2024-2025學年北京西城區(qū)高二(上)期末語文試卷_第1頁
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北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文2025.1本試卷共8頁,150分??荚嚂r長150分鐘??忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上,在試卷上作答無效??荚嚱Y(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、論述類文本閱讀與語文知識運用。(15分)閱讀下面材料一和材料二,完成1-3題。(9分)材料一2023年10月,《機憶之地》獲得第五屆江蘇青年科普科幻作品大賽二等獎,這是一部通過對話提示AI完成的作品。2024年年初,在日本芥川獎頒獎典禮上,獲獎作品《東京都同情塔》的作者透露,作品中約有5%的句子取自ChatGPT。AI介入創(chuàng)作的作品獲得文學獎項,成為AI寫作技術(shù)發(fā)展過程中頗具標志性的一幕。顯而易見,隨著技術(shù)的更新迭代,AI開始作為工具介入文學創(chuàng)作。AI技術(shù)在文學領(lǐng)域的強勢推進,其積極性不僅在于提高創(chuàng)作效率、解放人們的想象力,更在于通過開啟在文學領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力,讓人們有了全新的方式來思考和看待世界。隨著技術(shù)的逐漸進步和廣泛應(yīng)用,AI終將與我們的工作、生活形成更密切的聯(lián)系。當然,人類在AI技術(shù)面前也不必妄自菲薄。不論將來AI技術(shù)發(fā)展到何種程度,在文學創(chuàng)作中,人類將始終占據(jù)一席之地。歸根結(jié)底,創(chuàng)意始終是人類特有的能力,至今AI還未能在這個領(lǐng)域超越人類。真正優(yōu)秀的文學作品能與人類的價值觀、情感等融合,有血有肉,難以替代。不久的將來,或許人類作者可以在AI介入的條件下,節(jié)省寫作時間,但其中最為精華的創(chuàng)意部分并不能被替代。因此,與其耽于哀嘆“文學的黃昏”降臨,不如有更多的自我反思。其中更需警惕的,不是機器寫得像人,而是人寫得太像機器,寫作淪為單純模仿追隨某一種技藝或風格。畢竟,無論AI介入寫作發(fā)展到何種高度,終究只是惟妙惟肖的模仿,作為情感載體的文學不會消亡。(取材于沈聽雨相關(guān)文章)材料二回顧歷史,人們會發(fā)現(xiàn),新技術(shù)對人的生活形成機遇和挑戰(zhàn)的時間間隔在不斷縮短:火(100萬年前)、炸藥(1000多年前)、蒸汽機(300多年前)、電(200多年前)、核能(70多年前)、互聯(lián)網(wǎng)(50多年前)、人工智能(當下)……但是,文化的重要性并未隨著每一次科技的進步而變?nèi)?。事實上,文化始終是決定社會走向的重要因素之一。一個理性和文明的社會,能夠依靠社會和人類集體的力量,來應(yīng)對每一北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第1頁(共8頁)次挑戰(zhàn),將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為進步的機遇。這樣的社會有足夠的意愿和能力,去充分了解新技術(shù)影響人類生活的多方面的可能,從而能將技術(shù)與社會生活的其他方面放在一起綜合考慮。對于個體而言,AI技術(shù)的突飛猛進不只是會形成挑戰(zhàn),它同時也會“啟蒙”,即逼迫人們重新思考:什么才是作為“人”的我們最重要的特質(zhì)?為了發(fā)展個體的獨特性和不可替代性,人類需要努力地鍛煉和發(fā)展包括但不限于這樣一些能力:對“他人”(包括天地山川、草木魚蟲)的興趣、好奇和關(guān)注,了解、學習和接納“他人”的能力;發(fā)自“我”的內(nèi)心(而非依據(jù)流行風氣而形成)的想象力、描述力和實踐能力;培養(yǎng)歷史感和由此而來的豁達和勇敢;以及做一個優(yōu)秀的人的志向,即對自己和社會都有道德的、而非只是自利的要求。從這個角度看,正是AI技術(shù)的突飛猛進,刺激人們重新思考“何為人”“何為人性”這樣的基本問題,也讓人們再一次確認,以文化為載體的人文教育對于個人和社會有何等重要的意義。(取材于沈軼倫相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一,下列理解不正確的一項是(3分)A.在當下的文學創(chuàng)作中,AI技術(shù)主要還是在發(fā)揮輔助的作用。B.AI技術(shù)對促進人類的想象力和思考力,可以提供積極影響。C.AI缺少人類的創(chuàng)意,在文學創(chuàng)作上仍然無法完全取代人類。D.在AI介入寫作的時代中,人與機器之間有相互模仿的需要。2.根據(jù)材料一和材料二,下列表述不正確的一項是(3分)A.對社會及個體而言,AI應(yīng)用既是挑戰(zhàn),也是機遇。B.在社會發(fā)展歷程中,文化與技術(shù)的力量總是此消彼長。C.人類具有獨特的、不可能被AI取代的能力和特質(zhì)。D.在技術(shù)突飛猛進的時代,更需要關(guān)注人文教育的作用。3.閱讀下面文字,結(jié)合前面兩則材料,就AI與人類文學創(chuàng)作的關(guān)系作簡要陳述。(3分)2024年5月,由華東師范大學傳播學院王教授帶領(lǐng)團隊創(chuàng)作的國內(nèi)首部人機融合式長篇小說正式發(fā)布。寫作前,王教授團隊分析研究了網(wǎng)絡(luò)小說的情節(jié)結(jié)構(gòu),設(shè)定了初步的情節(jié)框架,并先后在國內(nèi)6個大語言模型上進行試驗,最終確定應(yīng)用其中一個模型完成整個創(chuàng)作。具體創(chuàng)作過程,采用“國內(nèi)大語言模型+提示詞工程+人工后期潤色”的方式推進,一部100萬字的小說,大約需要20萬字左右的提示詞。整個創(chuàng)作的工作量,AI約占70%,人工約占30%。整合相關(guān)語文知識,完成4-5題。(6分)4.下列句子中,沒有使用修辭格的一項是(3分)A.沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。B.一面又很為我的那兩本書痛惜,落在捕房的手里,真是明珠投暗了。C.幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。D.水生追回那個紙盒子,一只手高高舉起,一只手用力拍打著水,好使自己不沉下去。北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第2頁(共8頁)5.下列有關(guān)文學文化常識的表述,有錯誤的一項是(3分)A.《論語》是一部語錄體散文集,是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的儒家經(jīng)典。B.《大衛(wèi)·科波菲爾》主要寫主人公大衛(wèi)的成長,是狄更斯的一部帶有自傳色彩的作品。C.《百年孤獨》是拉美批判現(xiàn)實主義文學流派的代表作,其作者是加西亞·馬爾克斯。D.《小二黑結(jié)婚》富于民族風格和地方色彩,是“山藥蛋派”作家趙樹理的代表作品。二、課內(nèi)文言文閱讀。閱讀下面文言文(節(jié)選),完成6-8題。(7分)古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。6.下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是(2分)A.古之欲明明德于天下者明德:美好的德行。B.欲齊其家者齊:齊全。C.致知在格物格:推究。D.壹是皆以修身為本壹是:一律、一概。7.下列對“欲修其身者,先正其心”一句的理解,正確的一項是(2分)A.想要休養(yǎng)自己的身體,先要端正自己的內(nèi)心。B.想要修養(yǎng)自身的品性,先要正視自己的內(nèi)心。C.想要修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的思想。D.想要休養(yǎng)自己的身體,先要正視自己的思想。8.下列對這段文字的理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)A.文段表明,有了“修身齊家治國”的基礎(chǔ),才能為“明明德”創(chuàng)造條件。B.文段為表明目標推進要循序漸進,連用“欲……,先……”來加以強調(diào)。C.文段中“……而后……”的連用,突出了目標在實現(xiàn)過程中的自然推進。D.文段突出了各項條件之間的彼此限制,用以強調(diào)每一階段結(jié)果的復雜性。三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。(8分)9.在下面的橫線上默寫詩文原句。(選作其中4道小題)(8分)①子曰:“人而不仁,?人而不仁,?”(《論語》)②《詩》可以興,,,可以怨。邇之事父,遠之事君。(《論語》)③大學之道,在明明德,,。(《禮記》)④民之從事,。,則無敗事。(《老子》)⑤豈曰無衣?。王于興師,修我甲兵,。(《詩經(jīng)·秦風·無衣》)⑥,奔流到海不復回。,朝如青絲暮成雪。(李白《將進酒》)北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第3頁(共8頁)四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面文段。完成10-12題。(10分)月亮升起來,院子里涼爽得很,干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的,正好編席。女人坐在小院當中,手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細,在她懷里跳躍著。要問白洋淀有多少葦?shù)?,不知道;每年出多少葦子,也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來,在白洋淀周圍的廣場上,就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿,有無數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買:“好席子,白洋淀席!”這女人編著席。不久,在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香。10.結(jié)合文意分析,小說《荷花淀》以這樣幾段文字開篇,有什么作用?(4分)11.文段中的“潔白的雪地”和“潔白的云彩”,在表達上有什么特別意味?(3分)12.文段中寫到了“新鮮的荷葉荷花香”,《荷花淀》中后文還有一處關(guān)于荷葉荷花的描述:她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去,那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開,就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來,是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。同樣是寫荷葉荷花,這一處文字所表現(xiàn)的特點有明顯不同。結(jié)合作品分析,這一處文字在文意表達上有什么效果?(3分)第Ⅱ卷五、文言文閱讀。閱讀下面文言文,完成13-16題。(15分)刻意①尚行,離世異俗,為亢而已矣,此山谷之士之所好也。語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣,此平世之士之所好也。語大功,立大名,禮君臣,正上下,為治而已矣,此朝廷之士之所好也。就藪澤,處閑曠,釣魚閑處,無為而已矣,此江海之士之所好也。吐故納新,熊經(jīng)鳥申②,為壽而已矣,此道引③之士之所好也。べ若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閑,不道引而壽,無不忘也,無不有也,澹然無極而眾美從之,此天地之道,圣人之德也。夫恬淡、寂寞、虛無、無為,此天地之平而道德之質(zhì)也。故圣人休焉,休則平易矣,平易則恬淡矣。平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。圣人之生也天行,其死也物化;靜而與陰同德,動而與陽同波;不為福先,不為禍始;感而后應(yīng),迫而后動,不得已而后起。去知與故,循天之理。故曰無天災(zāi),無物累,無人非。其生若浮,其死若休。不思慮,不豫謀。其寢不夢,其覺無憂。其神純粹,其魂不罷。虛無恬淡,乃合天德。北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第4頁(共8頁)悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,德之失。故心不憂樂,德之至也;一而不變,靜之至也;無所于④忤,虛之至也;不與物交,淡之至也;無所于逆,粹之至也。水之性,不雜則清,莫動則平;郁閉而不流,亦不能清。故曰:純粹而不雜,靜一而不變,淡而無為,動而以天行,此養(yǎng)神之道也。夫有干越之劍者,柙而藏之,不敢用也,寶之至也。精神四達并流,無所不極,上際于天,下蟠于地,化育萬物,不可為象。純素之道,唯神是守。守而勿失,與神為一。一之精通,合于天倫。故素也者,謂其無所與雜也;純也者,謂其不虧其神也。(取材于《莊子·刻意》)【注】①刻意:雕礪心志。②熊經(jīng)鳥申:古代一種導引養(yǎng)生之法,狀如熊之攀枝,鳥之伸腿。經(jīng):直立。申:通“伸”。③道引:導通氣血。道:通“導”。④于:助詞,補足音節(jié),無實義。13.下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)A.為亢而已矣亢:高傲。B.就藪澤,處閑曠就:走向。C.不思慮,不豫謀豫:猶豫。D.無所于忤,虛之至也忤:抵觸。14.下列對文中畫線句子的理解,不正確的一項是(3分)A.無功名而治——不以功名為目標就讓天下太平B.去知與故——拋棄那些所謂的智巧和舊例C.淡之至也——這都是淡然情緒的自然流露D.動而以天行——根據(jù)自然運行的規(guī)律采取行動15.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)A.相較于山谷之士和江海之士,朝廷之士距離圣人之境更為遙遠。B.圣人不像世人那樣求福避禍,卻能夠避免天降災(zāi)殃和外界非議。C.悲樂、喜怒和好惡,對人們在德和道上的修為會形成巨大沖擊。D.依循自然,恬淡無為,使精神如水一般清澈純粹,難能而可貴。16.圣人與道引之士,都關(guān)注自然與養(yǎng)生。根據(jù)文意,概述他們在養(yǎng)生認識上的不同。(6分)六、古代詩歌閱讀與鑒賞。閱讀下面唐詩,完成17-18題。(8分)秋日赴闕題潼關(guān)驛樓①許渾紅葉晚蕭蕭,長亭酒一瓢。殘云歸太華②,疏雨過中條③。樹色隨山迥,河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到,猶自夢漁樵?!咀ⅰ竣訇I:指長安,也即下文的“帝鄉(xiāng)”。②太華:即西岳華山。③中條:山名。北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第5頁(共8頁)17.下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項是(3分)A、首聯(lián)寫詩人獨坐長亭飲酒,那繽紛燦爛的深秋景色,讓人心馳神往。B.頷聯(lián)對仗工整,表達靈活生動,“歸”“過”展現(xiàn)出云收雨散的過程。C.頸聯(lián)從聲和色著手,寫詩人登樓遠眺的所見所聞,境界雄渾而闊大。D.尾聯(lián)以“帝鄉(xiāng)”呼應(yīng)詩題中的“赴闕”,同時導引出詩人內(nèi)心的想法。18.尾聯(lián)流露出詩人怎樣的思想情感?請結(jié)合詩句內(nèi)容作簡要分析。(5分)七、文學作品閱讀與鑒賞。閱讀下面作品,完成19-23題。(22分)春鳩鳴不?!安黄絼t鳴”,源自韓愈的文章《送孟東野序》。歷代志士仁人、文章巨擘,往往蒙難于“鳴”,最終又成就于“鳴”。韓愈即是如此,內(nèi)心耿耿不平,鳴,善鳴,長鳴不已。元和十四年,元月,長安大寒。因力阻憲宗迎佛骨入大內(nèi),反對興佛教而賤民生,韓愈由刑部侍郎貶黜外放,獨自踏上通往潮州的長路。十六年前,韓愈就已被貶放一次。那一年,京兆尹李實以謊言蒙蔽德宗:“今歲雖旱而禾苗甚美?!苯Y(jié)果餓殍遍野、棄子賣女之慘狀,陳現(xiàn)于長安城外。韓愈義憤難平,以《御史臺上論天旱人饑狀》一文,直敘旱象帶來的災(zāi)難,呼吁救濟民眾、減輕稅賦,并將矛頭直指李實與德宗:“此皆群臣之所未言,陛下之所未知也?!苯Y(jié)果龍顏大怒,韓愈被貶往陽山?,F(xiàn)在,韓愈又一次因犯顏直諫而遭貶。修辭立其誠,何其難哉;辭偽而騰達,何其多矣。然“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”,韓愈內(nèi)心轟鳴著孟子的這句話,走在一條真誠而又多艱的道路上,去成為人,成為偉大的人。二月春來,進入南陽。在一處驛站,韓愈系馬歇息、秉燭走筆,寫下《過南陽》:南陽郭門外,桑下麥青青。行子去未已,春鳩鳴不停。秦商邈既遠,湖海浩將經(jīng)。孰忍生以戚,吾其寄余齡。南陽,是韓愈的祖籍地。南陽人說話,率直無忌,似受韓愈影響。當然,韓愈其人其文,必然已經(jīng)突破地域和時代的邊界,成為整個國度的增光者,歷久彌新。他是孔、孟、老、莊、司馬之后,一只長鳴不停的春鳩,以清新文風,吹拂中國所有的城郭麥野。初入仕,薪水低微,韓愈靠為人撰寫墓志銘、祭文,維持家族生計。后來文名動徹長安城,幾十口族人因他的潤筆而得到滋潤。只是,韓愈的更多文章,源自不平靜的陣陣心痛,與私利無關(guān)。名篇《柳子厚墓志銘》傳世,固然有柳宗元臨終遺囑的推舉,也因著其中的情真辭新。而另一篇《南陽樊紹述墓志銘》,成為后世寫作者細細揣摩的重要文論,大約出乎韓愈的預(yù)料。一眾讀者往往忽略墓主人的生平際遇,擊節(jié)贊嘆于韓愈關(guān)于修辭的種種觀點:“必出入仁義”“不蹈襲前人一言一句”“文從字順各識職”“無所統(tǒng)紀,然而不煩于繩削而自合也”等等。一只南陽春天的斑鳩,大概也贊同韓愈這些關(guān)于“不得其平則鳴”的發(fā)聲學原理:不蹈襲前代春鳩曲譜,每一聲鳴叫,必出入于對節(jié)氣、田野、煙火人間的愛意,天然動人,拒絕木匠們拿著繩子、刀子來修飭聲腔。北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第6頁(共8頁)在《答李翊書》中,韓愈全面闡述自己的文章觀,留下了“惟陳言之務(wù)去,戛戛乎其難哉”“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”……這些話,似乎仍在描述一只南陽麥田里的春鳩。那些春鳩的鳴叫聲,我聽起來,的確就是“戛戛乎”“戛戛乎”,辭必己出,很難模仿。明初文人朱右,慧眼獨具,推出一個選本《八先生文集》,后定名為《唐宋八大家文鈔》,流布至今。八大家中,朱右選擇了唐朝的韓愈、柳宗元。這二人心志與命運,大同而小異。二人合力更新散文文體,發(fā)起“古文運動”,向先秦時代思想者、言說者的硬朗與自由致敬,反對華麗萎靡的駢體文風。而文風,其實就是世風、政風、民風。當其時,宮廷中設(shè)“五坊”,豢養(yǎng)各類猛禽與獵犬,供皇帝打獵取樂。供職于“五坊”中的人,橫行長安,作惡多端,被稱為“五坊小兒”。韓愈對此嚴厲抨擊,柳宗元則直接參與罷除“五坊”。此外,韓愈贊賞柳宗元其人其文“踔厲風發(fā)”——那必然是新風清風。韓愈在政治上屬保守派,柳宗元屬革新派。韓愈反對佞佛,遭貶謫,最終又重回長安話語中心。柳宗元信佛,多次反駁韓愈,認為佛教讓人“樂山水而嗜閑安”,免得天下不寧。換了新皇帝,柳宗元作為前朝得意舊臣,被貶往永州、柳州,了結(jié)余生。韓愈在潮州修海堤,多有建樹,甚而至于此地山水被百姓更名為“韓山”“韓江”。一年后又遷貶“雨蒙蒙兮野狼啼”的江西袁州,則興學啟蒙,造福后世。柳宗元在永州十年、柳州四年,鑿井、種樹、辦學,改善民生,開化民智。潮州袁州都有韓文公祠,永州有柳子廟,柳州有柳侯祠。如今這些地方都是游客連綿,兩位前賢的名篇佳句更是一再為人誦讀。柳宗元創(chuàng)造的成語多,有“背道而馳”“黔驢技窮”“汗牛充棟”等等;韓愈留下的成語更多,除“不平則鳴”外,總數(shù)達三百余,如“落井下石”“舉手之勞”“問道于盲”“焚膏繼晷”“提要鉤玄”等等。成語,最初都是出人意料的詩性語言,充滿視覺沖擊力、節(jié)奏感染力,往往能一新眾人耳目。韓愈、柳宗元乃至一切前賢,在創(chuàng)造成語時,大抵以比興手法,化俗入雅。這些詞語像剛鑄成的銅錢,被懶惰后人隨意使用,蒙垢生銹,忘記其采自哪一座燦爛銅礦。如何自鑄銅錢或?qū)⑴f銅錢刮垢磨光,是一個難題。須借力于詩。唐宋八大家一概擁有杰出詩人身份,或許是其散文文體革命成功的秘密所在。而這樣的革命,無止境,未完成,當下寫作者亦須接力前行。詩文一體,是一個有鼙始有綿延的古老道統(tǒng)。以文入詩,可增強詩歌思辨、及物、直抒胸臆的能力;以詩入文,韓愈尤擅之,行文如詩句一般自由不羈、破空而至,讓人猝不及防。像韓愈、柳宗元那樣寫文章,須力避既定范式,春鳩般,發(fā)出一己的、不平靜的鳴叫。每一年的人間是新的,不平靜是新的,從風聲到口誦心惟,也都應(yīng)是新的。在某個春天的黃昏,我來到韓公廟前,可惜大門緊閉。韓公廟周圍,麥田蓬勃。麥芒如箭鏃,捍衛(wèi)世人信心。詩人元好問曾在此三任縣令,面對韓愈走過、寫過的南陽小麥,元好問留下詩句:“早晚林間見雞犬,一犁春雨麥青青?!丙溙镉汕嗲嗟浇瘘S,春鳩成夏鳩。鳴叫聲的短長與強弱,也會有所變化吧。(取材于汗漫同名散文)北京市西城區(qū)2024—2025學年度第一學期期末試卷高二語文第7頁(共8頁)

19.下列對句中加點詞語的解說,不正確的一項是(3分)A.韓愈內(nèi)心轟鳴著孟子的這句話轟鳴:不斷強化。B.擊節(jié)贊嘆

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