江西省十校協(xié)作體2025屆高三第一次聯(lián)考語文試題及答案

江西省十校協(xié)作體2025屆高三第一次聯(lián)考語文試題注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。回答非選擇題時,將案寫在題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國制舟造船的歷史悠久，傳說在黃帝時代就已發(fā)明和制作舟船?！短接[》中晉梂的《據(jù)船賦》這樣概括舟船的品性：“雖載沉而心浮”“似君子之淑清”“外質(zhì)樸而無飾”“以空虛以受盈”“不辭勞而惡動”“不偷安以自寧”，所以它能深入歷代文人的心靈世界。舟不僅啟迪了人類的思想，也豐富了人類的詩情。歷代文人名士，對舟船情有獨鐘。他們要是對現(xiàn)實生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往。唐代張志和自稱煙波釣徒，作《漁歌子》五首，其中那位身披蓑衣，頭戴箬帽，斜風(fēng)細雨中的垂釣者和柳宗元《江雪》詩中的寒江獨釣者，堪稱千古一絕，逐漸凝化成中國文學(xué)中舟居漁父形象的一種定格。明朝張岱更有一部《夜航船》傳世，令文人墨客深深感到“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付”。可以說，歷代文人士大夫?qū)ι剿秩膽褢?，對仕途的?dān)心，對社會的不滿，往往化作對舟居漁父生活的憧憬。舟承載著人生的歡樂與快意、痛苦與無奈、失落與遇合朝我們緩緩駛來，它是歷代文人止泊心靈的場所。舟船的獨特品性使它成了負載人類情感與理想的心靈之舟，從世俗走向藝術(shù)，從實用走向?qū)徝?。文人舟居情結(jié)代表了一種隱逸，一種退居。當(dāng)中國文人經(jīng)歷了轟轟烈烈的政治爭奪，傷痕累累之后，他們往往會選擇江湖泛舟、山林隱逸，以此來撫平心靈的創(chuàng)痛。舟是中國士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著它進入了與世無爭的“高蹈世界”。這個“高蹈的世界，是由浮世的紛擾、個人的失意而生的苦悶的救濟場。這無須乎說，是因為在那里——個人的自由——絕對地被容許的緣故?！币虼?，具有舟居情結(jié)的中國文人都與大自然有著密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，以尋找心靈的寄托。人本是大自然的一部分，當(dāng)大自然最奧秘的生命充盈人的心靈時，足以令我們心曠神怡。大自然的一切：新鮮的空氣、純凈的藍天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水……這一切就在我們的周圍。大自然的美對我們每個人都是平等的，愈是自然的東西，就愈是接近我們生命的本質(zhì)。中國文人們認識到自然中有真和美，認識到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對比中，選擇和皈依了后者。范蠡助勾踐雪會稽之恥后，“以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安”，乃“自與其私屬乘舟浮海以行，終不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一樣功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時的安頓與止泊。當(dāng)中國的文人士大夫在現(xiàn)實社會中無法體現(xiàn)其自身價值時，游山玩水便成為一種生活情趣，一種人生態(tài)度，他們在山水間找到了新的價值觀，即忘憂勞、去榮辱、清靜閑適、怡情悅性。舟依持水力風(fēng)力而行，較之靠人力畜力推動牽引的車，相對輕靈便巧，特別是在順風(fēng)順水的情形下，舟行速度極快。順水行舟這種御風(fēng)而行的感受，可以說是古人對超越時空阻隔的自由的一種真實體驗。人與自然正是通過舟船來縮短距離，從而使人融入自然。再看：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ɡ畎住缎葜x朓樓餞別校書叔云》）“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！保ɡ钌屉[《安定城樓》）李白的進步思想與黑暗現(xiàn)實之間的矛盾，在當(dāng)時歷史條件下無法解決，只好逃避現(xiàn)實，想選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路。李商隱卻道自己早有歸隱江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時，頭飄白發(fā)，身入扁舟。不管是李白的散發(fā)弄舟，還是李商隱的白發(fā)入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事縈懷。詩人正是以這種獨特的方式維持著他們身體的安逸和心靈的平靜。在意象的組合中，文人所乘舟船多與“月”“雨”這些意象相組合構(gòu)成意象群。把表面看來似乎沒有關(guān)系，其實深層卻互相鉤連著的意象組合起來，表達一種更深層次的意蘊，這也是詩人慣常用的手法。乘舟觀月色歷來是文人一大嗜好。在詩詞作品中，舟與月的組合韻味悠長。同時，明月孤舟的環(huán)境之清幽與塵世的喧囂形成鮮明對比，常常成為超俗出世者聊以寄情的意象組合。高高秋月，曾照古人，明月依舊，斯人不見。此情此景，小舟與月色完全融為一體，天人不分，怎會將名利系之于心？在古典詩詞中舟與雨也常常相連。疏林古寺，數(shù)聲鐘韻悠揚；小浦雨舟，幾點殘燈明滅。雨聲是發(fā)自天地間的梵音妙曲，文人臥船聽雨，聆聽天籟，與大自然進行心靈的交流，進入欣賞自然音樂的審美層次。林語堂說過：“中國人被認為是講求實際的民族。然而，他們浪漫的一面也許比現(xiàn)實的一面更深刻，這一點表現(xiàn)在深刻的個性中，在對自由的熱愛中，在樂天的生活態(tài)度中?！趦?nèi)心里，每個中國人都想當(dāng)流浪漢，過流浪生活。如果沒有這種精神上的依托，在儒教控制下的生活必將是無法忍受的。道教使中國人處于游戲狀態(tài)，儒教使中國人處于工作狀態(tài)。這就是每個中國人在成功時是儒家，而失敗時變成道家的原因。道家的自然主義，正是用來慰藉中國人受傷的心靈的止痛藥膏?！被貧w自然，詩人可以徹底地放松自己的身心，因為他們不必和自然算計，不必和自然作假。在大自然中，他們的心靈會變得簡單、清凈。他們可以在林間漫步，讓念頭安住在舉手投足的每個當(dāng)下；他們可以在樹下靜坐，看花開花落，望云卷云舒，在自然中找到快樂和寧靜。也許正是這廣袤秀麗的大自然造就了中國文人自由的心靈，他們在和大自然的和諧相處中，達到了物我交融的藝術(shù)境界。舟不滯于物、從流飄蕩的特性正代表了文人的一種自由人格。駕一葉小舟寄身于云間，那一刻，生命與自然已融合為一體。詩人們將自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和寧靜，用審美的眼光乃至欣賞的情調(diào)來觀察自然和社會，從而實現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對生命意義的張揚和對生命本源的關(guān)注，表達了詩人強烈的呼喚本性自由的回歸意識。（選自《生命本體的詩意接近——論中國文人的舟居情結(jié)》有刪節(jié)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．歷代文人名士，對舟船情有獨鐘，主要是因為他們對現(xiàn)實生活不滿，買舟尋求遁世隱逸。B．新鮮的空氣、純凈的藍天、迷蒙的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水，這些都是接近我們生命的本質(zhì)的存在。C．李白逃避現(xiàn)實，選擇“散發(fā)弄扁舟”的出路，李商隱卻早有歸隱江湖之意，頭飄白發(fā)，身入扁舟，兩人維持身體安逸與心靈平靜的方式不同。D．文人把“舟船”和與舟船沒有關(guān)系的“月”“雨”等意象與相組合，構(gòu)成意象群，這是詩人慣常用的方法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．舟船的獨特品性使它成為了負載人類情感與理想的心靈之舟，舟船摒棄了世俗與實用，走向了藝術(shù)與審美。B．中國文人士大夫在游山玩水間找到了新的價值觀，這是對于在現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)自身價值的一種慰藉。C．林語堂認為中國人浪漫的一面也許比現(xiàn)實的一面更深刻，這從中國人的深刻的個性中、對自由的熱愛中、樂天的態(tài)度中有跡可循。D．舟是逍遙的象征，不滯于物、從流飄蕩的特性高度契合了中國文人追求自由的心靈，代表了文人的一種自由人格。3．根據(jù)材料觀點，下列選項不符合中國文人“舟居情結(jié)”的一項是（）（3分）A．一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。B．?dāng)?shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。C．鼓清琴，傾淥蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無定止，不議人間醒醉。D．菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。4．文章多處引用了古詩文和舉古人的例子，請簡要分析其論證效果。（4分）5．請結(jié)合《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，分析中國古代文人“舟居情結(jié)”的具體內(nèi)涵。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。苦惱契訶夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。它那呆呆不動的姿勢、它那瘦骨嶙嶙的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。約納和他的瘦馬停在那個地方已經(jīng)很久了。他們在午飯前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個穿帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。約納抖動一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上了雪橇。約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發(fā)出咝咝的聲音?！笆裁?？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了?！薄芭?！……他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點走！”車夫就又揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉著眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個人又高又瘦，第三個卻矮而駝背?！摆s車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了，只要有乘客就行……三個人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個脖兒拐嗎？……”“哈哈！”約納笑道，“這些老爺真快活！”“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！使勁抽它！”約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢？”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明道：“謝天謝地，我們終于到了?！奔s納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影，直到他們不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人愿意聽他傾訴呢？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸膛裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……約納瞧見一個掃院子的仆人拿著一個小蒲包，就決定跟他攀談一下?！袄细?，現(xiàn)在幾點鐘了？”他問。“九點多鐘……你停在這兒干什么？把你的雪橇趕開！”約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽?wèi){苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……大約過了一個半鐘頭，約納已經(jīng)回到大車店，在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起?？諝庥殖粲謵灐＜s納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想，“這就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會永遠心平氣和……”墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去?！澳闶窍牒人?？”約納問?！笆前?，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快滿一個星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……聽他故事的人應(yīng)當(dāng)會驚叫，嘆息，掉淚……“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時間……不用擔(dān)心，總能睡夠的。”他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨自一人的時候是不能想的……跟別人談一談倒還可以，至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你生了馬駒……可是突然，如果馬駒死了……你不難過嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……（小說發(fā)表于1886年，有刪改）6、下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）（3分）A.小說開篇用雪花紛飛渲染沉重凄涼的氛圍，一動不動的車夫，雖然不發(fā)一言，卻足以使讀者窺探到他內(nèi)心的焦躁。B.文中多次出現(xiàn)了“笑”“嘻嘻”“哈哈哈”等詞語，這些詞語實則無時不在反射車夫之難堪，社會之冷漠。C.軍人稱呼約納為“趕車的”，三個年輕人對約納的稱呼則從“趕車的”變?yōu)椤袄喜凰赖摹?，稱呼意味著約納常受到輕視與欺辱。D.《苦惱》就是在講述一個悲傷的故事。悲傷的談話意味著，不但所謂的上層社會和下層社會不能溝通，即使同為下層社會，溝通同樣是不可能的。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說既有對主人公外貌、語言、動作和心理的詳盡刻畫，也沒忽略對次要人物外貌、言行舉止的描繪，使人物形象更鮮明。B.本文大量使用短句、省略號，形象地表現(xiàn)了約納說話簡短、口語化、吞吞吐吐、斷斷續(xù)續(xù)的特點，想說又不敢大膽痛快地傾訴的心理，語言簡潔，富有個性。C.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實。D.作者選取日常生活中的平凡事件為素材，讓社會下層的小人物做主角，反映的卻是重大社會問題，收到以小見大、見微知著的效果。8、馬在小說中多次出現(xiàn)，有什么作用？請結(jié)合文本進行分析。（4分）9.有人說“客觀的敘述，精簡的細節(jié)和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨特的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰則君無養(yǎng)，民無食則不可事。五谷盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。故兇饑存乎國，君朝之衣不革制，徹驂騑，涂不蕓，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。今有負其子而汲者，隊①其子于井中，其母必從而道之。今歲兇，民饑，道饉，此疚重于隊其子，其可無察邪？為者寡，食者眾，則歲無豐。財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何也？其力時急而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰：“禹七年水?！薄兑髸吩唬骸皽迥旰??！贝似潆x兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節(jié)也。故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵雖有義不能征無義城郭不備完不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者，國之具也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也?！贝酥^國備。（節(jié)選自《墨子·七患》）注：①隊：通“墜”。材料二今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧，則奸邪生。貧，生于不足;不足，生于不農(nóng);不農(nóng)，則不地著;不地著，則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）庫無A備兵B雖有C義D不能E征F無義G城郭H不備I完J不可以K自守11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．固，意為鞏固、穩(wěn)固，與《阿房宮賦》中“獨夫之心，日益驕固”的“固”意思和用法都不同。B．離，意為遭遇、遭受，與《屈原列傳》中“離騷者，猶離憂也”的第二個“離”意思相同。C．卒，意為突發(fā)情況，“卒”與《陳情表》中“庶劉僥幸，保卒余年”的“卒”意思相同。D．亡，意為沒有，與“亡羊補牢”和“家敗人亡”的“亡”意思都不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．材料借用“隊其子于井中，其母必從而道之”的事例，生動說明在發(fā)生災(zāi)荒時，君王應(yīng)心懷愧疚并引導(dǎo)百姓積極自救。B．大禹時有七年的大水災(zāi)，商湯時有五年旱災(zāi)，但他們的百姓在荒年里沒有挨餓受凍的，原因至少有兩個：按時生產(chǎn)，儲備充足；生活非常節(jié)儉。C．夏桀和商紂雖貴為天子，卻因沒有注意戒備和預(yù)防，最終亡于小國諸侯，因此做好準備防止禍患，是國家重要的工作。D．在缺衣少食、難以生存的情況下，即使有嚴厲的法令、殘酷的刑罰，也無法阻止老百姓背井離鄉(xiāng)四處逃亡，所以明君要特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）涂不蕓，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。（2）夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉14．歷史上圣明的君王，是如何做到讓百姓遠離凍餓的？請結(jié)合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15—16題。新城道中(其二)①蘇軾身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦②。細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。人間歧路知多少？試向桑田問耦耕。③次韻子瞻新城道中蘇轍春深溪路少人行，時聽田間耒耜聲。饑就野農(nóng)分餉黍，迎嫌尉卒鬧金鉦。閑花開盡香仍在，白酒沽來厭未清。此味暫時猶覺勝，問兄何日便歸耕?！咀ⅰ竣偕褡谖鯇幜?1073)的春天，在宋朝激烈的黨爭中，蘇東坡無法在朝廷立足，請求外調(diào)杭州任地方官，詩人在杭州通判任上出巡所領(lǐng)各屬縣?！残鲁恰吃诤贾菸髂?。②〔鉦〕古代樂器，擊之而鳴。③暗用《論語·微子》的典故，兩位隱士長沮、桀溺耦而耕，孔子命子路向他們問路。15、下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．蘇軾詩首聯(lián)作者聯(lián)想到漫漫人生旅途就同我腳下悠悠的路，不知不覺放下韁繩，傾聽溪聲，是在慨嘆自己的為官經(jīng)歷，心情并不輕松。B、蘇軾詩頸聯(lián)中，作者想到茶農(nóng)因為細雨而喜悅，在這亂山深處還有自己的清官好友，情感和頷聯(lián)相比發(fā)生了變化。C、蘇轍詩頸聯(lián)閑花落盡說明春意已深，白酒未清說明生活清貧只買得起濁酒，美中不足而令人惆悵。D、蘇轍詩以白描為主，將自然景觀與田園生活相融合，體現(xiàn)自然之美，平和穩(wěn)重，淳樸無華。16、對蘇軾詩發(fā)出的“人間歧路知多少，試向桑田問耦耕”的感慨，蘇轍詩對此是如何回應(yīng)的？（6分）（三）名篇名句默寫。（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華觀看電影《長安三萬里》后，有感于李白青年時期的瀟灑飛揚和半生蹉跎后內(nèi)心的落寞郁憤，想到了李白《夢游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的名句“

，

”。（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學(xué)生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“

，

”。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如“

，

”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人

A

的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對手頓時全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們

B的藥物——胰島素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣：這是怎樣的動物胰島素？它的毒殺威力有多大？為了驗證這種胰島素的威力，科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi)，再分析血糖水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得

C了。18．請在文中A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列句子中的“對付”與文中加點的“對付”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．有時我們需要放下對精致的追求，用簡單的食材對付一餐也是一種滿足。B．人體的免疫系統(tǒng)非常復(fù)雜，在長期的進化過程中形成了許多對付外敵的辦法。C．他們夫妻倆最近有些不對付，需要找個時間好好談?wù)?，化解誤會。D．對待生活的態(tài)度決定了生活的質(zhì)量，凡事對付著過，并不能帶來幸福感。20．文段“毒暗器”“狠角色”兩個詞語富有表現(xiàn)力，請簡要分析其表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21～22題。生命在于運動，體育運動有益于人體健康，但是，

A

。早在1924年就有研究人員指出，劇烈的身體運動會縮短壽命。荷蘭腦研究所研究顯示，以下兩個因素決定壽命長短：新陳代謝和大腦的體積。

B

，人的壽命就越短，這與觀察到的世界上頂尖運動員的壽命都較短的現(xiàn)象是一致的，因為劇烈的體育運動需要消耗大量的身體能量，加快新陳代謝，從而縮減人的壽命。研究者在動物身上也發(fā)現(xiàn)了類似的現(xiàn)象，果蠅的飛行活動越多，死得就越早。如果適當(dāng)限制果蠅的飛行活動，可觀察到它們的壽命會延長。影響人的壽命的第二個因素是大腦的容量。大腦容量越大，思維越活躍，人的壽命也越長。眾所周異，世界上杰出科學(xué)家的大腦體積都是比較大的，他們的壽命也更長一些。相反，那些擁有較小大腦體積的個體，比如唐氏綜合征或小腦畸形綜合征患者，他們的壽命通常都較短。那么，

C

？研究表明，經(jīng)常給大腦提供新信息來刺激大腦有助于大腦容量的提高。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字（6分）22.材料對保持長壽有何啟迪？請簡要概述。要求使用包含正反對比關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。（4分）四．作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。傳統(tǒng)的煮茶，貴在火候調(diào)和，火候把握適度了，滋味也就深了；馬拉松比賽，貴在呼吸、速度等各種因素的科學(xué)調(diào)適，行穩(wěn)方能致遠。但是，吐魯番的葡萄因經(jīng)歷了極限的光照和巨大的晝夜溫差，才成為飽滿味甜的珍品；翡翠因經(jīng)歷了地殼運動的極限高壓，才擁有了價值連城的美譽。對此，你是怎樣看的？請結(jié)合人生和社會的實際，談?wù)勀愕捏w會和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】導(dǎo)語：文章探討了中國文人的“舟居情結(jié)”，通過文本引述和古詩例證，闡述了文人們在面對現(xiàn)實社會的失意和對自然的向往時，通過舟船這一意象尋求心靈的平靜與歸宿。舟體現(xiàn)了自由與隱逸，成為文人生存哲學(xué)的一種象征。文章通過對舟的意象豐富內(nèi)涵的分析，揭示了中國文人獨特的生命觀和藝術(shù)境界，表達了對自然、自由和人生的深刻思索。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“因為他們對現(xiàn)實生活不滿，買舟尋求遁世隱逸”錯，歷代文人名士對舟船情有獨鐘的原因是多方面的，不只是對現(xiàn)實生活不滿而尋求遁世隱逸，還包括舟船本身獨特品性承載著諸多情感、能寄托心靈等。C.“方式不同”錯，都是通過寄情山水、依托扁舟來實現(xiàn)。D.“沒有關(guān)系”錯，文中說“月”“雨”這些意象與舟船深層是互相鉤連著的，并非沒有關(guān)系，它們組合起來能表達更深層次的意蘊。故選B。2.A【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行推斷的能力。A.“舟船摒棄了世俗與實用，走向了藝術(shù)與審美”錯，原文說舟船“從世俗走向藝術(shù)，從實用走向?qū)徝馈?，并不是摒棄了世俗與實用，而是在承載情感、寄托理想等過程中實現(xiàn)了向藝術(shù)和審美的升華。故選A。3.D

【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.詩句描繪了乘舟垂釣、在萬頃波中享受自由的情景，體現(xiàn)了文人通過舟居獲得自由、隱逸的狀態(tài)，符合“舟居情結(jié)”。B.詩句提到乘舟去追尋范蠡，在五湖煙水中忘卻世俗機心，體現(xiàn)了借舟居來隱逸、退居的心態(tài)，符合“舟居情結(jié)”。C.詩句展現(xiàn)了乘扁舟自得逍遙、不在意人間是非的狀態(tài)，體現(xiàn)了舟居所帶來的自由、超脫的情懷，符合“舟居情結(jié)”。D.詩句主要刻畫了采蓮女遇到情郎時的嬌羞場景，重點在人物的情感互動，與文人借助舟居實現(xiàn)隱逸、追求自由等“舟居情結(jié)”所蘊含的意義無關(guān)。故選D。4.①增強說服力，多處使用古詩文與舉例，增強了觀點論證的力度；②增強文學(xué)性，語言充滿詩意，契合文章的主題“生命的詩意”；③增強感染力，說明中國文人身上有著突出的舟居情結(jié)。【解析】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。①文章論述中國文人的舟居情結(jié)相關(guān)觀點時，引用古詩文如李白、李商隱等人的詩句以及列舉范蠡、張志和等古人的事例，這些都是具體的實例支撐，用古人的經(jīng)歷、詩詞表達來印證觀點，讓所闡述的關(guān)于文人舟居情結(jié)的種種表現(xiàn)、緣由等觀點更具可信度，增強了整個論證的力度，使讀者更容易信服文中所提出的看法。②本身文章主題圍繞著文人與舟船所體現(xiàn)出的一種充滿詩意的生命狀態(tài)，大量引用古詩文，其優(yōu)美、富有韻味的語言融入到論述中，讓文章整體語言更具詩意美感，與主題所強調(diào)的“生命本體的詩意接近”相契合，營造出濃厚的文學(xué)氛圍。③通過眾多古詩文的引用以及古人例子的呈現(xiàn)，生動地展現(xiàn)了從古至今中國文人身上普遍存在的舟居情結(jié)，讓讀者深切感受到這種情結(jié)在文人生活、思想等方面的深刻印記，容易引起讀者情感上的共鳴，使讀者更深入地理解文人與舟居之間的緊密聯(lián)系以及背后蘊含的深厚情感。5．①舟居情結(jié)代表了一種隱逸，一種退居。中國士人在人生政治失意或功成后，選擇像蘇軾一樣“泛舟”把它作為療養(yǎng)所和避難所。②舟居情結(jié)代表了文人的一種自由人格。舟具有不滯于物、從流飄蕩的特性，于“縱一葦之所如”中，獲得超越時空阻隔的自由的真實體驗，生命與自然相融。③舟居情結(jié)代表一種宇宙意識和自然精神。文人將自我投入到“浩浩乎，飄飄乎”的宇宙和自然中，去分享永恒和寧靜，實現(xiàn)自己的超越?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①在《赤壁賦》中，蘇軾與友人泛舟赤壁之下，當(dāng)時蘇軾被貶黃州，處于政治失意之時，而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”描繪了他們駕著小船在廣闊江面上隨意飄蕩的情景，就如同諸多中國士人在人生遇到挫折、政治失意或者功成名就后想要全身遠禍時一樣，把泛舟江上當(dāng)作是一種身心的療養(yǎng)、避難的方式，遠離塵世紛擾，體現(xiàn)了通過舟居來實現(xiàn)隱逸、退居的心理訴求。②舟“縱一葦之所如”的這種不滯于物、順著水流隨意飄蕩的特性，讓文人在江上能獲得像“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這般超越時空阻隔的自由體驗，仿佛能擺脫世俗的束縛，將自己融入到自然之中，使生命與自然相融合，展現(xiàn)出文人追求自由的人格特點，契合他們內(nèi)心對自由的向往，是舟居情結(jié)在追求自由層面的體現(xiàn)。③文中的“浩浩乎”“飄飄乎”營造出一種宏大開闊、空靈虛幻的宇宙和自然環(huán)境，文人置身于小舟之上，投身到這樣的宇宙和自然中，去感受那無盡的永恒與寧靜，借此實現(xiàn)自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越，體現(xiàn)了文人將自我與宏大的宇宙自然相連接，追求一種超越個體、體悟宇宙自然奧秘的精神境界，這也是舟居情結(jié)所蘊含的深層次的宇宙意識和自然精神的體現(xiàn)。6.A【解析】

A項，“卻足以使讀者窺探到他內(nèi)心的焦躁”錯誤。車夫的一動不動，讓讀者感到他內(nèi)心的苦悶壓抑。7.C【解析】C項，“契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫只”“于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實”分析錯誤。本文中的約納不是漫畫式人物，同時也沒有運用夸張變形的手法，而是用寫實的手法來塑造這一人物。故選C。8.①豐富人物形象。小說多處描寫馬的處境、狀態(tài)，襯托了約納如牛馬般的社會地位和悲苦艱難的現(xiàn)實處境。②深化主題。沒有人愿意聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“向主人手上呵氣”，“人與人”的關(guān)系與“人與馬”形成鮮明對比，反襯出當(dāng)時社會人與人之間的冷漠自私，暴露社會的黑暗。9.①客觀的敘述：作者采用第三人稱對約納的言行舉止和內(nèi)心活動進行如實的交代，去展現(xiàn)約納有苦無處訴的遭遇，并沒有進行評價，從而使人物形象、文章主題等更多的內(nèi)容，需要讀者自己去思考、判斷，創(chuàng)作手法客觀；②精簡的細節(jié)：“他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉著眼睛”。通過“閉”這一細節(jié)描寫，將乘客的不耐煩躍然紙上，把對他人的漠視表現(xiàn)得淋漓盡致；首段連用幾個“傴”通過這一細節(jié)，表現(xiàn)約納的悲苦心境。等等③熱烈的抒情：文章在寫約納目送三個青年后，作者以反問發(fā)端，直接站出來代替約納直抒胸臆，直接熱烈，深化了對人情冷漠的舊制度的批判的主題。10．BGJ

【解析】句意：庫里沒有儲備武器，即使是正義之師也不能征討不義的軍隊；內(nèi)城和外城修得不完備，就不能自衛(wèi)?！皫臁弊髦髡Z，“無”作謂語，“備兵”作賓語，故應(yīng)在B處斷開；“城郭”作主語，“不備完”作謂語，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在其后斷開，故應(yīng)在G處斷開；“城郭不備完”為原因，“不可以自守”為結(jié)果，因果兩句之間應(yīng)分開，即應(yīng)在J處斷開。11、C

【解析】A．正確。文中加點的“固”意為鞏固，穩(wěn)固；“日益驕固”中的固意為固執(zhí)，頑固。B．正確。C．錯誤?！白洹?，突然、突發(fā)情況；/完成，完結(jié)。D．正確?！巴鲅蜓a牢”中的“亡”意為丟失，“家敗人亡”中的“亡”意為死亡。12．A

【解析】A．“君王應(yīng)心懷愧疚并引導(dǎo)百姓積極自救”錯。由原文中“今有負其子而汲者，隊其子于井中，其母必從而道之。今歲兇，民饑，道饉，此疚重于隊其子，其可無察邪”可知，君王應(yīng)考察反省治理的問題。13．（1）道路不加修治，馬不喂粟米，婢妾不穿絲織的衣服，這表明用度不足到極點了。(涂”通“途”，道路；“蕓”，除草，引申為修治；“衣帛”，名詞活用為動詞，穿絲織的衣服；“告”，表明。)（2）腹中饑餓卻沒有吃的，身上寒冷卻沒有衣穿，即使是慈母也不能保住她的孩子，國君又怎能保有他的百姓呢？(“腹饑”，腹中饑餓；“膚寒”，身上寒冷；“雖”，即使；“安……哉”，怎么…呢。)

14.①君王注重節(jié)約用度，減輕百姓負擔(dān)；②重視財富的積累和府庫的充實，預(yù)防災(zāi)害發(fā)生；③讓百姓遵從農(nóng)時，致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“故兇饑存乎國，君朝之衣不革制，徹驂騑，涂不蕓，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也”可知，遇到災(zāi)年君主要縮減用度，節(jié)約開支；根據(jù)“食不足則反之用”“其用之節(jié)也”“其力時急而自養(yǎng)儉也”可知，遇到災(zāi)年君主要反省用度情況。故可概括為：君王要注重節(jié)約用度，減輕百姓負擔(dān)；（2）根據(jù)材料二“廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也”與材料一“有富貴而不為備也。故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者，國之具也”，可概括為：君王要重視財富的積累和府庫的充實，預(yù)防災(zāi)害發(fā)生；（3）根據(jù)材料一“其力時急而自養(yǎng)儉也”可看出遵從農(nóng)時的重要性；根據(jù)材料二“明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)?！笨煽闯鲆尠傩諒氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。故可概括為：君王要讓百姓遵從農(nóng)時，致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。參考譯文：材料一：五谷，是百姓依賴它生活的東西，是君王用來作為給養(yǎng)的東西。所以百姓沒有了這個依賴，那么君王也就沒有給養(yǎng)，百姓沒有糧食，就沒法供君王役使。五谷豐收，那么各種美味就能入于君王之口，五谷歉收，那么君王就無法全部吃到。所以國家遇到饑荒，君王臨朝的衣服不改制新的，去掉車駕兩旁的馬匹，道路不加修治，馬不喂粟米，婢妾不穿絲織的衣服，來表明用度不足到極點了?，F(xiàn)有背著孩子到井邊去打水的人，(不小心)把孩子掉到井里，孩子的母親一定會跟隨到井中把孩子救出來。如今遇到兇歲，百姓挨餓，路上有餓死的人，這種痛苦比孩子掉到井里更為嚴重，難道可以不考察為政嗎？勞作的人少，受供養(yǎng)的人多，就不可能有豐收的年頭。財用不足就要反省(是否遵從了)農(nóng)時，糧食不夠就要反省用度的情況。所以先民按農(nóng)時生產(chǎn)財富，在鞏固農(nóng)本(根本)的基礎(chǔ)上使用財富，那么財用就富足。即使是古代的圣王，哪能使五谷年年豐收而不遭旱澇之災(zāi)呢！但他沒有挨餓受凍的百姓，這是為什么呢？因為他們努力按農(nóng)時耕種而對自己的用度又很節(jié)儉。所以《夏書》說：“大禹時遭七年水災(zāi)?！薄兑髸氛f：“商湯時遭遇五年旱災(zāi)?！边@時他們遭受的災(zāi)害十分嚴重，但百姓沒有受凍挨餓，這是為什么呢？是他們生產(chǎn)的財富多，他們的用度節(jié)儉。所以，倉里沒有儲備糧食，就不能面對災(zāi)荒；庫里沒有儲備武器，即使是正義之師也不能征討不義的軍隊；內(nèi)城和外城修得不完備，就不能自衛(wèi)；思想上沒有戒備的考慮，就不能應(yīng)付突然的事變。夏桀沒有防備商湯的準備，所以被放逐；般紂沒有防備周武王的準備，所以被殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而他們都滅亡于小國諸侯，這是為什么呢？(是因為)有富貴卻不(為災(zāi)難)做準備。所以，準備是國家的重要工作：糧食，是國家的寶貝；武器，是國家的爪牙，城郭，是用來防衛(wèi)自己的。這三樣是國家必須具備的東西。而且糧食是圣人珍愛的東西。所以《周書》說：“國家沒有(儲備)三年的糧食，國家就不是他的國家了；家里沒有(儲備)三年的糧食，孩子也就不是他的孩子了?！边@就說的是國家的準備。材料二：現(xiàn)在全國統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時，又沒有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什么道理呢?原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發(fā)，游手好閑之徒還沒全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個地方定居下來，不能定居就會離開鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。這樣的話，國家即使有高大的城墻，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對衣服，不要求輕暖;挨餓的人對于食物，不要求香甜可口;饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是:一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。那么，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢?賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。15、C?！窘馕觥?/p>

C.“美中不足而令人惆悵”錯誤，“閑花開盡香仍在”，盡管春已深花落盡，但其香氣仍在，美好仍在；“白酒沽來厭未清”中的“厭”應(yīng)理解為“饜”，“滿足”之意。且詩人又說“此味暫時猶覺勝”，可見即使是開盡的閑花與未清的濁酒也別有一番風(fēng)味，并非“美中不足”的“惆悵”。16.①蘇軾的感慨表明他厭棄官場，并對鄉(xiāng)間生活心動，有歸隱之心。②蘇轍在詩中描寫的鄉(xiāng)間人情和諧、風(fēng)景清幽、生活自在等美好情景，與蘇軾感慨的“人間多岐路”形成對比，以堅定蘇軾遠離官場、回歸田園的信念。③尾聯(lián)直接追問蘇軾何日歸耕，表達了蘇轍對兄長回歸田園的期盼?！窘馕觥俊叭碎g歧路知多少，試向桑田問耦耕”意為：人間的歧路能知多少？問問田里耕作的農(nóng)民吧。這兩句暗用《論語·微子》中兩位隱士長沮、桀溺禍耦而耕，孔子命子路向他們問路的典故，隱喻詩人的歸隱之意?！叭碎g歧路”指官場，“知多少”一句寫出詩人覺得宦海浮沉沒有盡頭，令人厭倦；“向桑田”“問耦耕”則明顯表露出詩人對田園鄉(xiāng)間生活充滿興趣，有歸隱之心。蘇轍這首和詩，則著重描寫了鄉(xiāng)間生活的情景，“春深溪路少人行，時聽田間耒耜聲”寫其閑靜，“饑就野農(nóng)分餉黍，迎嫌尉卒鬧金鉦”突出鄉(xiāng)間人情和睦友善，不似官場的勾心斗角；“閑花開盡香仍在，白酒沽來厭未清”寫景色優(yōu)美，生活悠閑，自由自在。由此可見，蘇轍對于兄長歸隱田園的想法是很贊同的，這些情景與“人間歧路知多少”形成對比，能讓蘇軾堅定遠離官場、回歸田園的信念?！按宋稌簳r猶覺勝，問兄何日便歸耕”，直接詢問蘇軾什么時候回歸田園耕種，表達了蘇轍對兄長回歸田園的期盼。17.安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏

縱一葦之所如凌萬頃之茫然

萬里悲秋常作客

百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）18.A.聞風(fēng)喪膽

B.耳熟能詳

C.萎靡不振

【解析】①處，語境說芋螺派善用“毒暗器”，表明它們很厲害，讓人十分害怕，可填“聞風(fēng)喪膽”。聞風(fēng)喪膽：聽到一點兒風(fēng)聲就嚇破了膽，形容對某種力量極端恐懼。②處，語境說地紋芋螺善用的“毒暗器”是胰島素，這個東西我們都很熟悉，可填“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。③處，