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文檔簡介
臨江高中2024-2025-1高一年級期末考前模擬 語文試題2025.1分值:150分考試時間:150分鐘一、現代文閱讀(36分)(一)現代文閱讀Ⅰ(共5小題,19分)閱讀下面材料,完成下面小題。材料一:在鄉(xiāng)村工作者看來,中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私,我們就會想到“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的俗語。小到兩三家合住的院子,公共的走廊上照例是塵灰堆積,滿院生了荒草,誰也不想去拔拔清楚,更難以插足的自然是廁所,沒有一家愿意去管“閑事”。如果我們要討論私的問題,就得考慮一下社會結構的格局了。西洋的社會有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會亂的。在社會,這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明:他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的,誰是團體里的人,誰是團體外的人,不能模糊,一定得分清楚。在團體里的人是一伙,對于團體的關系是相同的,如果同一團體中有組別或等級的分別,那也是事先規(guī)定的。我們不妨稱之作團體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你,他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國,這句話含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來,就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖常見,但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所產生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系形成的波紋可以一直推出去,包括無窮的人,過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思。在鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關系如此,地緣關系也是如此。在傳統結構中,每一家以自己的地位作中心,在周圍畫出一個圈子,這個圈子就是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴、岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下。可是勢力一變,樹倒猢猻散,縮成一小團。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人對世態(tài)炎涼也特別有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變化。以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯系成的社會關系,不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠,也愈推愈薄。我們一旦明白這個能放能收、能伸能縮的社會范圍就可以明白中國傳統社會中的私的問題了。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》)材料二:《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點,具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。在家族中,以己為中心,血緣關系越近,關系網絡就越緊密。依中國傳統家族文化而言,五服[注]之內一般被視為差序格局的里層,五服之外則可伸縮,彈性度較大;外層中,更是“一表三千里”。從廣泛意義上論,地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”,中心勢力愈雄厚,“格局”就愈大,反之就越小。在傳統社會中,差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時,如何分配資源,在沒有國家計劃和市場調節(jié)的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近得到的資源可能就愈多。究其實質,這種資源配置模式的根本目的是使自己利益最大化,保持已有差序格局的穩(wěn)定性,同時具有一定的排外性。而在整個社會中,差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。(摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉型》)[注]五服,指高祖父、曾祖父、祖父、父親至自身五代。1.下列對“差序格局”的理解和分析,不正確的一項是(
)(3分)A.“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”,這種現象反映出“私”的問題,與鄉(xiāng)土社會的差序格局密不可分。B.差序格局具有伸縮能力,家庭可以小到包括一家三口,大到包括所有親戚,因中心勢力的變化而變化。C.中國傳統社會的差序格局界限分明,就家族關系來說,血緣關系越近,關系網絡就越緊密且牢固不變。D.差序格局以自我為中心,一圈一圈推及和自己有社會關系的那一群人,它愈推愈薄,關系越來越疏遠。2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是(
)(3分)A.西方社會團體格局意識很強,他們對誰是團體內外的人,分得很清楚,所以西方孩子成年后住在家里給父母交膳宿費是正常的。B.朋友說要帶全家來看望你,如果這個人是西方人,你很容易知道客人數目;如果這個人是中國人,你就可能不確定會來幾個人。C.差序格局是對中國傳統社會結構的高度概括,它的關系范疇包括血緣關系,有時還包括地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系。D.為了讓自己利益最大化,當資源稀缺時,和自己關系越近的個人,就能得到越多的資源,可見,差序格局阻礙了社會的發(fā)展。3.下列選項中,不能體現多土中國差序格局的一項是(
)(3分)A.在家靠父母,出門靠朋友。 B.不黨父兄,不偏富貴,不嬖顏色。C.親不親故鄉(xiāng)人,美不美家鄉(xiāng)水。 D.窮在鬧市無人問,富在深山有遠親。4.材料一為闡明“西洋社會”特征用到了“比喻”的方式來說理,即利用不同事物間存在的相似點進行比較來說明抽象的道理,請結合材料簡要說明其相似點及效果。(4分)5.在西方,所有姐妹都可以統稱為“sister”,而在中國,卻分為親姐妹、表姐妹、堂姐妹,請結合材料分析中西方稱謂不同的原因。(6分)(二)現代文閱讀II(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。一天是多久北喬肚肺湯里還有豬蹄,真的好吃。英子小的時候,只有過年才能吃到。長大后,肚肺豬蹄不是稀罕物了,但自己總做不出媽媽的味道。每次回家,媽媽總會端上肚肺湯,看著她狼吞虎咽?!澳懵c,又沒人和你搶,多大的人了,還跟個孩子似的。”秋嬸語氣里帶著訓斥,可臉上掛著笑。眼前的女兒快四十歲,還是小時候那吃相,腮幫子鼓鼓的,嘴唇上油滋滋的,筷子上還夾了一大塊肉?!霸俅螅彩悄愕难绢^?!庇⒆用偷匮氏乱豢?。“知道,就好。”秋嬸轉過身去,眼里一熱,①用手抹了抹眼角,又轉了過來。昨天她買了一刀豬肺一刀豬肚一個豬心和兩只豬蹄,都是豬蹄前蹄。前蹄肉厚實,筋也多,比后蹄好吃。豬肺只要用水灌出煞白色,然后用刀劃開一道道口子,放出淤血,便好了。給豬蹄去毛,有些麻煩?,F在人家都用松香用瀝青澆蹄子,待固化后,再撕時,就可以連著豬毛一齊撕掉。這樣去毛的方法簡單多了。但她還是用老法子,用鑷子鑷毛,麻煩歸麻煩,但味正。最花功夫的是收拾豬肚,得把肚子里層的黏膜弄干凈,然后再在鍋里炒,直到一點異味也沒有。忙了一下午帶半個晚上,帶豬蹄的肚肺湯燉好了。秋嬸坐在英子的對面,靜靜地看著自己的女兒。碗里的熱氣讓英子的臉有些霧蒙蒙的。她看著看著,眼前的女兒就變了,變成了小時候的模樣。她不會長時間坐著看女兒吃的,一會兒去廚房,一會兒到門外轉一下,一會兒在房子里走過來走過去。她和女兒說話并不多,常常是有一句沒一句。英子有一家自己的公司,管人管事,自然需要多說話。在公司,她就是個婆婆嘴。回到家里,對丈夫對女兒,她的話也多。偏偏回到媽媽身邊時,她的話出奇的少。她嘗試過多和媽媽聊聊家常,可媽媽經常不接話茬,時間久了,她發(fā)現母女倆在一起,多說少說,都一樣。英子已經很久沒有吃得如此放松暢快。她一腳踏在小板凳上,嘴里時不時就冒出吧唧吧唧的聲音。這時,一只燕子飛了進來,上了梁上,那里有它的窩。“什么時候有的燕子?”英子有些驚訝,“以前你可是不喜歡燕子在家做窩的?!鼻飲鹦α诵Γь^看看燕子窩,“人家非要來,我也攔不住?!薄伴T一關,它就進不來了。”英子也抬頭往梁上看。窩里的燕子探出小腦袋看著她,好像在問,這是誰啊?漸漸,燕子身子全出來了,在那兒自顧自地舔羽毛。房頂上的暗色,反而讓它那黑色的羽毛變得有些亮,真的是黑里透亮?!霸谒媲?,你是生人,可別嚇著它?!鼻飲鹬噶酥复箝T的上方,“我在墻上掏了洞,給它留門了。來都來了,都安上家了,我不能讓它進不了家門啊?!鼻飲饹]說的是,當初她是天天把門敞著,盼著燕子來。為了引燕子來,她三天兩頭在屋頂上放些米、麥子,有幾次還捉螞蚱掛在屋檐下。燕子剛來做窩的那些天,她盡量不在家,在家時,走路慢慢的,大氣不敢出。英子看著秋嬸,笑著說:“要我說,這燕子就是你想養(yǎng)的?!鼻飲鹫f:“我想的事多著呢,光我想,也沒用啊?!闭f完,秋嬸又出了門。她跨門檻時,②揉了揉眼睛。英子看著媽媽的背影,一下子覺得媽媽老多了。她稍稍歪了些身體,依然還坐在餐桌邊,手指在桌上亂劃,其實在悄悄看著媽媽。兩年前,父親去世了,這么大的房子,就媽媽一個人。英子有半年多沒回來了,雖說從南京到東臺朱家灣,開車也就四個多小時。昨天上午,秋嬸給她打電話,讓她回來幫著收玉米。特意叮囑,就她一個人回來。這些年,她和老公孩子要么一起回來過年,要么在老公家過年后,初五六時回來。平常,空余時間不多,關鍵是父母也不讓回來,說是來回一趟,花不少油錢呢。媽媽從來沒這樣讓她回來干活,而且還只要她一個人回來?!翱词裁纯矗烊ニ?。”在廚房里的秋嬸沒有回頭就知道英子在做什么,就像背后長了眼睛一樣。確實也有些累了,英子這一睡,就睡了兩個多鐘頭。還是在這個家睡覺好,沒老公、孩子打擾,她想睡多久,媽媽都不催。也不對,她小的時候可沒這好待遇,那時早上總是被媽媽拎耳朵,把她從睡夢中拎醒?!靶蚜?,就起來啊?!蓖馕輦鱽韹寢尩穆曇糇層⒆悠婀郑裁磩屿o也沒有,媽媽怎么就知道我醒了?其實秋嬸離開英子的房間,沒多大會兒。英子睡著后,她就坐在離床不遠的地方。她做著針線活,時不時抬頭看看熟睡的英子。見英子翻身要醒了,她才走了出去。一根扁擔和兩個籃子,母女倆下地收玉米。英子要用扁擔挑著兩個籃子,秋嬸沒同意,而是兩人用扁擔抬著兩個籃子。英子在前,秋嬸在后。母女倆走在田埂上,走出了田埂一樣的沉默。終于還是英子先開口說話。英子說:“那你干脆到我們那兒住吧。都和你說過好多回了,你就是不聽。”她加重了最后一句的語氣。她說完,停下了腳步,完全轉過身來面對媽媽。微風吹起了媽媽的頭發(fā),花白一片。此前,她還真沒注意到媽媽有了這么多的白發(fā)。秋嬸說:“那是你們的家,我的家在這兒。我守著這個家,你就有家?!庇⒆诱f:“我有家啊,城里的家,就是我的家啊?!薄澳鞘悄銈兊募遥皇悄愕募?。”秋嬸提高了些嗓門,“都是家,可不一樣的。真的不一樣。等你的閨女嫁人后,你就知道了。”英子沒有搭話,把扁擔從右肩膀換到了左肩膀。這段田埂有些窄,也不平,她走起來別別扭扭的,有幾次都差點滑下田埂??粗⒆釉谇懊孀叩脰|倒西歪的,秋嬸幾次都想笑。平常她是這么走的,可今天走在田埂上,特別順當。英子五六歲時,挎?zhèn)€大籃子走在前面,她挑著擔在后面時,總是吆喝英子走快些。英子步子快了些,她眼前就只有一條辮子和一只大籃子在晃蕩。今天,她沒催英子,反倒希望英子慢些走,這條田埂再長些。吃過晚飯后,母女倆坐在堂屋里剝花生。兩個多小時里,秋嬸只說了一句話,英子也只說了一句話。秋嬸問:“這次回來,沒聽到你手機響啊,以前可是接電話打電話沒個停啊?!庇⒆诱f:“我把手機關了。”其實,她沒有關手機,只是調成了靜音。半夜時分,英子醒了。窗外的月光有些朦朧,屋里的倒是特別清晰。③她側躺著。手托著腮幫,像是在欣賞月光,其實她眼里什么也沒有,頭腦里空而凈,就像被月光洗過一樣。她下床走到窗前看天空,很遠的地方,銀河若隱若現。小時候,有天晚上她和媽媽一起從外婆家回來,天上也有銀河,很長很寬很亮,她趴在媽媽背上看了很久后,再看路邊小河,小河不見了。她問媽媽:“小河去哪兒了?”媽媽說:“天黑了,人們都回家了,地上的小河回天上去了?!焙髞?,有天晚上,她五歲的女兒問她:“媽媽,電視里有銀河,我怎么在天空看不到啊?!彼f:“到朱家灣,到外婆家,就能看到銀河。”女兒問:“為什么呢?”她說:“銀河回家了,朱家灣是它的家?!毕氲竭@些,英子的嘴角掛著笑意。她抬頭看了看燕子窩的方向,也是什么都看不見,可她心里也有燕子在窩里的樣子。第二天回南京的路上,英子迷糊了。她記不清昨天是媽媽打電話讓她回來的,還是她主動給媽媽打電話說要回來的。(選自《小說選刊》2023年第12期,有刪改)6.下列對文本相關內容的理解,不正確的一項是()(3分)A.小說開頭部分,詳細敘述秋嬸制作豬蹄肚肺湯的過程,表現制作此湯的不容易,更表明秋嬸對英子回家的重視。B.文章剝花生情節(jié)中,兩個多小時里,秋嬸與英子都只說一句話,表明母女倆因生活方式不同而產生了隔閡。C.英子可以吃得放松暢快,睡覺睡得香,也能卸下城市的偽裝,不僅僅因為母親在身邊,還因為朱家灣這個地方是她心靈的棲息地。D.小說以第三人稱視角,敘述城里英子回到鄉(xiāng)下陪母親秋嬸度過短暫一天的故事,情感真摯,讓人在有限的時空里感受到情感的重量。7.對文本相關內容的分析與鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.畫橫線的①②句,均屬于細節(jié)描寫,雖然所選用的動詞不同,但表達出來的秋嬸的內心情感是相同的。B.畫橫線的③句中“像”字表推測,用于不確定描述,表現了英子回鄉(xiāng)后極其放松的思緒飄渺的狀態(tài)。C.燕子本是鄉(xiāng)村最平凡普通的事物,但在小說中這個意象卻有特殊的含義,寄托著母親的思念與隱痛。D.小說以時間為順序,加之以插敘,現實與回憶相互交錯,既有流水般的自然,又有結構的嚴謹,十分耐讀。8.文章結尾寫道:“第二天回南京的路上,英子迷糊了?!闭埥Y合全文內容分析英子為何覺得“迷糊”。(5分)9.有人評價這篇小說是“平淡生活的詩性敘事,卻也導向溫暖的憂傷”,請結合文本內容談談你對這一評價的理解。(6分)二、古詩文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(共5小題,21分)閱讀下面的文言文,完成下列各題。材料一:荀卿,趙人。年五十始來游學于齊。鄒衍之術迂大而閎辯;奭①也文具難施;淳于髡久與處,時有得善言。故齊人頌曰:“談天衍,雕龍奭,炙轂過髡?!碧锺壷畬俳砸阉馈}R襄王時,而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺,而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢,因家蘭陵。李斯嘗為弟子,已而相秦。荀卿嫉濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道而營于巫祝,信禨祥②,鄙儒小拘,如莊周等又猾稽亂俗,于是推儒、墨、道德之行事興壞,序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。(《史記·孟子荀卿列傳》)材料二:君者,民之原也;原清則流清,原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也。民不親不愛,而求為己用,為己死,不可得也。民不為己用,不為己死,而求兵之勁,城之固,不可得也。兵不勁,城不固,而求敵之不至,不可得也。敵至而求無危削,不滅亡,不可得也。危削滅亡之情,舉積此矣,而求安樂,是狂生者也??裆?,不胥時而落。故人主欲強國安樂,則莫若反之民;欲附下一民則莫若反之政欲修政美俗則莫若求其人。彼或蓄積而得之者不世絕。彼其人者,生乎今之世,而志乎古之道。以天下之王公莫好之也,然而是子獨好之;以天下之民莫為之也,然而是子獨為之。好之者貧,為之者窮,然而是子猶將為之也,不為少頃輟焉。曉然獨明于先王之所以得之,所以失之,知國之安危臧否,若別白黑。是其人也,大用之,則天下為一,諸侯為臣;小用之,則威行鄰敵;縱不能用,使無去其疆域,則國終身無故。故君人者,愛民而安,好士而榮,兩者無一焉而亡。詩曰:“價人維藩,大師為垣?!贝酥^也。(《荀子·君道篇第十二》)[注]①奭:人名,指鄒爽。②禨祥:祈禳求福之事,也是指變異之事,是吉兇的先兆。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)欲附A下一民B則莫若反之C政D欲修政E美俗F則莫G若H求其人11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.屬,指一類人或者物,與“屬予作文以記之”中“屬”詞義相同。B.家,安家,居住,“問其姓氏,是金陵人,客此”的“客”表示客居,兩者用法相同。C.所以,表示某種結果的原因,與現在所說的“因為……所以……”中“所以”意思不一樣。D.兩者,是作者對君人者的要求,在文中就是指“愛民”與“好士”,愛護百姓,尊重人才。12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是()(3分)A.文章列舉鄒衍“迂大而閎辯”、鄒奭“文具難施”、淳于髡“久與處,時有得善言”的學術特點,是為了襯托荀子的學術思想更有現實意義。B.荀子認為儒家拘泥于瑣碎禮節(jié),道家狡猾多辯、敗壞風俗,墨家裝神弄鬼,都對“亡國亂君相屬”負有不可推卸的責任,因此要批判它們。C.雖然天下的君主和天下的民眾沒有誰想要古代的政治原則,但是善于治國的人偏偏遵行它,而且他們不會因為遵行這些帶來貧窮困厄而放棄初心。D.善于治國者,君王若重用,可以統一天下,臣服諸侯;一般地任用,可以威懾鄰國敵人;即使不被任用,本國也可以在他不離開時獲得安全。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令。(2)民不親不愛,而求為己用,為己死,不可得也。14.用材料二中原文句子概括讓君王的天下長治久安的兩大要素。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍,鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險,百勝安知赤壁焚?觜距①方強要一斗,君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②,意突成功所未聞。【注】①觜距:禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁:窺伺敵人的間隙。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.首聯所寫之事與《赤壁賦》“破荊州,下江陵”所依據的歷史事實基本相同。B.一二聯以描寫為主,三四聯以議論為主,具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。C.第三句緊承上句士氣如云的場景,寫千艘戰(zhàn)船橫布長江,突顯曹軍雄壯氣勢。D.“安知赤壁焚”強調了曹軍在赤壁的意外慘敗,并與結句“未聞”形成呼應。16.請從內容、表達方式、風格中任選兩個角度簡要分析本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(10分)“,”古代讀書人注重服裝的素雅、端莊,《短歌行》中“”一句告訴我們周代讀書人的服裝特征,《念奴嬌·赤壁懷古》中“”一句展現了古代儒者裝束的特征?!稁熣f》中,韓愈精辟地揭示了士大夫恥于從師的不正風氣,他們以“,”為理由,譏諷從師學習的人。三、整本書閱讀(18分)18.下列現象中,都具有鄉(xiāng)土社會的特性的一項是()(3分)①出遠門的人帶一包家鄉(xiāng)的泥土,如果在異地他鄉(xiāng)水土不服,總是想家時,就用這泥土泡水喝。②隨著經濟發(fā)展,越來越多的農民離開家鄉(xiāng)進城務工,城市建設處處留下他們的足跡和汗水。③在農村,很多村莊以姓氏命名,例如王家村、龐各莊等,這些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩子對父親直呼其名,表示親近,不但不會引起父親的呵責,反而讓父親感到未受排擠的安慰。A.①③B.②④C.①④D.②③19.費孝通認為“中國的家擴大的路線是單系的,就是只包括父系這一方面;除了少數例外,家并不能同時包括媳婦和女婿”,以下哪一項可以支撐這一觀點()(3分)A.古人的絕藝或獨門秘方素有“傳男不傳女”“傳里不傳外”之說。B.古人用“舉案齊眉”“相敬如賓”來贊美夫妻間平等和睦的關系。C.《紅樓夢》中賈府這樣的大家族,不僅有田,還有私塾、祠廟。D.《白鹿原》中族長白嘉軒能以祖宗家法為由,對族人動用私刑。
20.
下列將《鄉(xiāng)土中國》中描述的現象與觀點對應錯誤的一項是(
)(3分)A.鄉(xiāng)下人不識字——面對面社群沒有文字的需要。B.各人自掃門前雪——中國鄉(xiāng)下佬公私界線分明。C.鄉(xiāng)土社會夫婦排斥私情——小家族所求的是穩(wěn)定。D.籍貫不因遷徙而改變——血緣是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的力量。21.
下列社會學概念中,哪一個不是作者在《鄉(xiāng)土中國》中原創(chuàng)的?()(3分)A.文字下鄉(xiāng) B.差序格局C.禮治秩序 D.無為而治22.下列選項中,不能體現作者所謂“鄉(xiāng)土本色”的一項是()(3分)A.雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。B.路見不平,拔刀相助。C.羈鳥戀舊林,池魚思故淵。D.安土重遷,葉落歸根。23.下列選項中,不適合作為論據來論證《鄉(xiāng)土中國》中“禮治”這一核心概念的一項是()(3分)A.中國古代某些部族里,丈夫死了之后,其妻子如果與其他男子私會,就可能被“浸豬籠”。B.在舊小說中,一個人成年時,一定要捕捉大型獵物回來,才能完成為成年而舉行的儀式。C.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現自己躺在大夫專用的席子上,就命兒子把席子換掉。D.紅燈停,綠燈行,遇到行人過斑馬線應停車禮讓,否則機動車輛將受到交通行政處罰。四、寫作(60分)24.閱讀下面的文字,按要求寫作。當今時代,認為年輕人應該追求卓越,拒絕平庸。對此你有怎樣的認識和思考?要求:(1)自擬題目;(2)議論文體;(3)不少于800字。答案及簡析一、現代文閱讀(36分)(一)現代文閱讀I(19分)1.C,“界限分明”“牢固不變”錯誤,差序格局具有伸縮性,并非界限分明且牢固不變,如文中提到家庭在不同階層大小不同,親屬圈子會因中心勢力變化而變化。2.D,“可見,差序格局阻礙了社會的發(fā)展”說法過于絕對,文中只是說差序格局在資源配置上有一定問題,但不能直接得出阻礙社會發(fā)展的結論。3.B,“不黨父兄,不偏富貴,不嬖顏色”體現的是公正無私,不偏袒親屬等,與差序格局以自我為中心、按親疏遠近分配資源等特點不符。4.相似點:西洋社會像田里捆柴,以團體為單位,界限分明;柴在捆里有固定位置,如同團體中的人有明確所屬。效果:把抽象的西洋社會結構特點形象化,使讀者更易理解西洋社會組織形式,如團體的構成、成員關系等,增強了文章的說服力和可讀性。5.西方社會是團體格局,注重團體的界限和整體性,所以姐妹統稱“sister”,不強調個體差異。而中國社會是差序格局,以“己”為中心,血緣關系的親疏遠近決定關系緊密程度,親姐妹血緣最近,表姐妹、堂姐妹相對較遠,所以有不同稱謂,反映出中國傳統家族文化中血緣關系的層次差異和差序格局的特點。(二)現代文閱讀II(17分)6.B,“表明母女倆因生活方式不同而產生了隔閡”錯誤,主要是母女倆的相處方式就是如此,并非因生活方式產生隔閡。7.A,①句表達秋嬸對英子的疼愛,②句有對英子的不舍和自己的孤獨感等,情感不完全相同。8.①英子對此次回家的緣由有些模糊,不確定是媽媽叫她還是自己主動回來的,體現她對回家這件事的記憶混亂。②在鄉(xiāng)下的生活讓英子暫時忘卻了城市的忙碌,身心放松,與城市生活形成反差,使她在回南京路上產生迷茫感。③英子在與母親相處過程中,感受到母親的變化和對家的堅守,內心受到觸動,對家的概念有了新的思考,導致思緒有些迷糊。9.①平淡生活的詩性敘事:小說圍繞英子回家與母親相處的日?,嵤抡归_,如母親做肚肺湯、母女一起收玉米、剝花生等,這些平凡生活場景充滿溫情,作者用細膩筆觸描寫,如對秋嬸制作肚肺湯過程的詳細敘述,賦予生活以詩性。②導向溫暖的憂傷:溫暖在于母女之間深沉的愛,母親為英子做湯、留門給燕
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