01先秦時期(原卷版)-備戰(zhàn)2022年高考?xì)v史16個階段特征

先秦時期（遠(yuǎn)古時期～公元前221年）——中華文明的起源和奠基【階段特征】先秦是中華文明的勃興階段。生產(chǎn)力的進步推動了社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了從原始社會到奴隸社會，再到的形成過程；精耕細(xì)作的模式確立；中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。【主要表現(xiàn)】一、夏、商、西周的“三代圣世”1．政治國家的政治設(shè)計：中央：中央官制機構(gòu)相當(dāng)完備，國家統(tǒng)一措施有諸多設(shè)計；政治中心和邊緣的關(guān)系。地方：分封制與君民體制。選官：世官制(貴族政治)。宗法制：宗法倫理，核心是，家國同構(gòu)特征，解決權(quán)力繼承問題和政治親疏關(guān)系問題。總體特征：從原始社會到國家形態(tài)的過渡，體現(xiàn)為地方分權(quán)模式和的設(shè)計。2．經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)：商周時期，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，木制的和石鋤、石犁仍然是人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具；西周有了后世的主要農(nóng)作物；商周實行制，奴隸主強迫奴隸集體耕作。(2)手工業(yè)：夏商周以為代表的手工業(yè)，由官府壟斷；西周晚期已有鐵器；商朝已有織機，西周能生產(chǎn)斜紋提花織物；商朝出現(xiàn)原始瓷器。(3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人和最早的貨幣產(chǎn)生；周朝實行“工商食官”制度。3．文化國家的文化設(shè)計：禮樂制：輔助分封制與宗法制的政治化的文化等級制度，具有重視教化和文化，為服務(wù)的自覺設(shè)計特征。天命觀：從重天命到重、德政。雅文化與俗文化并存：《詩經(jīng)》。天下觀與夷夏觀。文化區(qū)域性特征明顯：面臨文化多元統(tǒng)一命題。二、春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟和文化1．政治(1)春秋時期：王室衰微，諸侯爭霸，分封制、制崩潰。(2)戰(zhàn)國時期：諸侯稱王，卿大夫奪位；各國紛紛變法改革(商鞅變法)；秦國發(fā)動兼并六國的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。2．經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)：的出現(xiàn)與推廣；水利工程的興修；封建土地私有制確立(魯國初稅畝、秦國商鞅變法)；自耕農(nóng)在春秋時期出現(xiàn)，“”式的經(jīng)營方式開始成為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一。(2)手工業(yè)：發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；私營手工業(yè)勃興。(3)商業(yè)：各地出現(xiàn)許多商品市場(都會)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人(私商取代官商成為商人主體)；商鞅推行“”政策。3．文化(1)思想：百家爭鳴。(2)科技：墨家為代表的科技發(fā)展。(3)文藝：現(xiàn)實主義《詩經(jīng)》、浪漫主義“”。(4)東方禮文化與宗法倫理文化問題?！局攸c關(guān)注】春秋戰(zhàn)國時期守成與萌新的原因和表現(xiàn)(1)原因：分封制瓦解、宗法制遭到破壞，禮崩樂壞；牛耕和農(nóng)具的使用和推廣；個體小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展；兼并戰(zhàn)爭，社會動蕩。(2)表現(xiàn)①出現(xiàn)百家爭鳴，思想上重禮、重。②士人隊伍壯大，士人橫向流動頻繁，上升通道擴大，一些士人擔(dān)任重要職務(wù)，國家治理中更加依托士人在禮制、典章、法律、地理等方面的治國作用。③小農(nóng)經(jīng)濟興起，宗法制宗族遭到破壞，家族制宗族逐漸興起。④出現(xiàn)成文法(如鑄刑鼎)，但遭到貴族反對。⑤文學(xué)上升到經(jīng)學(xué)高度，如《詩經(jīng)》成為經(jīng)學(xué)；注重史學(xué)，如《春秋》，發(fā)揮教化功能；教育下移，出現(xiàn)好學(xué)風(fēng)氣。⑥官府控制商業(yè)的局面被打破，形成之風(fēng)。⑦各國紛紛變法，相互影響，地域融合加強。官僚政治和縣制、郡制逐漸興起。⑧從民族關(guān)系看：諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭直接推動了中原民族與周邊少數(shù)民族的交往，我國歷史上出現(xiàn)了第一次民族融合潮流?！菊骖}再現(xiàn)】1.（2021廣東卷·1）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期（）A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國維護周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互交流2.(2021浙江卷·1)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（）A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國”并行3.(2021湖南卷·1）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A.天子權(quán)威不斷強化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強 D.人性論走向成熟4.(2021天津卷·1)孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者（）A．推行仁政B．以法治國C．規(guī)范行為D．監(jiān)督民眾5.(2021全國Ⅱ卷·24)老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護夏商周制度D．得到統(tǒng)治者的積極支持6.(2021山東卷·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派人為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異【實戰(zhàn)演練】一、選擇題(本大題共12小題，每小題3分，共36分)1.《左傳》記載，王使詹桓伯辭于晉，曰：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有？”這表明西周分封 ()A.有利于擴大周王統(tǒng)治區(qū)域B.抑制了分裂割據(jù)局面C.使中國疆域范圍基本確定D.順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢2.如下圖，商代晚期的青銅禮器大多數(shù)都以細(xì)密的云雷紋作為底紋，再在上面刻鑄凸出于器物表面的猛獸紋，通常有饕餮紋、虎紋、夔龍紋等主題紋飾，具有象征意義。例如，虎被認(rèn)為強壯、聰明并能夠與天地相溝通。這些紋飾 ()A.反映原始部落的圖騰崇拜B.表現(xiàn)權(quán)力的神圣和威嚴(yán)C.分辨不同地域的方國諸侯D.區(qū)別出不同的貴族等級3.下圖是四川彭縣出土的東漢畫像磚《迎謁圖》。畫面右側(cè)有伍伯二人，肩荷大旗，向右奔走，是出行者的前驅(qū)。左側(cè)三人是迎謁者，中者衣冠整飭，持笏躬身迎候，另外兩名椎髻者，持笏跪拜。據(jù)此可以研究漢代 ()A.禮樂制度的實施范圍B.儒學(xué)教育的普及情況C.等級森嚴(yán)的官吏制度D.中央集權(quán)的強化程度4.(2021·武昌二模)周公東征后，再次分封異姓親戚之國，封國大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國錯雜在一起，其主要目的是 ()A.強化中央集權(quán) B.加強西周統(tǒng)治C.促進民族交融 D.維護同姓諸侯5.西周時期，中原音樂舞蹈不論動作、曲調(diào)還是詞意表達，都體現(xiàn)出一定的社會倫理道德；“四夷樂舞”則反映人本來的生活狀態(tài)與情趣，其內(nèi)容大多是歌頌自然、生活和愛情，表現(xiàn)形式熱烈奔放、真摯感人。這反映出 ()A.各地民俗融和宗法理念B.禮樂制度浸入主流文化C.儒家思想確立正統(tǒng)地位D.音樂舞蹈促進民族聯(lián)系6.(2021·武漢二模)下圖是甲骨文和金文中“周”字的部分拓片，它們形象地反映了 ()A.西周時漢字形成完整體系B.西周推行井田制C.西周建立了貴族等級制度D.周人擅長于農(nóng)耕7.(2021·武漢一模)相傳夏代設(shè)有嗇夫，是征收農(nóng)產(chǎn)品的職官。商代有藉臣管理農(nóng)業(yè)耕種，小藉臣管莊稼的收割，小眾人臣專管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。西周有司土，是專門管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官員，司土之下設(shè)有各類職官。材料表明當(dāng)時 ()A.商品經(jīng)濟發(fā)展促進社會分工B.統(tǒng)治者從率民事神到敬德保民C.政府對農(nóng)業(yè)的管理漸趨規(guī)范D.土地私有得到法律的正式確認(rèn)8.(2021·十堰二模)史載，春秋戰(zhàn)國時期出產(chǎn)鐵礦石的山有3609個。在山東省淄博市發(fā)現(xiàn)的春秋時期的冶鐵遺址，面積達數(shù)十萬平方米；在湖北省大冶市銅綠山發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期的采礦遺址，有井巷支架，還有運輸、通風(fēng)、排水等設(shè)施。由此可知，春秋戰(zhàn)國時期 ()A.鐵器主要用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.礦冶業(yè)獲得較大發(fā)展C.區(qū)域技術(shù)交流日益頻繁D.政府壟斷經(jīng)營礦冶業(yè)9.(2021·南昌二模)春秋初期，秦、晉、楚等諸侯國往往把兼并得來的土地和滅亡的小國設(shè)為縣，作為國君直屬的地方行政區(qū)，到春秋后期，諸侯國把縣制推行到內(nèi)地。這主要表明 ()A.中央集權(quán)體制逐漸形成B.先秦時期兼并戰(zhàn)爭頻繁C.郡縣制首先在邊疆形成D.分封制度在春秋時崩潰10.商代卜辭中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝)，“神不歆非類，民不祀非族”的記載；據(jù)《詩經(jīng)·大雅·文王》載“商之孫子，其麗不億……無念爾祖，聿修厥德……”這說明周朝的祭祖，商朝的遺民也能參加。商周時期祭祀的發(fā)展變化表明了 ()A.神權(quán)與王權(quán)進一步結(jié)合B.華夏共同體的逐漸形成C.分封制加強對地方控制D.商周政治制度一脈相承11.下表為春秋戰(zhàn)國時期諸子言論統(tǒng)計。對此解釋合理的是 ()人物言論管子使天下兩天子，天下不可理也；一國而兩君，一國不可理也商鞅夫利天下之民者，莫大于治，而治莫康于立君孟子天無二日，民無二王荀子隆一而治，二而亂A.諸子的思想主張趨向統(tǒng)一B.強化君主專制得到諸子認(rèn)同C.諸子間相互辯難日益激烈D.社會秩序動蕩引發(fā)諸子關(guān)注12.春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，莊子倡導(dǎo)“乘物游心，親近自然”，韓非強調(diào)“抱法處勢”。蘊涵在這些思想中的共同追求是 ()A.獲得徹底的精神自由B.解決民眾基本的生存問題C.實現(xiàn)理想的社會人格D.建構(gòu)穩(wěn)定和諧的禮樂秩序二、非選擇題(本大題共2小題，第13題12分，第14題14分，共24分)13.(12分)閱讀材料，回答問題。材料隋唐時期是中國糧食儲備輝煌發(fā)展的時期，糧食儲備倉庫有正倉、太倉、轉(zhuǎn)運倉、軍倉、常平倉等六種倉庫，其中太倉(含嘉倉)是專為皇室、京官提供俸米的糧倉，主要盛納全國州、縣所交租米，并起著關(guān)東和關(guān)中之間漕米轉(zhuǎn)運站的作用。下圖是唐代洛陽含嘉倉十九號糧窖出土的四方銘文磚及銘文?！幾酝醺哧枴断惹刂T子糧食安全思想及其當(dāng)代價值》銘磚文字如下(節(jié)選)：含嘉倉東門從南第廿三行從西第五窖。蘇州通天二年租糙米白多一萬三十五石，內(nèi)。右圣歷二年正月八日納了。典劉長正綱錄事劉爽倉史王花監(jiān)事楊智丞呂徹丞趙瓖令孫忠令思寺丞知倉事張琮左監(jiān)門王宣(？)右監(jiān)門賈立長上龐防押倉使孫亮監(jiān)倉御史陸慶卿同根據(jù)材料，提取含嘉倉銘文信息，并據(jù)此說明對研究唐朝社會經(jīng)濟的史料價值。如果要了解唐朝的糧食倉儲制度，還可以尋找哪些類型的史料？14.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專制政