必修上下課內(nèi)文言文閱讀訓(xùn)練-高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試過關(guān)訓(xùn)練(新教材統(tǒng)編版)原卷版

2022年統(tǒng)編教材高中學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練必修上課內(nèi)文言文閱讀訓(xùn)練一閱讀下面的文字,完成1~5題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(《勸學(xué)》)1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ()A.圣心備焉備:具備B.不積跬步 跬:古代稱跨出半腳為“跬”C.鍥而不舍,金石可鏤 鍥:刻D.用心一也 一:專一2.下列加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分) ()A.君子博學(xué)而日參省乎己B.假舟楫者,非能水也,而絕江河C.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土D.箕畚運(yùn)于渤海之尾3.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()A.《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌Ｕn文著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。B.人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程,也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C.文章將朽木與金石對(duì)比,說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對(duì)比論證,意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志,用心專一。D.文章在語(yǔ)言運(yùn)用上,長(zhǎng)短句并用,對(duì)偶排比句兼行,勻稱而又錯(cuò)落有致。讀來(lái)朗朗上口,富于音樂節(jié)奏美。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。（2）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)二閱讀下面的文言文,完成5-8題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（《師說》）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ()A.作《師說》以貽之貽:贈(zèng)送B.圣人無(wú)常師 常:一般的C.師道之不傳也久矣 道:風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾 聞:知道,懂得6.下列各句中,加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是 ()A.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻C.小學(xué)而大遺,吾未見其明也D.古之學(xué)者必有師7.下列句子中加點(diǎn)詞的用法,與例句相同的一項(xiàng)是()例句:吾從而師之A.而恥學(xué)于師B.孔子師郯子C.然而不王者,未之有也D.君子博學(xué)而日參省乎己8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎三閱讀下面的文字,完成9～12題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《赤壁賦》）9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ()A.縱一葦之所如 如:往B.舉匏樽以相屬 屬:囑咐,托付C.知不可乎驟得 驟:一下子,很輕易地D.而吾與子之所共適 適:享有10.下列句子中“而”的用法與例句相同的一項(xiàng)是 ()例:自其不變者而觀之A.逝者如斯,而未嘗往也 B.正襟危坐而問客C.倚歌而和之 D.侶魚蝦而友麋鹿11.下列對(duì)文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.既望:過了望日后的第一天,通常指農(nóng)歷每月十六日。B.美人:指所思慕的人。古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。D.“壬戌之秋”中的“壬戌”為年號(hào)紀(jì)年。古代有不同的紀(jì)年法,如年號(hào)紀(jì)年、帝王紀(jì)年、干支紀(jì)年等。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（2）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷四閱讀下面的文言文,完成13-16題。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。（《登泰山記》）13.下列句子中,不含通假字的一項(xiàng)是()A.而雪與人膝齊B.山川相繆,郁乎蒼蒼C.極天云一線異色,須臾成五采D.石蒼黑色,多平方,少圜14.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是()A.余始循以入 不以物喜,不以己悲B.下有紅光動(dòng)搖承之 蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)C.其遠(yuǎn)古刻盡漫失 其皆出于此乎D.順流而東也 自其不變者而觀之15.下列對(duì)文化常識(shí)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.山的南面、水的北面為“陽(yáng)”;山的北面、水的南面為“陰”。故陽(yáng)谷為山南面山谷中的水。B.五鼓,古代無(wú)時(shí)鐘,以打更擊鼓報(bào)時(shí),一夜分為五更,每更兩小時(shí),晚上七點(diǎn)起更,五鼓相當(dāng)于早晨三至五點(diǎn)鐘。C.城墻有內(nèi)外之分,里面一道為“郭”,外面一道為“城”,“望晚日照城郭”,句中的“城郭”泛指城市。D.泰山在山東省中部,古稱東岳,別稱岱岳、岱宗,與南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱五岳。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（2）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。必修下課內(nèi)文言文閱讀(一)一閱讀下面的文字,完成1~5題。子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐。子曰:“①以吾一日長(zhǎng)(zhǎnɡ)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’②如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘(shènɡ)之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為()之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆?shěn)之?！扒?爾何如?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?！薄俺?爾何如?”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”“點(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希,鏗(kēnɡ)爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:③“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠(ɡuàn)者五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),風(fēng)乎舞雩(yú),詠而歸。”夫子喟(kuì)然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣?！痹?“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.“侍坐”是在尊長(zhǎng)近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之間的身份、地位全交代清楚了。B.先從自己談起,把自己擺在了與學(xué)生平等的地位,打消學(xué)生的顧慮,為下面的提問做鋪墊。C.孔子一出場(chǎng),就給人態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象,體現(xiàn)出孔子因材施教的教風(fēng)。D.孔子針對(duì)弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話,提出“如或知爾,則何以哉”的問題。2.下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.冉有先說“六七十”,轉(zhuǎn)而改口“五六十”——優(yōu)柔寡斷,缺乏果決。B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”——謙虛謹(jǐn)慎,敦厚禮讓。C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之,愿學(xué)焉”——忍讓謙恭,隱藏鋒芒。D.曾皙“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”——放達(dá)灑脫,從容自得。3.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.宗廟之事:宗廟，是古代天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所；宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。B.會(huì)同:古代諸侯朝見天子的通稱。會(huì),諸侯在規(guī)定時(shí)間朝見天子。同,諸侯一起朝見天子。C.端章甫:端,古代的一種禮服。章甫,古代的一種禮帽。在這里都用作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著禮帽。D.小相:相，儐相的謙稱。小相，古代諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí),主持贊禮的司儀官。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。譯文:__________________________________________________________②如或知爾,則何以哉?譯文:__________________________________________________________③何傷乎?亦各言其志也。譯文:__________________________________________________________二閱讀下面的文言文,完成5-8題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。選自《庖丁解?！?.下列畫線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.庖丁釋刀對(duì)曰

釋：放下B.以無(wú)厚入有間

間：空隙C.善刀而藏之

善：好的D.謋然已解，如土委地

委：卸落6.下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是 ()A.莊子,姓莊,名周,我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,繼承并發(fā)展了老子的思想。B.庖丁,意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。C.文惠君,即梁惠王,“惠”是他的謚號(hào)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏惠王由安邑遷都大梁(今開封西北)后,魏國(guó)亦稱梁國(guó)。梁惠王即魏惠王,公元前369年即位,在位50年。D.臣,文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時(shí)代,只有官吏在君主面前可以稱臣。7.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 ()A.文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響,再寫文惠君的夸贊,引出庖丁對(duì)自己追求“道”的解說,以此表明主旨,條理清楚,層次分明。B.文章用庖丁解牛之初與三年之后對(duì)比:解牛三年之后,庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,憑精神和牛接觸,不用眼睛看就可把它拆卸。C.庖丁解牛動(dòng)作熟練,聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”,所以他的刀用了十九年,刀刃“若新發(fā)于硎”。D.莊子通過這個(gè)寓言故事來(lái)說明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律,借以自我保護(hù)的方法。8.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。譯文:

(2)以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。譯文:

三閱讀下面的文字,完成9～12題。曰:“挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨(dú)何與權(quán)然后知輕重度然后知長(zhǎng)短物皆然心為甚王請(qǐng)度之”……曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之。”曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！保ㄟx自《齊桓晉文之事》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.今恩足以及禽獸/而功不至于百姓者/獨(dú)何與/權(quán)/然后知輕重/度/然后知長(zhǎng)短/物皆然/心為甚/王請(qǐng)度之/B.今恩足以及禽獸/而功不至于百姓者/獨(dú)何與/權(quán)然后知輕重/度然后知長(zhǎng)短/物皆然/心為甚/王請(qǐng)度之/C.今/恩足以及禽獸而功不至于百姓者/獨(dú)何與/權(quán)/然后知輕重/度/然后知長(zhǎng)短/物皆然/心為甚/王請(qǐng)度之/D.今/恩足以及禽獸而功不至于百姓者/獨(dú)何/與權(quán)/然后知輕重/度/然后知長(zhǎng)短/物皆然/心為甚/王請(qǐng)度之/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.家邦:本指家與國(guó)。家,共同生活的眷屬和他們所住的地方;邦,古代諸侯的封國(guó)、國(guó)家。亦泛指家和國(guó)。B.百畝之田:古代實(shí)行井田制,一個(gè)男勞動(dòng)力可分得耕田一百畝。C.庠序:古代的地方學(xué)校。后亦泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。古往今來(lái),學(xué)校有“校、序、庠、學(xué)、國(guó)子監(jiān)”等名稱。D.孝悌:善事父母為孝,敬愛兄弟姊妹為悌?？鬃臃浅Ｖ匾曅?認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.孟子認(rèn)為不僅要將仁愛之心施與家人,還要將這種仁愛之心推廣到他人身上,這樣才可以達(dá)到自如地統(tǒng)治天下。B.《詩(shī)經(jīng)》所說的“給自己的妻子做榜樣,推及到兄弟,進(jìn)而治理好一家一國(guó)”的道理與孟子所說的推恩是一樣的。C.這里孟子用推己及人的方法來(lái)勸導(dǎo)齊宣王,孟子認(rèn)為古時(shí)候的人大大地超過今人的根本原因就在于他們善于推銷自己。D.孟子用“足以保四?！焙汀盁o(wú)以保妻子”造成強(qiáng)烈的對(duì)比,說明推恩與不推恩其結(jié)果是不同的。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。(5分)譯文:

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__________________________________________________________________(2)老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。(5分)譯文:

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__________________________________________________________________四閱讀下面的文言文,完成13-16題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ㄟx自《燭之武退秦師》）13．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()。A.辭曰：臣之壯也……辭：推辭。B.又欲肆其西封封：疆界。C.因人之力而敝之敝：損害。D.以亂易整，不武武：威武。14．以下句子編為四組，全都直接表現(xiàn)燭之武高超的說服藝術(shù)的一組是()。①夜縋而出，見秦伯②若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事③焉用亡鄭以陪鄰④許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也⑤若不闕秦，將焉取之⑥秦伯說，與鄭人盟①③⑤B.②④⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑥15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()。A.秦、晉兵臨城下，鄭國(guó)危在旦夕，在這種形勢(shì)下，燭之武不顧個(gè)人安危，不計(jì)個(gè)人恩怨，“夜縋而出”，求見秦伯，表現(xiàn)了他深明大義、以國(guó)事為重的愛國(guó)精神。B.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)，抓住秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。C.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠，晉對(duì)秦卻嚴(yán)加防范。燭之武對(duì)這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。D.燭之武的勸說，使秦伯撤走了圍鄭的軍隊(duì)，還派部隊(duì)幫助鄭國(guó)防守，秦、晉聯(lián)盟頃刻瓦解，晉國(guó)不得已而退兵。燭之武既退秦師，又退晉師，可謂一石二鳥。16.把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。譯文:_______________________________________________________(2)微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁。譯文:_______________________________________________________五閱讀下面的文言文,完成17-20題。楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。17.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．秦時(shí)與臣游游：交往B．秦地可盡王也王：稱王C．君安與項(xiàng)伯有故故：緣故D．今事有急，故幸來(lái)告良幸：幸虧，幸而18.下列句子中畫線詞的詞類活用用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A.君為我呼入，吾得兄事之 B.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍C.范增數(shù)目項(xiàng)王 D.項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐19.下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A.具告以事 B.大王來(lái)何操 C.沛公安在 D.籍何以至此20.請(qǐng)翻譯以下句子。①臣死且不避，卮酒安足辭?、谒郧矊⑹仃P(guān)者，備他盜之出入與非常也。必修下課內(nèi)文言文閱讀(二)一閱讀下面的文字,完成1~5題。諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.臣聞吏議逐客,竊以為過矣 過:錯(cuò)B.而陛下說之,何也 說:說到,提及C.是以太山不讓土壤 讓:推辭,拋棄D.藉寇兵而赍盜糧 赍:付與,送給2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是()A.此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之/內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯B.孝公用商鞅之法/使天下之士退而不敢西向C.此四君者,皆以客之功/今逐客以資敵國(guó)D.江南金錫不為用/非秦者去,為客者逐3.《下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)來(lái)說明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說服力。B．作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法。C．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國(guó)、最終與諸侯國(guó)建立怨仇的做法很不理解。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇國(guó)的實(shí)力，會(huì)使秦國(guó)虛弱，又和各國(guó)結(jié)怨，會(huì)使國(guó)家陷于危地。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)?qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。②太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。二閱讀下面的文言文,完成5-8題。諫太宗十思疏臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？5.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ()A.臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本根本：根部B.人君當(dāng)神器之重 當(dāng):應(yīng)當(dāng)C.莫不殷憂而道著殷憂(深深憂慮)D.有善始者實(shí)繁實(shí):的確6．下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“人君當(dāng)神器之重”中的“神器”指的是帝位。B．“居域中之大”中的“域中”指天地間?！独献印氛J(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。D．“竭誠(chéng)則胡越為一體”中的“胡越”指春秋時(shí)兩個(gè)彼此敵對(duì)的諸侯國(guó)，這里代指唐朝的敵對(duì)國(guó)。7．對(duì)選文中內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．魏征沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，在文中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”；動(dòng)之以情，曉之以理，表意委婉而又通達(dá)，合情而又合理。B．作者以“固本浚源”為喻來(lái)說明君主要想治理好自己的國(guó)家，一定要“積其德義”。因此，“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。C．作者認(rèn)為治國(guó)僅靠“嚴(yán)刑”“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以“德義”來(lái)贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能確保社稷的穩(wěn)定長(zhǎng)久。D．作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。直接明了地告誡唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：三閱讀下面的文字,完成9～12題。答司馬諫議書某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！9.對(duì)下列句中畫橫線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.所操之術(shù)多異故也

故：原因，緣故B.以致天下怨謗也

謗：誹謗，指責(zé)C.士大夫多以不恤國(guó)事

恤：顧慮，考慮D.度義而后動(dòng)

度：計(jì)劃10.下列句子分別編為四組，全都是王安石用來(lái)反駁司馬光的一組是（

）①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財(cái)⑤辟邪說，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑥ D.③④⑤11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。B.本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C.本文引用了上古時(shí)期盤庚遷都而致怨的事例，說明社會(huì)改革古已有之。D.本文作者批駁司馬光的意見，針鋒相對(duì)但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。12.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。②舉先王之政，以興利除弊，不為生事。四閱讀下面的文言文,完成13-16題。阿房宮賦杜

牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼，滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。13.下列畫線詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A.各抱地勢(shì)

抱：依順B.宮車過也

過：拜訪C.人亦念其家

念：顧念D.則遞三世可至萬(wàn)世而為君

遞：傳遞14.下列畫線詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A.盤盤焉，囷囷焉

而望幸焉B.千萬(wàn)人之心也

用之如泥沙C.多于周身之帛縷

其勢(shì)弱于秦D.不敢言而敢怒

戰(zhàn)