2025年蘇人新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇人新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷59考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、中華文化悠遠(yuǎn)浩博，從孕育產(chǎn)生到恢宏壯大，經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程。不同時期的文化體現(xiàn)了不同的特征，下列對明清文化概括最為妥帖的是（）A.集成與轉(zhuǎn)型B.奠基與經(jīng)典C.鼎新與革新D.經(jīng)世與玄思2、20世紀(jì)20年代郭沫若出版《中國古代社會研究》，把馬克思主義唯物史觀貫徹到史學(xué)研究中，把鴉片戰(zhàn)爭前的中國歷史分為了原始社會、奴隸社會、封建社會，創(chuàng)造了一個唯物史觀的中國古代文化體系。這一文化體系構(gòu)建可以用來說明當(dāng)時A.馬克思主義史學(xué)研究方法得到傳播B.歷史研究成為民國時期的顯學(xué)C.各行各業(yè)意識到資本主義社會弊端D.學(xué)術(shù)研究與國際前沿緊密結(jié)合3、以下是某同學(xué)的資料卡片；下述史實，反映了。

A.古代日本沒有形成本土文化B.中華文化對古代日本影響深遠(yuǎn)C.日本對中國文化全方位吸收D.儒學(xué)對日本上層社會影響廣泛4、唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等。這一情況透露出唐朝A.生產(chǎn)技術(shù)的成熟B.對外交流的盛況C.西域都護的設(shè)置D.絲綢之路的開通5、史詩是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。下列關(guān)于史詩文化的表述正確的是（）A.《吉爾伽美什》敘述烏魯克國王的活動，反映兩河流域居民對生命的態(tài)度B.《伊戈爾遠(yuǎn)征記》反映斯拉夫民族的歷史，是拜占庭帝國杰出的文學(xué)作品C.《羅摩衍那》源自民間文獻創(chuàng)作，集中反映古代印度人民生活和文化成就D.《荷馬史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，其創(chuàng)作于希臘的“古典時代”評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴(yán)是十分崇尚的。儒家重視人的價值，儒學(xué)是中國文化的主流。自孔子始，便一再地強調(diào)“入世”?！皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)，可謂知矣。”孔子自己也堅守“不語怪、力、亂、神”，把人事放在首位。“未能事人，焉能事鬼”，說明孔子具有比較強烈的非宗教意識和傾向?？鬃又?，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家學(xué)者都十分強調(diào)人事。儒家的《四書》，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，這些儒家的經(jīng)典，也沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的。——摘編自丁卯《政治規(guī)約與思想傳播——歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937?1945）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明影響中國古代儒家“反宗教”的歷史因素。8、閱讀材料；回答下列問題。

材料對印第安人來說美洲不是新大陸；4萬年前就有了他們生活的足跡。在被歐洲“發(fā)現(xiàn)”前，占美洲原住民絕大多數(shù)的印第安人大約有4000萬人，其中在拉丁美洲約2500萬人。歐洲人和非洲人陸續(xù)來到美洲，到17世紀(jì)中葉拉美的印第安人為950萬人

南北美洲的移民分布（單位：百萬）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·從史前史到21世紀(jì)》依據(jù)材料和所學(xué)知識，歸納美洲人口變化的特點并分析其原因。9、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物。——扎伊哈尼《道里郡國志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長儲士家日前對媒體透露，目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？10、閱讀材料，完成下列要求。材料一1900年，梁啟超發(fā)表《少年中國說》一文，提出：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”“少年中國”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國，稱“這個少年新中國，并不是從前老大帝國可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗。1900年，梁啟超發(fā)表《少年中國說》一文，提出：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”“少年中國”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國，稱“這個少年新中國，并不是從前老大帝國可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗?！幾灾炜∪?、吳秋華《少年中國與青春中華.20世紀(jì)初知識分子對中國形象的重構(gòu)》等1925年夏，國民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國民族，先要復(fù)興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國家和民族的利害，才能夠為世界的改造而盡力?！?934年及其后，國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號，如：“新生活運動”、“本位文化建設(shè)運動”、“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。材料二1925年夏，國民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國民族，先要復(fù)興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國家和民族的利害，才能夠為世界的改造而盡力。”1934年及其后，國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號，如：“新生活運動”、“本位文化建設(shè)運動”、“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析“少年中國說”產(chǎn)生的背景。

(2)根據(jù)材料二；指出南京國民政府對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度并進行解釋。

(3)根據(jù)以上兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括其共同之處。11、物種的交流；人口的流動，是世界文明進步的動力。閱讀材料，完成下列要求。

材料一玉米傳入中國后，起初并沒有得到政府的重視和提倡。清代乾隆年間及以后，由于受到人口增長的壓力，玉米“接濟民食”的功效逐漸得到了某些地方政府官員的認(rèn)識和重視，并采取措施在所屬地區(qū)進行提倡和推廣?！惾f英、尹英華《中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》材料二1965年，《移民和歸化法》開放的政策精神也為后繼的移民法律所繼承，之所以被繼承，是因為后繼的美國歷屆總統(tǒng)都看到了外來移民對美國社會經(jīng)濟發(fā)展做出的重大貢獻。1986年，里根總統(tǒng)就曾指出：“外來移民為其他工人增加了就業(yè)機會并提高了生活水平，為他們自己和整個國家都帶來了益處?！崩^任的布什總統(tǒng)也持相似的觀點。隨著90年代美國經(jīng)濟發(fā)展，美國不但在吸引高科技人才方面有優(yōu)惠政策，而且在吸引教育、藝術(shù)、體育等人才方面的政策也有所拓寬和鼓勵?！炀S維《美國移民政策的演變及其動因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括玉米在中國得以傳入；推廣的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析1965年至20世紀(jì)末美國移民政策的特點和影響。評卷人得分四、論述題(共1題，共7分)12、閱讀材料，完成下列要求。材料東亞文化圈也可稱為漢字文化圈或儒家文化圈，指以中國為核心，包括朝鮮、韓國、日本、越南等東亞國家在內(nèi)的，使用或曾經(jīng)使用漢字，承襲漢文化的跨地域性文化地理單元。古代東亞文化圈孕育于公元4—5世紀(jì)，形成于8世紀(jì)。東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響，主導(dǎo)了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活現(xiàn)代東亞共同體的構(gòu)建，應(yīng)著眼于經(jīng)濟、文化、安全的一體化，拋開意識形態(tài)的差距，形成一個穩(wěn)定的地區(qū)性結(jié)構(gòu)和體制。儒家思想可以在其中發(fā)揮積極作用。東亞文化圈也可稱為漢字文化圈或儒家文化圈，指以中國為核心，包括朝鮮、韓國、日本、越南等東亞國家在內(nèi)的，使用或曾經(jīng)使用漢字，承襲漢文化的跨地域性文化地理單元。古代東亞文化圈孕育于公元4—5世紀(jì)，形成于8世紀(jì)。東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響，主導(dǎo)了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活現(xiàn)代東亞共同體的構(gòu)建，應(yīng)著眼于經(jīng)濟、文化、安全的一體化，拋開意識形態(tài)的差距，形成一個穩(wěn)定的地區(qū)性結(jié)構(gòu)和體制。儒家思想可以在其中發(fā)揮積極作用。

評析材料中的觀點(任意一點或整體)，得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）——摘編自青玄《儒家思想的優(yōu)越性、局限性與東亞共同體的構(gòu)建》評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)13、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。14、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。15、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

本題考查不同階段文化特征，結(jié)合課本只是可知明清文化是中國傳統(tǒng)文化的集成期，也是向近代文明的轉(zhuǎn)型期，故A正確；結(jié)合課本知識可知奠基與經(jīng)典是先秦時期，故B錯誤；鼎新與革新是隋唐時期的文化特點，故C錯誤；經(jīng)世與玄思是魏晉時期文化的特點，故D錯誤。2、A【分析】【詳解】

20世紀(jì)20年代，郭沫若用馬克思主義唯物史觀研究史學(xué)，劃分中國歷史發(fā)展階段，創(chuàng)造出一個唯物史觀的中國古代文化體系，可以用來說明當(dāng)時馬克思主義史學(xué)研究方法得到傳播，A項正確；郭沫若個人的史學(xué)研究成果不能說明歷史研究成為民國時期的“顯學(xué)”，B項錯誤；郭沫若用馬克思主義唯物史觀研究中國古代史，不能說明“各行各業(yè)”意識到“資本主義社會弊端”，C項錯誤；20世紀(jì)20年代“中國古代文化體系”的構(gòu)建不能說明當(dāng)時中國的學(xué)術(shù)研究與“國際前沿緊密結(jié)合”，D項錯誤。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)資料卡片內(nèi)容可知，從公元4世紀(jì)到13世紀(jì)，儒學(xué)傳入日本并廣泛傳播，說明中華文化對古代日本影響深遠(yuǎn)，所以B正確；材料強調(diào)中華文化對古代日本的影響，沒有體現(xiàn)“古代日本沒有形成本土文化”，所以A錯誤；“全方位吸收”說法錯誤，材料僅涉及儒學(xué)，所以C錯誤；根據(jù)材料可知，儒學(xué)不僅對日本上層社會有影響，而且在民眾中也得到傳播和發(fā)展，所以D錯誤。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等”，可得出，唐朝與地中海及印度等地有交往，這一情況透露出唐朝對外交往的盛況，故B項正確；材料與生產(chǎn)技術(shù)無關(guān)，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)“西域都護的設(shè)置”，故C項錯誤；絲綢之路開通于西漢，故D項錯誤。5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代兩河流域。根據(jù)所學(xué)可知，《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，生動的反映了兩河流域人民對生活和生命的態(tài)度，A項正確；《伊戈爾遠(yuǎn)征記》反映斯拉夫民族的歷史，是俄羅斯杰出的文學(xué)作品，排除B項；《羅摩衍那》源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映古代印度人民生活和文化成就，排除C項；荷馬史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，其創(chuàng)作于希臘的“荷馬時代”，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】【詳解】

因素：根據(jù)材“在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴(yán)是十分崇尚的”可歸納出中國傳統(tǒng)文化重視人的價值；根據(jù)材料“儒家重視人的價值，儒學(xué)是中國文化的主流”可歸納出儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；根據(jù)材料“孔子始，便一再地強調(diào)‘入世’”可歸納出孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；根據(jù)材料“沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的”可歸納出中國古代是世俗社會；結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法觀念的影響及小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位也是重要因素?！窘馕觥恐袊鴤鹘y(tǒng)文化重視人的價值；儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；宗教觀念與儒家倫理相悖；中國古代是世俗社會；小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一小問依據(jù)材料中的印第安人減少、白人和黑人移民增加、地區(qū)分布差異等信息概括回答即可；第二小問依據(jù)材料涉及的時間，結(jié)合所學(xué)知識，從新航路開辟、殖民主義的罪惡、工業(yè)革命的影響等角度概括即可?！窘馕觥刻攸c：印第安人大幅減少；移民總數(shù)增長迅速；美洲人種走向多樣化。

原因：新航路開辟后，黑奴貿(mào)易與殖民擴張加強，人口遷移規(guī)模擴大；屠殺、奴役和疾病等多種因素使印第安人人口銳減；工業(yè)化不斷擴展，新的交通運輸工具的進步，世界市場進一步發(fā)展，促進了人口的流動。北美經(jīng)濟實力的增長及相對穩(wěn)定的環(huán)境吸引大量外來移民。9、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來”，可得出材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對教育；政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用，推動了相關(guān)各國的社會進步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對外交往的頻繁和當(dāng)代中國“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國家經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛，表明經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進展和明顯成效，是因為順應(yīng)了時代要求和各國加快發(fā)展愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，表明適合時代與實際的開放政策是重要條件；唐代我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食，我國也從天竺學(xué)來了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長補短、才能促進共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國先進生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動了相關(guān)各國的社會進步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

(3)經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎(chǔ)；適合時代與實際的開放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長補短、才能促進共同發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息可知；梁啟超；李大釗等人指出當(dāng)時中國是茍延殘喘的“老大中國”，對少年中國充滿期望。結(jié)合20世紀(jì)早期的時代特征，可以從政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域進行分析；政治上，列強侵略，封建統(tǒng)治腐朽，各階級階層進行探索；經(jīng)濟上落后；思想上，西方啟蒙思想、馬克思主義傳入。

（2）第一小問；根據(jù)材料“復(fù)興中國民族，先要復(fù)興中國民族文化的自信力”；“國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著‘復(fù)興中華民族’的旗號”可得出，借助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)民族復(fù)興。第二小問，從背景、影響等角度對南京國民政府關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度進行簡要分析；背景方面，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、新文化運動、五四運動的中國，各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化；影響方面，從民族意識、民主革命進程、經(jīng)濟等角度進行分析。

（3）結(jié)合所學(xué)知識可得出，“少年中國說”和南京國民政府對傳統(tǒng)文化的相關(guān)態(tài)度都體現(xiàn)了近代知識分子對民族復(fù)興的期望；有利于促進民族覺醒與思想解放，推動了中國近代社會變革?！窘馕觥?1)背景：西方列強的侵略；民族危機日益加深；封建專制統(tǒng)治和經(jīng)濟的落后；中國各個階層進行了救亡圖存的斗爭與探索；西方各種思潮以及馬克思主義在中國的傳播，成為不同社會群體的思想武器。

(2)態(tài)度：借助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)民族復(fù)興。

解釋：經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)；新文化運動、五四運動的中國；各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化，“民族復(fù)興論”的提出有助于中國知識分子重新審視和思考自己民族文化，樹立文化自信，增強民族意識和民族凝聚力?！懊褡鍙?fù)興論”的提出在推動國民革命，推翻北洋軍閥反動統(tǒng)治，推動“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”，發(fā)展民族工業(yè)，實現(xiàn)和維護民族團結(jié)與國共合作，實現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。

(3)共同之處：反映了近代知識分子對民族復(fù)興的期望；有利于促進民族覺醒與思想解放，推動了中國近代社會變革。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“玉米”；結(jié)合所學(xué)得出新航路開辟后，世界各地的聯(lián)系加強，世界市場的雛形出現(xiàn)；根據(jù)“受到人口增長的壓力”得出緩解人口增長壓力的需要；根據(jù)“玉米傳入中國后，起初并沒有得到政府的重視和提倡”得出部分政府官員的支持；根據(jù)“玉米‘接濟民食’的功效”得出玉米的適應(yīng)性較強，玉米的高產(chǎn)性。

（2）特點：根據(jù)“開放的政策”得出開放性；根據(jù)“1965年；《移民和歸化法》”“90年代”得出持續(xù)性；根據(jù)“《移民和歸化法》開放的政策精神也為后繼的移民法律所繼承”得出政府推動，立法保障；根據(jù)“”得出立足于提升競爭力，促進本國經(jīng)濟發(fā)展。影響：根據(jù)“外來移民為其他工人增加了就業(yè)機會并提高了生活水平”得出吸引大量人才流入，改善了民生；根據(jù)“外來移民對美國社會經(jīng)濟發(fā)展做出的重大貢獻”得出促進了美國經(jīng)濟；文化的發(fā)展；根據(jù)“在吸引教育、藝術(shù)、體育等人才方面的政策也有所拓寬和鼓勵”得出有利于促進世界經(jīng)濟、文化交流。

【點睛】【解析】（1）原因：新航路開辟后；世界各地的聯(lián)系加強，世界市場的雛形出現(xiàn)；緩解人口增長壓力的需要；部分政府官員的支持；玉米的適應(yīng)性較強，玉米的高產(chǎn)性。

（2）特點：開放性；持續(xù)性；政府推動；立法保障；立足于提升競爭力，促進本國經(jīng)濟發(fā)展。

影響：吸引大量人才流入，改善了民生；促進了美國經(jīng)濟、文化的發(fā)展；有利于促進世界經(jīng)濟、文化交流。四、論述題(共1題，共7分)12、略

【分析】【詳解】

本題為觀點評析類題目；要求觀點明確，史論結(jié)合，論證充分。

首先；根據(jù)材料“東亞文化圈也可稱為漢字文化圈或儒家文化圈，指以中國為核心，包括朝鮮；韓國、日本、越南等東亞國家在內(nèi)的，使用或曾經(jīng)使用漢字，承襲漢文化的跨地域性文化地理單元。東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等?！笨梢蕴釤捰^點：東亞文化圈基本要素深刻影響了日本。

其次；圍繞提煉的觀點，結(jié)合材料及所學(xué)知識，進行詳細(xì)的評析論證，如：東亞文化圈的基本要素為漢字；儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，日本創(chuàng)制了本民族文字（片假名、平假名）；在學(xué)習(xí)唐朝基礎(chǔ)上，646年日本進行大化改新，建立了中央集權(quán)制，進入了封建社會；鑒真東渡促進了佛教、儒學(xué)、建筑等在日本傳播與發(fā)展。

最后，早觀點基礎(chǔ)上總結(jié)升華，得出結(jié)論，如：總之，東亞文化圈基本要素深刻影響了日本，促進日本發(fā)展進步，擴大了中華文化的影響，推動了世界文明的發(fā)展。開放性試題，言之有理即可?！窘馕觥渴纠河^點：東亞文化圈基本要素深刻影響了日本。論證：東亞文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、中國化佛教等。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，日本創(chuàng)制了本