中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

中國(guó)歷代服飾文化概覽一、若從古典中尋找，我國(guó)服飾文化的歷史源流歸結(jié)于三皇五帝，如戰(zhàn)國(guó)人所撰的《呂覽》和《世本》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”，或說“伯余、黃帝制衣裳”。從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該是距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國(guó)甘肅出土的那個(gè)時(shí)期彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來了。殷商1.

殷商時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，在物質(zhì)上有許多物質(zhì)文明的創(chuàng)造。從甲骨文中可見的象形文字就有“桑”“繭”“帛”等字樣，可證明農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。又從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見當(dāng)時(shí)的工藝水平的高超和精湛。在殷商甲骨文中可見王、臣、牧、奴、夷及王令等的不同服飾，說明衣冠服飾隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，開始打上了時(shí)代烙印，成為統(tǒng)治階級(jí)“昭名分、辨等威”的工具。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系促使服飾也開始形成其固有的制度。西周2.

西周是中國(guó)冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這一時(shí)期，有關(guān)服飾的文字記載十分豐富。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，出于對(duì)上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生，反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服等。這些服飾適應(yīng)了從天子到庶民各個(gè)等級(jí)的需求，甚至被沿用于自商周以后2000多年的封建社會(huì)之中。春秋戰(zhàn)國(guó)3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸候國(guó)不全遵守周朝的制度。七雄崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲而與其他六國(guó)有差異外，其他六國(guó)均因各諸侯的愛好和習(xí)慣，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上各顯風(fēng)采。例如，春申君的三千食客中的上客均著珠履，衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣，儒者的縟服采用長(zhǎng)裙褒袖、方履等。漢初服飾與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明確，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常服飾為上衣下裙。魏晉南北朝4.魏晉南北朝以來，由于北方各族入主中原，將北方民族的服飾帶到了中原。同時(shí)，大量漢民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子為主。襦、裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣。隋唐5.

隋統(tǒng)一全國(guó)后，重新厘定漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來的北方民族服飾形制的影響。只是到了唐代，才以其長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治，加上其強(qiáng)盛的國(guó)力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會(huì)一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。內(nèi)地與西北各民族的交往頻繁，各民族雜居內(nèi)地的也很多，因此，內(nèi)地穿胡服的裝束常會(huì)在唐代的文物中見到。隋唐時(shí)婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色為最流行，其次是紫、黃、綠色。唐代婦女的鞋子多將鞋頭做鳳形，尺碼同男子相似。宮人侍左右者均著紅棉靴，歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾名目繁多，有襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋、靴等。宋代6.宋代時(shí)，北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟(jì)因素而發(fā)生交互影響。據(jù)《資治通鑒》記載：“臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來，服飾亂常，習(xí)為邊裝……”可見，南宋京都也推崇其他民族的衣服。宋代婦女的日常服飾大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲，其面料為羅、紗、錦、綾、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色以石榴花的紅色最引人注目。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)裙子中有特點(diǎn)的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。元代7.元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時(shí)代。其服飾既襲漢制，又推行其本民族制度。元朝初建時(shí)，也曾令在京士庶剃發(fā)、改蒙古族裝束。蒙古族的衣冠以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環(huán)。到元大德年間以后，蒙、漢相間的士人的服飾也就各從其便了。婦女服飾，富貴者多以貂鼠為衣，戴皮帽；一般人則用羊皮和毳氈做衣冠材料。當(dāng)時(shí)的袍式寬大而長(zhǎng)，常用作禮服。元末，因貴族人家以高麗人的裝束為美，又流行起仿高麗的衣服、靴、帽式樣。明代8.朱元璋推翻元朝建立明朝后，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又下詔“衣冠悉如唐代形制”。明朝的皇帝冠服、文武百姓服飾、內(nèi)臣服飾，其樣式、等級(jí)、穿著禮儀真可謂繁縟至極，就連日常服飾也有明文規(guī)定。如崇禎年間，皇帝命其太子、王子換青布棉襖、紫花布衣、白布褲、藍(lán)布裙、白布襪、青布鞋，戴皂布巾，裝扮成老百姓的樣子出面活動(dòng)，可以由此推知當(dāng)時(shí)平民百姓的衣飾。明代規(guī)定民間婦女服飾只能用紫色，不能用金繡；袍衫只能用紫綠、桃紅及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃色；帶則用藍(lán)絹布。明代的衣衫已出現(xiàn)使用紐扣的樣式。明代婦女的鞋式仍為鳳頭加繡或綴珠，宮人則著刺上小金花的云樣鞋。清代9.清崇德三年（1638年），皇太極曾下令：“有效他國(guó)（指漢族）衣冠束發(fā)裹足者，重治其罪?！鼻宕直屏罟倜裉臧l(fā)易服，按滿族的習(xí)俗制度實(shí)行剃發(fā)改服。服飾制度堅(jiān)守舊制，尤其在男子服飾上，保持滿族特點(diǎn)并延續(xù)了極長(zhǎng)的時(shí)期。盡管清代三令五申廢除明代服飾，但其官服上的補(bǔ)子仍采用了明朝的樣制，婦女頭上所綴的金鳳、金翟也仍承前制。清代的官服等級(jí)差別主要反映在帽子上的頂子、花翎和補(bǔ)服上所繡的禽鳥和獸類上。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化演變的歷史發(fā)展形態(tài)二、中國(guó)屬四大文明古國(guó)之一，素有“衣冠王國(guó)”的美譽(yù)。幾千年來，中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中制造出了許多精美絕倫的服飾，為中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化?？v觀歷史軌跡，中國(guó)服飾文化的演變經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展形態(tài)。以石器時(shí)代為基礎(chǔ)的“自然形態(tài)”是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的最初形態(tài)。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)初期，人們?nèi)忝嬔?，大多赤身裸體，不存在服飾。進(jìn)入石器時(shí)代后，人們掌握了制造工具和使用工具的方法，發(fā)明了骨錐和骨針，從而創(chuàng)造了原始的服裝。大約7000年前的仰韶文化產(chǎn)生了紡織，先民們開始用石陶紡輪把采集來的野麻纖維捻成細(xì)線，織成麻布，制成服裝。到了殷商時(shí)代，隨著蠶的飼養(yǎng)、人們對(duì)絲織技術(shù)的熟練掌握和紡織機(jī)的進(jìn)一步改進(jìn)，絲和皂出現(xiàn)，提花裝置被發(fā)明，制造出了精美瑰麗的絲綢，服飾文化基本形成。在沒有階級(jí)的原始社會(huì)中，服飾文化的主要特征表現(xiàn)為自然形態(tài)文化，男耕女織，有什么做什么，做什么穿什么，穿什么是什么，所呈現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)單的文化形式。隨著原始社會(huì)的解體、階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，衣冠服飾成了統(tǒng)治階級(jí)“昭名分、辨等威”的工具。中國(guó)自西周起就產(chǎn)生了完整的冠服制度。自天子以至卿士，服制各有等差。同時(shí)，在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中，還專門設(shè)立了“司服”一職，專門掌管服制的實(shí)施，安排帝王的穿著。春秋戰(zhàn)國(guó)之后，隨著封建社會(huì)的形成，冠服制度被納入了“禮治”的范疇，成了禮儀的表現(xiàn)形式，“法治”與“德治”并舉，自此，帝王后妃、公卿百官的衣冠服制更加詳備，等級(jí)制度日益嚴(yán)格。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承三、中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化是中國(guó)各族人民經(jīng)過5000年共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，也是人類社會(huì)共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義的今天，傳承其優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于不斷提高人們的物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量尤為重要。揚(yáng)長(zhǎng)避短、突出和諧協(xié)調(diào)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)鍵。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化受數(shù)千年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的儒教“中庸”道德觀、政治因素影響極大。然而，占數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展主流的“和諧協(xié)調(diào)”文化應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，諸如：以原色表現(xiàn)為主的大氣而豪放的色彩文化；以追求內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式圓滿統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、社會(huì)、人協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一美原則；以民俗吉祥意象為特征的表現(xiàn)形式；等等。這些優(yōu)秀文化都應(yīng)傳承，繼而發(fā)揚(yáng)光大。吸收西方先進(jìn)文化、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、實(shí)現(xiàn)中西合璧，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的有效途徑。服飾文化的傳承發(fā)展離不開先進(jìn)技術(shù)與先進(jìn)設(shè)備的支撐，這一點(diǎn)已被歷史所證實(shí)。隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的加快，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平已接近發(fā)達(dá)國(guó)家，但在諸多方面還有很大的差距，諸如西方色彩學(xué)的“變異”長(zhǎng)處、服裝與化學(xué)工藝技術(shù)等，都需要我們?nèi)ノ　⑷ヒM(jìn)，做到洋為中用。特別是目前國(guó)外紡織技術(shù)，如非織造布技術(shù)的引進(jìn)，將對(duì)我國(guó)服