【金版學(xué)案】2014-2021學(xué)年高中歷史專題過關(guān)檢測(cè)卷(人民版選修1)(三)

專題過關(guān)檢測(cè)卷(二)(測(cè)試范圍：專題五、六)(測(cè)試時(shí)間：60分鐘評(píng)價(jià)分值：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。)1．中世紀(jì)時(shí)，天主教及其教義成為禁錮人們思想的“緊箍咒”，天主教及其教義的思想基礎(chǔ)是()A．理性高于信仰B．信仰高于理性C．創(chuàng)世說D．原罪說解析：本題考查同學(xué)的識(shí)記力量。天主教會(huì)的思想基礎(chǔ)是信仰高于理性，因此選B項(xiàng)。答案：B2．一位法國(guó)思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲處，所以分娩時(shí)必遭苦痛。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹蔚米锪松系勰?？”?duì)該思想家的主見理解正確的是()A．信仰上帝即可得救B．上帝意志不行違C．反對(duì)盲目信仰D．婦女應(yīng)得到解放解析：本題考查啟蒙思想家對(duì)宗教的質(zhì)疑。答案：C3．馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中寫道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是由于他用信仰的奴隸制代替了它?！薄靶叛龅呐`制”是指()A．人皆僧侶B．因行稱義C．人皆上帝D．理性至上解析：本題考查分析比較力量。材料中“信神的奴役制”是指教會(huì)對(duì)圣經(jīng)解釋的專制權(quán)力。路德宣揚(yáng)了“圣經(jīng)至上”“信仰即可得救”的思想，從而大大解放了人們的思想。但路德沒有否定對(duì)上帝的信仰，而是強(qiáng)化了這種信仰，從而創(chuàng)制了“信仰的奴隸制”，這是一種“人皆僧侶”的思想。B項(xiàng)是卡爾文的思想，D項(xiàng)是啟蒙思想的核心，C項(xiàng)與當(dāng)時(shí)的思想信仰不符。答案：A4．亨利八世宗教改革主觀上是為了()A．沒收天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)B．加強(qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán)C．頒布《至尊法案》D．建立民主教會(huì)解析：本題考查同學(xué)的理解力量。A、B兩項(xiàng)都是改革的動(dòng)機(jī)，分別是客觀動(dòng)機(jī)和主觀動(dòng)機(jī)，C項(xiàng)是改革的措施之一，D項(xiàng)錯(cuò)誤，因此選B項(xiàng)。答案：B5．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”。這一材料集中體現(xiàn)了馬丁·路德的哪項(xiàng)主見？()A．教權(quán)高于王權(quán)B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D．國(guó)家權(quán)力為神所授解析：本題考查同學(xué)分析史料的力量。材料表明路德主見世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于并支配教權(quán)。答案：C6．卡爾文認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世以來，就把人分成“選民”和“棄民”，前者得救，后者沉淪。這種學(xué)說實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)()A．封建貴族世襲思想B．封建社會(huì)的等級(jí)思想C．原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想D．封建制度日趨鞏固解析：卡爾文的這句話是其先定論學(xué)說的表現(xiàn)，卡爾文主見每個(gè)人都應(yīng)堅(jiān)信自己是選民，并努力奮斗，其結(jié)果取得成就者就是選民，毫無成就者就是棄民，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)“資產(chǎn)階級(jí)中最英勇的人的要求”。答案：C7．“第36條，每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條，教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建筑圣彼得教堂，而必需花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？”(《九十五條論綱》)正是由于這論綱的發(fā)表在歐洲揭開了一場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)使德意志、英國(guó)等國(guó)()A．以路德派新教為主B．以加爾文派新教為主C．仍以天主教為國(guó)教D．?dāng)[脫了羅馬教廷的把握解析：宗教改革后，德國(guó)盛行路德教，英國(guó)主要是英國(guó)國(guó)教，還有清教，故A、B、C三項(xiàng)的說法不正確。但兩國(guó)的改革都使本國(guó)教會(huì)擺脫了羅馬教廷的把握，故選D項(xiàng)。答案：D8．下列屬于英國(guó)宗教改革獨(dú)特之處的是()A．反對(duì)羅馬天主教會(huì)B．確定“教隨國(guó)定”的原則C．依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)D．頒布《南特赦令》答案：C9．1555年，德國(guó)皇帝在奧格斯堡召開帝國(guó)議會(huì)，簽署了《奧格斯堡和約》，承認(rèn)諸侯有權(quán)打算臣民的宗教信仰。下列對(duì)這一大事的解釋，正確的是()①是德意志信仰新教和信仰天主教諸侯相互妥協(xié)的結(jié)果②是羅馬教皇與德國(guó)教會(huì)相互妥協(xié)的結(jié)果③是路德教取得合法地位的標(biāo)志④是德國(guó)宗教改革成功結(jié)束的標(biāo)志A．①②B．③④C．①③D．②④解析：1555年，在德國(guó)皇帝的主持下，信仰新教和連續(xù)信仰天主教的諸侯通過簽訂和約，承認(rèn)諸侯有權(quán)打算自己轄區(qū)的臣民的信仰，即確立了所謂的“教隨國(guó)定”原則，這一大事本身既說明白二者的相互妥協(xié)，互不強(qiáng)求或不反對(duì)對(duì)方的選擇，同時(shí)也說明白路德新教得到德國(guó)社會(huì)的認(rèn)可，取得了合法地位。宗教改革的目的在于建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新教會(huì)，但此時(shí)新教僅局限于德意志的部分地區(qū)，因此不能說德國(guó)宗教改革成功結(jié)束。答案：C10．卡爾文的先定論在宗教改革時(shí)期具有樂觀作用，它()A．為西歐各國(guó)加強(qiáng)王權(quán)作了理論辯護(hù)B．為歐洲各國(guó)擺脫教皇把握供應(yīng)了理論依據(jù)C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作了理論辯護(hù)D．為天主教進(jìn)行擺脫危機(jī)的改革奠定了基礎(chǔ)解析：卡爾文的“先定論”適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，它既對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)起了鼓舞作用，又為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富供應(yīng)了辯護(hù)理論，由于上帝的“先定”是通過人的自身努力來體現(xiàn)，凡是發(fā)財(cái)致富的就是上帝的“選民”，而貧困受苦的則是上帝的“棄民”。答案：C11．西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)于資本主義進(jìn)展的最大影響是()A．資產(chǎn)階級(jí)奪取了天主教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)B．西歐各國(guó)的王權(quán)普遍得到加強(qiáng)C．促進(jìn)了西歐各國(guó)文化、訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展D．摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治答案：D12．民國(guó)時(shí)期有名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是()A．智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興B．文藝復(fù)興宗教改革C．宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：從題干的信息“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流”并結(jié)合所學(xué)可知“希臘思想之復(fù)活”指“文藝復(fù)興”，“基督教的復(fù)活”指“宗教改革”。答案：B13．下列關(guān)于18世紀(jì)末埃及社會(huì)狀況的敘述，正確的是()①馬木魯克推翻奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治，重掌政權(quán)②國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)，連年戰(zhàn)亂③經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生④西方列強(qiáng)對(duì)埃及進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③解析：18世紀(jì)末，埃及面臨嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：內(nèi)部奧斯曼帝國(guó)的壓迫及國(guó)內(nèi)馬木魯克軍閥勢(shì)力的混戰(zhàn)導(dǎo)致連年戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)凋敝；外部西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略導(dǎo)致埃及的形勢(shì)進(jìn)一步惡化。盡管馬木魯克實(shí)際上統(tǒng)治了埃及，但奧斯曼帝國(guó)名義上照舊是埃及的宗主國(guó)，故排解含①的選項(xiàng)。答案：B14．在歐洲各國(guó)的宗教改革開放的同時(shí)，天主教會(huì)也進(jìn)行了改革。下列關(guān)于天主教會(huì)改革的敘述，不正確的是()A．改革的目的是想連續(xù)維持其神權(quán)統(tǒng)治B．改革是在其內(nèi)部有識(shí)之士的倡議下進(jìn)行的C．改革減弱了異端裁判所并放松了思想把握D．改革使羅馬天主教會(huì)臨時(shí)擺脫了逆境解析：加強(qiáng)對(duì)人們思想的把握、破壞宗教改革運(yùn)動(dòng)是天主教會(huì)的主要手段，異端裁判所是其主要工具，因此，改革之后的異端裁判所，不僅沒有減弱，反而連續(xù)強(qiáng)化了。答案：C15．阿里在經(jīng)受了西方文明洗禮時(shí)，生疏到應(yīng)向西方查找進(jìn)展的金鑰匙。下列能體現(xiàn)這一思想的是()①引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、人才和資金②仿效歐美進(jìn)行政治改革③培育新型軍官④選派了大批埃及青年去歐洲留學(xué)A．①②③④B．①③C．②④D．①③④解析：本題解題的關(guān)鍵是對(duì)題干的理解，向西方查找“金鑰匙”就是向西方學(xué)習(xí)，①②③④都正確，故選A項(xiàng)。答案：A16．英國(guó)外交大臣麥斯頓說：“英國(guó)寧愿在通往印度的路上與土耳其打交道，決不同一個(gè)樂觀有為的阿拉伯君主發(fā)生關(guān)系。”麥斯頓這樣說的緣由有()①阿里政權(quán)的強(qiáng)大和擴(kuò)張不符合英國(guó)的殖民利益②腐朽沒落的奧斯曼帝國(guó)比阿里政權(quán)更符合英國(guó)的利益③土耳其與英國(guó)有著共同的利益④穆罕默德·阿里才藝過高A．①②③④B．①③④C．③④D．①②解析：本題考查同學(xué)的理解力量。材料表明經(jīng)過阿里改革后，埃及實(shí)力強(qiáng)大，其強(qiáng)大不符合英國(guó)的利益，日益腐朽的土耳其更有利于英國(guó)的侵略。①②正確，③與史實(shí)不符，④與題干無直接聯(lián)系。答案：D17．阿里在抵擋了英法殖民侵略的同時(shí)，生疏到“應(yīng)向西方查找進(jìn)展的鑰匙”，具體表現(xiàn)是()①創(chuàng)辦近代工廠②改革行政制度③進(jìn)行司法改革④大力進(jìn)展海軍A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④答案：C18．有人認(rèn)為“阿里是中國(guó)秦始皇的埃及版本”。能說明這一觀點(diǎn)的史實(shí)有()①實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一②加強(qiáng)了中心集權(quán)③統(tǒng)治殘暴④遏制外來侵略A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④解析：本題考查同學(xué)對(duì)中外歷史的比較、歸納力量。答案：C19．薩拉丁城堡屠殺大事在埃及歷史上占有重要地位，這一大事()A．消退了馬木魯克封建勢(shì)力B．是埃及近代化的開端C．徹底轉(zhuǎn)變了埃及社會(huì)性質(zhì)D．使埃及獲得民族獨(dú)立解析：通過薩拉丁城堡屠殺大事，馬木魯克上層人物被屠殺殆盡。答案：A20．阿里改革最終的結(jié)果是失敗的，其打算性的緣由是()A．阿里只進(jìn)行了局部性的變革，沒有進(jìn)行根本性的全面的結(jié)構(gòu)變革B．阿里的改革缺乏群眾基礎(chǔ)，沒得到社會(huì)成員的有力支持C．阿里政權(quán)的封建專制性對(duì)現(xiàn)代化的改革起著明顯的阻礙作用D．西方殖民者的入侵解析：四個(gè)選項(xiàng)都是阿里改革失敗的緣由。但是最根本的、最具有打算性的因素，是阿里改革并沒有觸動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。而是對(duì)封建統(tǒng)治加以修繕和維護(hù)，連續(xù)加強(qiáng)封建統(tǒng)治，這與資本主義已經(jīng)成為世界潮流的形勢(shì)不相適應(yīng)。答案：A二、非選擇題(本大題共3小題，第21題13分，第22題13分，第23題14分，共40分。)21．(13分)觀看下面圖畫，完成(1)～(2)題。(1)這幅畫反映了歐洲的什么重大大事？(2分)說出你的依據(jù)(4分)(2)該大事消滅的緣由是什么？(3分)該大事在歐洲產(chǎn)生了什么樂觀影響？(4分)解析：本題組主要考查同學(xué)對(duì)歐洲宗教改革的緣由及其產(chǎn)生的樂觀影響的了解，考查同學(xué)通過圖片解讀、概括歷史信息及學(xué)問聯(lián)系的力量。答案：(1)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。從圖中可見天平上《圣經(jīng)》重于教皇，確定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教會(huì)的權(quán)威。(2)緣由：民族國(guó)家形成，王權(quán)日益強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；教會(huì)腐敗墮落，人民反對(duì)教會(huì)勒索。影響：沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)；極大地解放了人們的思想；為歐洲資本主義的進(jìn)展掃清了道路；為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)制造了條件。22．(13分)閱讀下列材料，完成(1)～(3)題。材料一穆罕默德·阿里致力于把埃及建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)國(guó)。他堅(jiān)信埃及人民要富強(qiáng)起來，必需在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)自己所需的一切，而盡可能地削減進(jìn)口。——1837年俄國(guó)駐埃及領(lǐng)事杜哈梅爾材料二穆罕默德·阿里建筑了一座宮殿，但破壞了整個(gè)埃及?！＜叭嗣裰辛鱾鞯囊痪湓挷牧先潞蹦隆ぐ⒗锸俏ㄒ荒苡谜嬲念^腦代替講究的頭巾(指奧斯曼土耳其)的人，他統(tǒng)治下的埃及成為當(dāng)時(shí)“奧斯曼帝國(guó)唯一有生命力的部分”?！R克思材料四100多年來，國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)穆罕默德·阿里的評(píng)價(jià)眾說紛紜，莫衷一是。有的認(rèn)為他是“現(xiàn)代埃及的奠基者”，有的認(rèn)為他是“異族統(tǒng)治的代表”，是一個(gè)“十足的暴君”?！C觀穆罕默德·阿里的一生，應(yīng)當(dāng)說他是埃及近代史上一位杰出人物，他比其前輩的確供應(yīng)了不少新的東西，建立了很多功勛?！獥顬恰栋＜敖贰?1)依據(jù)以上材料，分析穆罕默德·阿里改革的動(dòng)機(jī)。(3分)(2)通過閱讀材料再結(jié)合教材，概括穆罕默德·阿里改革對(duì)埃及的影響。(8分)(3)提到穆罕默德·阿里，你首先想到用哪些詞語來形容他？(2分)解析：本題組考查同學(xué)歸納材料的力量。第(1)題主要結(jié)合材料一回答。第(2)題要從材料和教材兩方面入手，用辯證的觀點(diǎn)分析，側(cè)重于進(jìn)步性。答案：(1)實(shí)現(xiàn)埃及的富強(qiáng)，維護(hù)埃及的獨(dú)立。(2)經(jīng)濟(jì)上，大力進(jìn)展近代工業(yè)，愛護(hù)民族工業(yè)，使埃及民族工業(yè)獲得很大進(jìn)展；政治上，改革行政制度，鎮(zhèn)壓馬木魯克勢(shì)力，整頓社會(huì)治安，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定；軍事改革使埃及維護(hù)了民族獨(dú)立。但改革中存在的大量問題激化了階級(jí)沖突，引起人民的反對(duì)，改革失敗。(3)冒險(xiǎn)家、暴君、窮兵黷武，民族國(guó)家的締造者，開啟埃及近代化第一人，現(xiàn)代埃及奠基者，東方拿破侖等。(從正反兩方面各寫一詞即可)23．(14分)閱讀下列材料，完成(1)～(2)題。材料一魏源說：阿里“甚聰慧，尤滅弄權(quán)之驍騎，招士通商，訓(xùn)練陣法與列國(guó)無異”。材料二史學(xué)家對(duì)阿里的看法很不全都，有人認(rèn)為他是“現(xiàn)代埃及的奠基者”“當(dāng)之無愧的現(xiàn)代埃及之父”；也有人認(rèn)為他是“一個(gè)十足的暴君”。請(qǐng)回答：(1)材料一中“滅弄權(quán)之驍騎”“招士通商”和“訓(xùn)練陣法”分別是指什么？(6分)(2)你怎樣看待材料二中史學(xué)家對(duì)阿里的評(píng)價(jià)？請(qǐng)說明理由。(8分)解析：解答本題組要留意分析材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問圍繞阿里改革加強(qiáng)