經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史（第三版）課件：法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史第三版

法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

本章重點(diǎn)第一節(jié)概述第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)小結(jié)關(guān)鍵詞本章重點(diǎn)法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其與英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異布阿吉爾貝爾、坎蒂隆經(jīng)濟(jì)理論與重農(nóng)學(xué)派的聯(lián)系一、概述1、17世紀(jì)末18世紀(jì)初法國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況法國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系落后于英國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位，資本主義因素還處于萌芽狀態(tài)路易十四依靠柯爾布爾，推行重商主義政策，增強(qiáng)了法國(guó)的實(shí)力但是，柯爾布爾的重商主義政策最終也給法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重后果第一節(jié)概述一、概述2、法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生都以資本主義生產(chǎn)方式的一定發(fā)展為歷史前提，并且都把重商主義作為批評(píng)的對(duì)象。不過(guò)，英法兩國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不同的具體發(fā)展道路和特征又使兩國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就具有各自的特點(diǎn)。第一節(jié)概述二一一、布阿吉爾貝爾的生平、著作1.生平：（1646—1714）是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，法國(guó)諾曼底一個(gè)貴族家庭。青年時(shí)代在巴黎研究法學(xué)，后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)任盧昂地區(qū)法院院長(zhǎng)。2.主要著作有:《法國(guó)詳情》（1695）、《谷物論》（1697）、《論財(cái)富、貨幣和租稅的性質(zhì)》（1705）、《法國(guó)的辯護(hù)書》（1706）和《法國(guó)詳情補(bǔ)篇》（1707）等。

第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論

第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論二、布阿吉爾貝爾的思想淵源布阿吉爾貝爾從分析法國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀開始，分析了經(jīng)濟(jì)衰敗的原因，并把這些原因歸結(jié)為重商主義政策額惡果。在對(duì)重商主義的批判中，他提出了對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)，并闡述了他的自然秩序的思想。第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論二、布阿吉爾貝爾的財(cái)富論

反對(duì)重商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財(cái)富的惟一形式。構(gòu)成真正財(cái)富的，“包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂(lè)的一切物品?！狈磳?duì)重商主義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)貨幣并不是財(cái)富第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論三、布阿吉爾貝爾的“自然秩序”思想1.強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有其規(guī)律性，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只能按自然規(guī)律進(jìn)行。2.認(rèn)為財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論三、布阿吉爾貝爾的“自然秩序”思想3.強(qiáng)調(diào)為了穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，要使一切貿(mào)易往來(lái)均衡發(fā)展。4.政策主張：國(guó)家不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使一切按應(yīng)有比例分配。第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論四、布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想1.主張自由貿(mào)易，他的自由貿(mào)易思想是建立在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的分析基礎(chǔ)之上的。2.谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能：一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒(méi)有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余的谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。根據(jù)第一方面的利益，要求谷物數(shù)量多而價(jià)格低廉；根據(jù)第二方面的利益，要求谷物數(shù)量多而價(jià)格也高。第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論四、布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想3.主張實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。4.已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問(wèn)題。更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn)，與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對(duì)照。二一一、坎蒂隆的生平與著作1.生平：（1680—1734）出生于愛爾蘭的一個(gè)貴族家庭。最初在倫敦經(jīng)商，1716年移居法國(guó)，從事銀行、貿(mào)易業(yè)務(wù)。他雖是英國(guó)人，但他長(zhǎng)期生活在法國(guó)，其經(jīng)濟(jì)研究以法國(guó)社會(huì)為對(duì)象。2.主要著作有:《《商業(yè)性質(zhì)概論》，于1755年在巴黎以法文出版，1759年又以英文在倫敦出版

第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論

第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論二、坎蒂隆關(guān)于價(jià)值、貨幣和分配的理論1.提出內(nèi)在價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格兩個(gè)概念。市場(chǎng)價(jià)格即市場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)的價(jià)格，而內(nèi)在價(jià)值則是商品中所包含的土地和勞動(dòng)的數(shù)量。2.土地是所有財(cái)富得以產(chǎn)生的源泉和質(zhì)料。（1）價(jià)值理論第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論二、坎蒂隆關(guān)于價(jià)值、貨幣和分配的理論1.把貨幣看做同其他商品一樣具有內(nèi)在價(jià)值。并指出，在交換過(guò)程中，人們需要尋找一種共同尺度，以衡量他們所希望和交換商品的比例和價(jià)值，這種共同的尺度就是貨幣。2.金屬的內(nèi)在價(jià)值在金屬生產(chǎn)中所使用的土地和勞動(dòng)成比例（2）貨幣理論第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論二、坎蒂隆關(guān)于價(jià)值、貨幣和分配的理論1.工資應(yīng)等于最低生活資料；具體為，一個(gè)最不熟練的普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，至少應(yīng)等于地主用以給他提供食物和生活必需品的土地?cái)?shù)量，再加上把一個(gè)孩子撫養(yǎng)成人的土地?cái)?shù)量的兩倍。2.考察了工資的不同形式3.認(rèn)識(shí)到利潤(rùn)是利息的基礎(chǔ)（3）分配理論第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論三、坎蒂隆的重農(nóng)思想魁奈和米拉波的某些思想得益于坎蒂隆強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看作是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存與致富的源泉。把農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品分為三部分：（1）租地農(nóng)產(chǎn)主付給土地所有者的主要的和真正的地租；（2）維持生產(chǎn)的原材料價(jià)值和支付農(nóng)業(yè)雇傭工人的工資價(jià)值；（3）租地農(nóng)產(chǎn)主的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)。第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論三、坎蒂隆的重農(nóng)思想第一次系統(tǒng)考察農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過(guò)流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配過(guò)程：1/3以貨幣形式支付地租；租地農(nóng)產(chǎn)主保留的2/3農(nóng)產(chǎn)品中有1/6與城市手工業(yè)者交換；剩下的產(chǎn)品一部分由租地農(nóng)產(chǎn)主和農(nóng)業(yè)工人消費(fèi)，一部分作為種子。第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論三、坎蒂隆的重農(nóng)思想認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)取決于分配給他們用來(lái)維持生活的資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。如果所有土地都用于為人提供簡(jiǎn)單的食物，那么，人類的數(shù)目就將以某種方式增加到土地所能供應(yīng)的那個(gè)限度。1、“創(chuàng)意”引爆“財(cái)富大戰(zhàn)”正是創(chuàng)意與保守、平庸、僵化思維的激蕩與碰撞，拉開了一場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)役的帷幕，“創(chuàng)意”在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用體現(xiàn)得淋漓盡致，如果把各國(guó)企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)比喻為世界經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)的話，那么，這場(chǎng)大戰(zhàn)的核心和前端則是創(chuàng)意大戰(zhàn)。本章案例1、“創(chuàng)意”引爆“財(cái)富大戰(zhàn)”大戰(zhàn)背景1.傳統(tǒng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別2.后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)際創(chuàng)意需求的轉(zhuǎn)變戰(zhàn)場(chǎng)分析1.以互聯(lián)網(wǎng)為“戰(zhàn)場(chǎng)”的國(guó)內(nèi)創(chuàng)意供給2.以文化貿(mào)易為“戰(zhàn)場(chǎng)”的國(guó)際創(chuàng)意需求

本章案例2、“東學(xué)西漸”與西方的興盛“西學(xué)東漸”是我們常常聽到的概念。但是，如果我們把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，就不難看出，在人類文明發(fā)展滔滔不絕的長(zhǎng)河中，其實(shí)“西學(xué)東漸”只是近代的事情，歷史相對(duì)很短。更早的時(shí)候是“東學(xué)西漸”，而且這個(gè)過(guò)程延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)曾經(jīng)是如此的輝煌！這種歷史的優(yōu)越感部分地被“中國(guó)”——“國(guó)中之國(guó)”——這個(gè)名字所體現(xiàn)。本章案例2、“東學(xué)西漸”與西方的興盛到了18世紀(jì)的晚期，中國(guó)已開始在B（政府）和M（市場(chǎng)）兩個(gè)維度上系統(tǒng)地落后。相應(yīng)的，歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)超過(guò)中國(guó)。但是，歷史的優(yōu)越感使乾隆皇帝無(wú)法知道那時(shí)的歐洲已經(jīng)超越中國(guó)，他只不過(guò)生活在錯(cuò)覺(jué)中而已。光憑經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)有理性，很難看清世界的真實(shí)畫面。本章案例2、“東學(xué)西漸”與西方的興盛馬戛爾尼勛爵來(lái)訪的是時(shí)間是1792年，而此前16年，即1776年，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物亞當(dāng)?斯密發(fā)表了其劃時(shí)代的巨著《國(guó)富論》。史料顯示，《國(guó)富論》中的觀點(diǎn)和思想成了英國(guó)國(guó)會(huì)議員的常用論據(jù)，甚至連當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相皮特也自稱是斯密的學(xué)生。麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》（TheWorldEconomy：AMillennialPerspective）的研究表明，在1700～1820年間，西歐人均GDP年復(fù)合增長(zhǎng)率是15%，日本是13%，而中國(guó)大約是1%；在17、18和19世紀(jì)的前半葉，日本的人均收入趕上并超過(guò)了中國(guó)。本章案例2、“東學(xué)西漸”與西方的興盛1983年，美國(guó)卡特總統(tǒng)任內(nèi)的人事署長(zhǎng)艾侖?坎貝爾（AlanCampbell）來(lái)華講學(xué)。他直言不諱地說(shuō)：“當(dāng)我接受聯(lián)合國(guó)的邀請(qǐng)來(lái)中國(guó)向諸位講文官制度的時(shí)候，我是深感驚訝的。因?yàn)樵谖覀兾鞣剿械恼螌W(xué)教科書中，當(dāng)談及文官制度時(shí)，都把它的創(chuàng)始者歸于中國(guó)?！憋@然，西方文官制度的肇始，源于中國(guó)科舉制度的啟示。我們來(lái)談?wù)剸|