經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第三版）課件：19世紀(jì)上半期德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史第三版

19世紀(jì)上半期德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

19世紀(jì)上半期德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)說本章重點(diǎn)第一節(jié)概述第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第三節(jié)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第四節(jié)屠能的經(jīng)濟(jì)學(xué)說知識小結(jié)關(guān)鍵詞思考題本章重點(diǎn)

歷史學(xué)派先驅(qū)者李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說屠能的《孤立國》及其在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的地位

第一節(jié)概述

一、概述

1.19世紀(jì)上半期德國的社會狀況德國是一個后起的資本主義國家。在19世紀(jì)初，德國的封建農(nóng)奴制還占據(jù)統(tǒng)治地位。德國通過俾斯麥的“鐵血”政策，在征服中于1871年完成了統(tǒng)一大業(yè)。德國資本主義發(fā)展較晚，但德國工人運(yùn)動卻在19世紀(jì)30—40年代蓬勃地發(fā)展起來，有了自己的組織和綱領(lǐng)。

第一節(jié)概述

一、概述

2.19世紀(jì)上半期德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在19世紀(jì)40年代以后，德國產(chǎn)生了自己獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歷史學(xué)派對近代德國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屠能在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上也占據(jù)特殊的地位。1．李斯特的生平和著作李斯特（1789～1846）出身于羅伊特林根一個制革匠家庭。1817年曾任蒂賓根大學(xué)行政學(xué)教授，1820年當(dāng)選為符騰堡議會議員。他主張自由主義的政治改革，屢遭封建勢力迫害。1825年被迫亡命美國，1827年發(fā)表了《美國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》著作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然體系》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》《農(nóng)業(yè)制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和國外移民》《德國人的政治經(jīng)濟(jì)的民族統(tǒng)一》

第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說2.李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（一）世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)李斯特認(rèn)為，在個人與整個人類之間有一中介體-國家，在現(xiàn)實(shí)情況下，各個國家的發(fā)展水平是不同的，如果像流行學(xué)派主張額那樣實(shí)行自由貿(mào)易，那么，比較落后的國家將普遍屈服于工商業(yè)與海軍強(qiáng)國的優(yōu)勢之下。李斯特主張保護(hù)關(guān)稅，這與德國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后是密切相關(guān)的。

第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說2.李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（二）生產(chǎn)力理論李斯特說，要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，除了價值理論以外，還必須考慮到一個獨(dú)立的生產(chǎn)力理論。他認(rèn)為，財(cái)富的原因與財(cái)富本身是完全不同的。財(cái)富是交換價值，而財(cái)富的原因則是生產(chǎn)力，財(cái)富額生產(chǎn)力比財(cái)富本身要重要許多倍。李斯特把國民生產(chǎn)力分為四種類型：人的生產(chǎn)力，包括精神的生產(chǎn)力和肉體的生產(chǎn)力；自然地生產(chǎn)力；社會的生產(chǎn)力；物的生產(chǎn)力。

第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說2.李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（三）國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論李斯特總結(jié)流行學(xué)派的理論體系有三大缺點(diǎn)：第一、不承認(rèn)國家原則、利益的世界主義；第二、只顧交換價值，不考慮國家精神和政治利益、眼前與長遠(yuǎn)利益及國家的生產(chǎn)力的死板的唯物主義；第三、狹隘的本位主義和個人主義，只把人類想象為處于未分裂社會下進(jìn)行自由交換，在這種情況下考慮私人事業(yè)

第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說2.李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（四）隊(duì)李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說的評價李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說本身具有強(qiáng)烈的民族色彩，代表著德國工業(yè)資產(chǎn)階級的利益。李斯特在強(qiáng)調(diào)各國歷史特點(diǎn)的同時反對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象方法、勞動價值論，否定一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又表現(xiàn)了他理論落后的一面。李斯特主張從歷史的、民族的特點(diǎn)出發(fā)去建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系。

第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

第三節(jié)

歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說歷史學(xué)派的主要代表人物有羅雪爾、希爾德布蘭德、克尼斯等人1．歷史學(xué)派的主要代表人物及其著作威廉·羅雪爾主要著作有:《歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典派之關(guān)系》布魯諾·希爾德布蘭德的主要著作有:《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)》《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)前任務(wù)》《統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)任務(wù)》卡爾·克尼斯主要著作有:《歷史方法的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《鐵路及其影響》《貨幣和信用論》

第三節(jié)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說二一2．歷史學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和方法1.歷史學(xué)派把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象定義為一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.羅雪爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史方法歸納為四條基本原理。2.歷史學(xué)派摒棄英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象法，把他們的研究方法稱為歷史方法。三

第三節(jié)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說3．歷史學(xué)派的社會歷史發(fā)展階段論羅雪爾從生物進(jìn)化的角度出發(fā)，人類社會可以分為三個大的階段。希爾德布蘭德把交換形式作為劃分社會發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)。他把社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個階段：自然經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)1．屠能的生平和著作約翰·海因里希·馮·屠能（1783—1850）是19世紀(jì)上半期的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，農(nóng)業(yè)區(qū)位理論的創(chuàng)始人和邊際學(xué)派的先驅(qū)。著作：《孤立國》《重要內(nèi)容的夢想:論工人的命運(yùn)》。

第四節(jié)屠能的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

第四節(jié)

屠能的經(jīng)濟(jì)學(xué)說二一2．“屠能圈”理論1.屠能運(yùn)用抽象法，利用一系列假設(shè)條件，設(shè)計(jì)了一個孤立國。3.他用歐洲的資料說明，孤立國以城市為中心，隨著與城市距離的增加，會形成許多個同心圓，在不同層次內(nèi)采取著不同的耕作制度。2.屠能在孤立國中考察其他條件不變，農(nóng)林田莊與城市距離逐漸擴(kuò)大時，農(nóng)業(yè)耕作制度的變化。三

第四節(jié)屠能的經(jīng)濟(jì)學(xué)說二一3．地租理論1.地租理論是屠能論述孤立國的重要理論基礎(chǔ)。3.屠能強(qiáng)調(diào)地租是土地在位置上優(yōu)越而產(chǎn)生的純利潤轉(zhuǎn)化而來的。2.屠能所研究的地租主要是級差地租，主要從土地位置角度論述了級差地租理論。三

第四節(jié)

屠能的經(jīng)濟(jì)學(xué)說二一4．勞動與資本的最后生產(chǎn)力理論1.屠能用邊際分析法研究了工資和利息，成為邊際生產(chǎn)力分配理論的創(chuàng)建者之一。3.屠能觀察到資本生產(chǎn)力遞減的現(xiàn)象。2.屠能用勞動的最后生產(chǎn)力說明工資，認(rèn)為工資等于在大規(guī)模經(jīng)營中最后雇用的工人所增加的產(chǎn)品。三舊歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特點(diǎn)（１）反對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象演繹法，反對進(jìn)行任何理論抽象，主張用所謂的歷史方法代替科學(xué)的抽象法。更加否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，主張用國民經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。（２）反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的自由放任，主張國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。（３）極力美化封建制度及其殘余，在理論上為普魯士式的資本主義發(fā)展道路作辯護(hù)。鼓吹階級利益調(diào)和，反對各種社會主義學(xué)說。（４）宣揚(yáng)大日耳曼民族的優(yōu)越性，鼓吹民族沙文主義，從理論上證明德國對外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的合理性。

擴(kuò)展知識新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特點(diǎn)（１）不再否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，而認(rèn)為探索這種規(guī)律是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的主要目的。但他們懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)能否揭示這些規(guī)律，提出在經(jīng)濟(jì)研究中必須運(yùn)用歷史歸納法。（２）以所謂歷史統(tǒng)計(jì)方法代替舊歷史學(xué)派的“歷史的生理學(xué)”方法，并力圖用歷史統(tǒng)計(jì)方法來分析和考察現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。（３）他們的主要目標(biāo)是攻擊馬克思主義，以社會改良主義與科學(xué)的社會主義相對抗。（４）極力鼓吹國家的超階級性，美化德國容克資產(chǎn)階級專制政權(quán)，吹捧德意志帝國是一個“理想的王國”。（５）強(qiáng)調(diào)心理、道德和法律等意識形態(tài)因素在經(jīng)濟(jì)中的作用，并且以此來解釋各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

擴(kuò)展知識評述康芒斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說（１）他認(rèn)為，制度就是指控制個體行動的集體行動。集體行動控制個體行動，使之遵循一定的規(guī)范，使個體免受強(qiáng)迫、威脅、歧視或不公平競爭，集體的控制也能使個體的行動得到解放和擴(kuò)張。（２）康芒斯把現(xiàn)代資本主義的社會關(guān)系解釋為一種交易關(guān)系，并由此引出階級利益調(diào)和論。（３）他承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會普遍存在著利益的沖突，但他又認(rèn)為借助一些調(diào)節(jié)方式可使沖突得到解決，在現(xiàn)代社會中有效的協(xié)調(diào)方式主要有三種，即經(jīng)濟(jì)、法律和倫理。

擴(kuò)展知識密契爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其評價（１）經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特點(diǎn)在于把這種制度研究同經(jīng)濟(jì)周期分析結(jié)合在一起，來說明現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)。（２）密契爾把資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征看做貨幣經(jīng)濟(jì)，并且以此為基礎(chǔ)來解釋他所謂的商業(yè)循環(huán)。（３）密契爾對商業(yè)循環(huán)進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，然后運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法，建立經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)模型，用以解釋經(jīng)濟(jì)波動。

擴(kuò)展知識李斯特的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系學(xué)說對后人影響的體現(xiàn)（１）反對個人主義的抽象研究方法，主張從歷史的民族的特點(diǎn)出發(fā)去建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系。（２）否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，強(qiáng)調(diào)經(jīng)