C。漢字的演化表明文化是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展的,C項正確。A、B、D三項皆與題意不符。7.【解析】選A。春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日,祭祖等活動屬于傳統(tǒng)習(xí)俗,A項正確。B、C、D三項皆與題意不符。8.【解析】選A。辛亥革命推翻清王朝,屬于政治制度的變革,其對文化的促進(jìn)作用體現(xiàn)A項。B項觀點錯誤,我國現(xiàn)階段應(yīng)是改革而不是根本改革;C項與題意不符;D項“摒棄”觀點錯誤。9.【解析】選A。材料表明白以信息技術(shù)為依托的大眾傳媒在文化傳播中的重要作用,①③正確。②“取代”說法錯誤;材料未體現(xiàn)文化多樣性的學(xué)問,④與題意不符。10.【解析】選B。A夸大了科學(xué)技術(shù)對文化進(jìn)展的作用,排解;C、D不符合題意;經(jīng)過科學(xué)技術(shù)加工后的《泰坦尼克號》再次席卷全球,說明白科學(xué)技術(shù)對文化進(jìn)展的作用,故選B。11.【解析】選D。儒學(xué)是我國的傳統(tǒng)文化,對待傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,故選D。A、C說法錯誤。B不是從“文化進(jìn)展”角度說的。12.【解析】選A。訓(xùn)練通過對受訓(xùn)練者的“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代,但“傳道、授業(yè)、解惑”并不是訓(xùn)練在文化傳承中的特定功能,排解B;C表述錯誤,訓(xùn)練并不愿定能使受訓(xùn)練者獲得精確的科學(xué)信息;D表述的是大眾傳媒的功能。13.【解析】本題考查訓(xùn)練的作用。留意綜合訓(xùn)練對文化素養(yǎng)的培育、對文化傳播的作用、對文化進(jìn)展的作用、對社會主義精神文明建設(shè)的作用,結(jié)合材料進(jìn)行分析回答。答案：(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的,寬敞老師和訓(xùn)練工作者學(xué)習(xí)張麗莉,不僅可以提高自身的文化素養(yǎng),還能帶動受訓(xùn)練者文化素養(yǎng)的提高。(2)訓(xùn)練是文化傳播的重要途徑,寬敞老師和訓(xùn)練工作者將張麗莉的精神傳播給受訓(xùn)練者,有利于弘揚先進(jìn)文化,建設(shè)社會主義核心價值體系。(3)訓(xùn)練是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、制造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,寬敞老師和訓(xùn)練工作者將先進(jìn)人物的精神傳遞給下一代,有利于先進(jìn)文化的傳承。(4)訓(xùn)練是進(jìn)展科技與培育人才的基礎(chǔ),在社會主義精神文明建設(shè)中具有重要作用。寬敞老師和訓(xùn)練工作者以張麗莉為榜樣,愛崗敬業(yè),無私奉獻(xiàn),以人格魅力和學(xué)識魅力感染同學(xué),有利于培育全面進(jìn)展的社會主義建設(shè)者和接班人。14.【解析】第(1)問,文化繼承和進(jìn)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,它們是同一過程的兩個方面,因此,既不能全面繼承,也不能全盤否定,應(yīng)當(dāng)堅持一分為二的觀點。第(2)問,任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和進(jìn)展起來的,沒有舊事物就沒有新事物。新事物繼承了舊事物中樂觀的、合理的因素,拋棄了舊事物中消極的、不合理的因素。因此,要從聯(lián)系和區(qū)分兩個方面去分析“和”。答案：(1)①繼承是進(jìn)展的必要前提,進(jìn)展是繼承的必定要求。在繼承與進(jìn)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化,也就是“推陳出新,革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代,增加新的時代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展,在進(jìn)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承,“取其精華,去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有樂觀和消極的方面,我們要在批判的基礎(chǔ)上吸取其精華。(2)①在社