中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

實(shí)用性一、

中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)具有鮮明的“務(wù)實(shí)”傳統(tǒng)，各種領(lǐng)域的研究均為實(shí)用而開(kāi)展，并主要表現(xiàn)為“絕對(duì)地以國(guó)家的實(shí)用為主”。中國(guó)封建王朝的大一統(tǒng)是以“受命于天”為依據(jù)、以“以農(nóng)定國(guó)”為策略的，所以，長(zhǎng)久以來(lái)帶有嚴(yán)格的“官方”色彩的天文學(xué)研究，無(wú)論是歷法的制定，還是星宿的觀測(cè)記錄，均為占卜天象和“授民以時(shí)”之需，其精確程度只需要滿足農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的需要。再則，將自然現(xiàn)象與政治行為聯(lián)系在一起的“天人感應(yīng)”理論，把天文學(xué)納入“應(yīng)用的政治學(xué)”軌道。

整體性二、中國(guó)傳統(tǒng)科技對(duì)自然的探索往往是同對(duì)人、對(duì)社會(huì)的考察結(jié)合在一起的，有著追求人與天、社會(huì)與自然和諧統(tǒng)一等的思想，這主要是受中國(guó)古代思想中“天人合一”的有機(jī)自然主義觀的影響。中國(guó)古代這種整體和諧的生態(tài)宇宙觀是一種具有整體性和系統(tǒng)性的思想意識(shí)：它一方面使得中國(guó)傳統(tǒng)科技一開(kāi)始就站到全面、聯(lián)系、辯證和發(fā)展的高度去推動(dòng)科技的進(jìn)步；但另一方面，它極易使人對(duì)自然的考察發(fā)生偏差，忽視天與人、自然與社會(huì)之間的區(qū)別，不能把自然界當(dāng)成獨(dú)立觀察的對(duì)象，不能把自然科學(xué)從靈魂的王國(guó)中帶領(lǐng)出來(lái)，從而將科學(xué)的發(fā)展打上了人倫道德的烙印，打上了封建王朝企圖壟斷一切的烙印。并且，過(guò)分看重整體勢(shì)必影響對(duì)具體細(xì)節(jié)的分析，從而注定我國(guó)科技始終停留在對(duì)自然界的籠統(tǒng)神秘、模糊的認(rèn)識(shí)上，而不能科學(xué)、具體、精確地說(shuō)明自然界的變化規(guī)律。

直觀經(jīng)驗(yàn)性三、在科學(xué)誕生的最初時(shí)期，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)往往是靠直覺(jué)和猜測(cè)頓悟來(lái)實(shí)現(xiàn)的。早熟的中國(guó)科技，不僅別無(wú)例外地烙上了這一印痕，而且一直伴隨了幾千年，以致最終嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)近代科技的產(chǎn)生與發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的思想，無(wú)論儒學(xué)還是道學(xué)，都主張反觀內(nèi)省的直覺(jué)主義認(rèn)識(shí)論，忽視對(duì)客觀事物做具體深入的邏輯分析和系統(tǒng)的科學(xué)實(shí)