【名師一號(hào)】2021年人民版歷史選修一-專(zhuān)題測(cè)試(五)

專(zhuān)題測(cè)試(五)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(共20小題，每小題2.5分，共計(jì)50分)1．下列對(duì)中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的表述錯(cuò)誤的是()A．人們大都具有雙重身份，既是國(guó)家的臣民，又是教會(huì)的子民B．天主教會(huì)是西歐最大的封建主，他們利用各種手段聚斂錢(qián)財(cái)C．14、15世紀(jì)的天主教會(huì)得到了西歐各國(guó)王權(quán)的樂(lè)觀擁護(hù)D．德國(guó)被稱(chēng)為“教皇的奶?！笔怯捎谒芙虝?huì)壓榨最嚴(yán)峻解析由于中世紀(jì)西歐國(guó)家四分五裂，世俗王權(quán)脆弱，但隨著民族國(guó)家的形成，天主教會(huì)與西歐各國(guó)王權(quán)之間的斗爭(zhēng)開(kāi)頭激化。故C錯(cuò)。答案C2．有人提出這樣的質(zhì)問(wèn)：“羅馬教皇有什么權(quán)利強(qiáng)行規(guī)定波希米亞農(nóng)夫與英格蘭自由民必需用哪國(guó)語(yǔ)言祈禱，必需以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教導(dǎo)，必需為自己的放縱付出多少的代價(jià)……”這里的“人”最可能是()A．古希臘的智者 B．14世紀(jì)的人文主義者C．16世紀(jì)的宗教改革家 D．理性主義的啟蒙思想家解析材料主要對(duì)教皇的權(quán)威提出質(zhì)疑，即要求擺脫天主教會(huì)的把握，以建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的民族教會(huì)，這明顯是宗教改革的內(nèi)容，故選C。答案C3．伽利略是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期有名的物理學(xué)家、天文學(xué)家，是近代試驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。他熱忱地宣揚(yáng)和捍衛(wèi)日心說(shuō)，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁。1983年，羅馬教廷正式承認(rèn)350年前宗教裁判所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。對(duì)文中“宗教裁判所”的生疏最精確?????的是()A．宗教裁判所主要是反對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)機(jī)構(gòu)B．宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)天主教會(huì)在人們心目中的權(quán)威C．宗教裁判所能夠準(zhǔn)時(shí)地順應(yīng)歷史潮流，做出正確決策D．宗教裁判所反對(duì)日心說(shuō)，由于太陽(yáng)也不是宇宙的中心解析宗教裁判所的目的是維護(hù)天主教會(huì)在人們心目中的權(quán)威，鞏固天主教會(huì)在宗教生活中至高無(wú)上的地位。答案B4．天主教會(huì)為拓展自身的勢(shì)力，發(fā)動(dòng)了以制服“異教徒”為名義的“十字軍東征”。天主教所稱(chēng)的“異教”主要是指()A．東正教 B．伊斯蘭教C．猶太教 D．佛教解析十字軍東征的主要地區(qū)是近東一帶，在這里生活的居民主要是阿拉伯人，信仰伊斯蘭教。答案B5．卡爾文曾說(shuō)：“有兩種力氣管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國(guó)家與教會(huì)。二者不應(yīng)混同……由于是上帝自己把二者分開(kāi)的?！睘榇耍栁闹饕?jiàn)()A．建立政教合一的政權(quán) B．沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)C．反對(duì)基督教的權(quán)威 D．確定公民的等級(jí)解析從材料中可以看出：卡爾文認(rèn)為主管人的靈魂的應(yīng)是教會(huì)；主管人肉體的應(yīng)是國(guó)家。由此可推理：要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人的有效管理，必需將二者結(jié)合起來(lái)，建立政教合一的政權(quán)，故選A。B、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；無(wú)論卡爾文教、路德教、還是天主教，都屬于基督教，卡爾文只是反對(duì)羅馬教會(huì)，并不反對(duì)基督教，故C錯(cuò)。答案A6.下圖是中世紀(jì)西歐一位文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家為僧侶畫(huà)的一幅漫畫(huà)，他要反映的主題是()A．僧侶職業(yè)崇高，受人們的敬重B．僧侶生活條件好C．教會(huì)僧侶是人間與上帝溝通的中介D．神職人員生活腐敗、貪欲成性解析從“文藝復(fù)興”的畫(huà)家就可以看出他反對(duì)封建教會(huì)，該畫(huà)是為揭露教會(huì)神職人員生活腐化、貪欲成性而創(chuàng)作的。答案D7．在歐洲宗教改革前，由于王權(quán)脆弱，社會(huì)沖突已經(jīng)嚴(yán)峻激化，下列哪些力氣要求加強(qiáng)中心集權(quán)，建立民族國(guó)家()①新興資產(chǎn)階級(jí)②新貴族③封建君主④天主教會(huì)A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．②③解析新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族是隨著歐洲的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展而消滅的，同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，封建君主的權(quán)力越來(lái)越大，他們不滿天主教會(huì)長(zhǎng)期專(zhuān)權(quán)，于是在新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持，封建君主開(kāi)頭加強(qiáng)中心集權(quán)。故選B。答案B8．在中國(guó)北宋時(shí)期有一個(gè)叫楊時(shí)的青年為了懇求有名學(xué)者程顥收他為徒，在程府門(mén)外的大雪中立了一天一夜，最終感動(dòng)了程顥，留下了“程門(mén)立雪”這個(gè)美談。在1077年德國(guó)皇帝亨利四世在羅馬教皇門(mén)前冒著大雪站立了三天三夜，這說(shuō)明()亨利四世教門(mén)立雪8題圖A.亨利四世比楊時(shí)更有決心B．亨利四世求學(xué)更為心切C．教皇懲處持“異端”思想者D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)解析圖片反映的是德意志皇帝亨利四世“卡諾莎之恥”，即向教皇站立懺悔三天。答案D9．改革是不同的階級(jí)和利益集團(tuán)之間的權(quán)利和利益的再安排，在下列的歐洲宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級(jí)利益的新教派是()A．路德教派 B．卡爾文教派C．英國(guó)國(guó)教 D．英國(guó)清教解析英國(guó)的宗教改革是世俗的封建君主從羅馬教皇手中爭(zhēng)奪權(quán)力，故屬于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，不代表資產(chǎn)階級(jí)利益。答案C10．16世紀(jì)，拉伯雷創(chuàng)作了名著《巨人傳》；馬丁·路德提出了“因信稱(chēng)義”；加爾文則提出了“先定論”。這反映了()①天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)②人文主義宗教觀盛行③宗教改革成為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的重要形式④宗教改革結(jié)束了天主教會(huì)在西歐的統(tǒng)治A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析在新教占主導(dǎo)的地區(qū)，天主教的統(tǒng)治結(jié)束了；在天主教徒占主導(dǎo)的地區(qū)，天主教會(huì)的統(tǒng)治照舊存在，因此天主教會(huì)在西歐的統(tǒng)治并沒(méi)有完全結(jié)束。故選A。答案A11．恩格斯說(shuō)：“他的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求……他的教會(huì)組織是完全民主的共和形式?！蔽闹小八慕虝?huì)組織”其構(gòu)成是()A．神職人員由教皇任命B．神職人員由卡爾文任命C．神職人員由馬丁·路德選擇D．神職人員全部由選舉產(chǎn)生解析卡爾文教建立的是民主教會(huì)，全部神職人員全部由選舉產(chǎn)生，實(shí)行委員制，禁止偶像崇拜，反對(duì)鋪張鋪張，長(zhǎng)老會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督全部神職人員的行為，故選D。答案D12．卡爾文宗教改革的最大影響應(yīng)當(dāng)是()A．卡爾文成為“新教的教皇”B．發(fā)生了英國(guó)宗教改革、建立了英國(guó)國(guó)教C．使路德教取得了合法地位D．尼德蘭爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了第一個(gè)資本主義國(guó)家解析B、C明顯與題干不符，應(yīng)排解，卡爾文成為“新教的教皇”與“舊教皇”相比也沒(méi)有什么樂(lè)觀意義，故只有D的影響最大，揭開(kāi)了世界資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕。答案D13．“西學(xué)東漸”是近代中國(guó)消滅的一種文化現(xiàn)象，但它真正起源是在明代，最早給中國(guó)帶來(lái)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人是明代后期來(lái)華的耶穌會(huì)教士利瑪竇，他來(lái)中國(guó)的主要目的可能是()A．傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)B．傳播馬丁·路德的新教思想C．傳播天主教思想D．為西方侵略中國(guó)探路解析由利瑪竇的耶穌會(huì)身份可知他們來(lái)華的目的是打著科技的旗號(hào)，傳播天主教思想，由于耶穌會(huì)是由天主教會(huì)組織成立的，其目的就是千方百計(jì)地破壞宗教改革，提升教皇聲威，故選C。A只是幌子，C才是目的；B是耶穌會(huì)反對(duì)的思想；當(dāng)時(shí)的西方還不具備侵略中國(guó)的力量，故排解A、B、D。答案C14．面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，路德慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見(jiàn)。”這最能表明他()A．對(duì)天主教會(huì)的教義、做法不滿B．具有堅(jiān)決的宗教信仰，堅(jiān)持斗爭(zhēng)C．痛心于天主教分崩離析的局面，樂(lè)觀挽救D．得到了德國(guó)人民和部分封建主的支持解析由題干可知馬丁·路德進(jìn)行宗教改革是出于對(duì)上帝的堅(jiān)決信仰，他只反對(duì)天主教會(huì)，反對(duì)教皇專(zhuān)權(quán)。故選B。答案B15．英國(guó)宗教改革后不久，就消滅了傾向于卡爾文教更加激進(jìn)的思潮，即清教運(yùn)動(dòng)。英國(guó)掀起的清教運(yùn)動(dòng)目標(biāo)是()①改革英國(guó)國(guó)教②建立廉儉教會(huì)③反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)④加強(qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán)A．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①②④解析清教代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們反對(duì)封建的王權(quán)，故排解④。答案C16．歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了歐洲資本主義的進(jìn)展，在卡爾文宗教主見(jiàn)中體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本原始積累這一意識(shí)形態(tài)的是()A．主見(jiàn)政教合一B．主見(jiàn)共和式的長(zhǎng)老制C．主見(jiàn)選民要以?shī)^斗精神取得事業(yè)的成功D．主見(jiàn)議會(huì)負(fù)責(zé)世俗事務(wù)解析A、B沒(méi)有進(jìn)步性，D不是卡爾文教的主見(jiàn)，應(yīng)排解A、B、D；只有C符合題干要求。答案C17．英國(guó)宗教改革與德國(guó)、瑞士宗教改革的不同點(diǎn)主要是()①依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行②與羅馬教皇決裂③改革的性質(zhì)④對(duì)天主教會(huì)教義的態(tài)度A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④解析②是英國(guó)宗教改革與德國(guó)、瑞士宗教改革的相同點(diǎn)，故排解②即可。答案C18．馬克思說(shuō)：“宗教是精神的鴉片”，所以無(wú)論新教還是天主教，他們都主見(jiàn)()A．信仰虛無(wú)縹緲的上帝B．參與宗教團(tuán)體，成為上帝的選民C．用購(gòu)買(mǎi)贖罪券的方式贖罪D．因信稱(chēng)義和先定論解析B、D符合新教，但不符合天主教；C符合天主教，卻不符合新教；只有A才符合題意，故選A。答案A19．耶穌是基督的名字，耶穌會(huì)是依據(jù)耶穌名字成立的一個(gè)宗教團(tuán)體，其主見(jiàn)()A．與路德教相同 B．與卡爾文教相同C．與安立甘教相同 D．與天主教相同解析耶穌會(huì)是羅馬教皇成立的一個(gè)由天主教狂熱信徒組成的反對(duì)新教改革的宗教團(tuán)體，故其主見(jiàn)與天主教相同。答案D20．宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和進(jìn)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義。在宗教改革的過(guò)程中形成很多新教教派，它們的共同之處包括()①拒絕了羅馬教廷為基督教會(huì)當(dāng)然領(lǐng)袖的傳統(tǒng)②否定了羅馬教會(huì)獨(dú)有的解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力③否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想④使國(guó)家的主權(quán)得到了加強(qiáng)A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④解析新教在否定羅馬教會(huì)權(quán)威的同時(shí)，反對(duì)其對(duì)宗教神學(xué)的壟斷獨(dú)裁，主見(jiàn)建立適應(yīng)民族國(guó)家進(jìn)展的新教教會(huì)，這促進(jìn)了歐洲的思想解放和民族國(guó)家的建立，故①②③④都正確。答案D二、非選擇題(共計(jì)3小題，第21、22小題各17分，第23小題16分，共計(jì)50分)21．閱讀下列材料：材料一比較一般的歷史的運(yùn)動(dòng)常有宗教顏色，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)才常有這種宗教顏色；而且這種顏色……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求。……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。——據(jù)恩格斯的評(píng)論材料二卡爾文提出上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無(wú)法轉(zhuǎn)變的。但是……并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)懷，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。材料三日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是依據(jù)卡爾文的設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、牧師、老師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出。……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的幫忙長(zhǎng)老和老師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)或稱(chēng)宗教法庭，由長(zhǎng)老12人和牧師5人組成……每星期四進(jìn)行一次例會(huì)?！淖罡邫C(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì)，由市民選舉產(chǎn)生?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代編》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”實(shí)行何種形式？為什么？(2)結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱(chēng)“卡爾文的信條只適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求”？(3)綜合上述材料分析宗教改革的影響。答案(1)反對(duì)天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。(2)卡爾文信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義進(jìn)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的成功者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；卡爾文建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專(zhuān)制制度的要求。(3)打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。22．閱讀下列材料：材料一中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)。天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮的《世界史》材料二天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的猛烈不滿。……而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是由于教會(huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且由于天主教會(huì)的很多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)進(jìn)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)?！獏怯阝邸R世榮的《世界史》材料三中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”?！鞲袼拐?qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？(2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？(3)依據(jù)上述材料，說(shuō)明西歐反封建斗爭(zhēng)為什么首先表現(xiàn)為反天主教神學(xué)？答案(1)天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來(lái)源；占有天主教世界地產(chǎn)的1/3；在各國(guó)享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)峻地阻礙了資本主義的進(jìn)展。(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。(3)內(nèi)因是資產(chǎn)階級(jí)因資本主義進(jìn)展尚不充分而力氣較弱，外因是天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。23．閱讀下列材料：材料一如下圖材料二西方社會(huì)在宗教改革消滅后至17世紀(jì)中葉以來(lái)信仰分成兩類(lèi)：天主教國(guó)家和新教國(guó)家，他們相互對(duì)峙，流血的宗教戰(zhàn)斗綿延不斷，不同教派的信徒相互仇殺使得歐洲文明陷入巨大危機(jī)中達(dá)百年之久。直至1648年《威斯特伐利亞條約》的簽訂，流血沖突才停止下來(lái)。天主教國(guó)家和新教國(guó)家最終以條約的方式相互承認(rèn)，宣布和平共處?！段鞣轿拿魇贰凡牧先裼行叛鲎诮毯筒恍叛鲎诮痰淖杂?。每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。宗教必需在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，有遵守憲法和法律的義務(wù)。