高中歷史第二單元中國古代文藝長廊第10課梨園春秋課件6岳麓版必修

如果你參加戲曲表演的話會選擇哪個臉譜呢？梨園春秋必修三第二單元第10課一、中國古代戲曲的源頭——儺戲二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲三、中國古代戲曲的成熟——元雜劇四、中國古代戲曲的進一步發(fā)展——昆曲五、中國古代戲曲的繁盛——京劇內(nèi)容概述一、中國古代戲曲的源頭——儺戲儺戲有什么特點？頭戴面具，形象可怕。為什么？在原始社會，原始人類遇到可怕的事情總把它歸于一種無形的力量，認(rèn)為是“鬼”、“怪”在作祟。因此用可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式——“儺”。一、中國古代戲曲的源頭——儺戲1.背景：生產(chǎn)力低下，將自然現(xiàn)象歸于鬼神；娛神祈求保佑豐收和狩獵勝利。2.萌芽：原始社會，民間巫術(shù)儀式3.發(fā)展：（1）先秦時期，國家禮儀——儺儀一、中國古代戲曲的源頭——儺戲1.背景：2.萌芽：原始社會，民間巫術(shù)儀式3.發(fā)展：（1）先秦時期，國家禮儀——儺儀（2）春秋戰(zhàn)國以后，宮廷宴樂、雜技百戲具有更多戲曲元素（3）唐代，生產(chǎn)力低下，將自然現(xiàn)象歸于鬼神；娛神祈求保佑豐收和狩獵勝利。

唐代華清宮梨園，位于華清池大門內(nèi)西側(cè)，是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)樂工弟子演練歌舞的場所。后來，“梨園”一詞被借用表示樂工機構(gòu)，“梨園弟子”成為樂工弟子的代稱，成為我國歷史上第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。何為“梨園”？一、中國古代戲曲的源頭——儺戲1.背景：生產(chǎn)力低下，將自然現(xiàn)象歸結(jié)于鬼神；以娛神祈求神靈保佑，獲得豐收和狩獵勝利。2.萌芽：原始社會，民間一種巫術(shù)色彩的儀式活動3.發(fā)展：（1）先秦時期，為國家禮儀吸收（儺儀）（2）春秋戰(zhàn)國以后，宮廷宴樂、雜技百戲具有更多戲曲元素（3）唐代，

“梨園”，歌舞戲具有情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突北宋·張擇端《清明上河圖》請問圖中的人們正在做什么？宋代南戲:用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)。二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫“南戲”。這一戲曲為什么會在這一地區(qū)獲得很大的發(fā)展？1.背景：二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲宋代是我國政治經(jīng)濟重心南移的重要時期。由于北方的戰(zhàn)亂，人口流徙到南方，大量南徙的北方人帶來了先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進了江南地區(qū)的進一步發(fā)展。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟繁榮，民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。⑴經(jīng)濟：⑵政治：⑶文化：

工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟繁榮政局穩(wěn)定，市民階層壯大，重文專門娛樂場所——瓦舍民間藝人的努力宋人周密《癸辛雜識》記載，溫州樂清縣有個叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。在這種情況下民間藝人將之寫成戲文上演，廣為宣傳，造成社會輿論壓力，最后惡霸和尚被治罪。南戲主要流行于社會中的哪個階層？有什么社會功能？南戲主要在民間流行，一般由民間藝人或者下層知識分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民間故事，表達(dá)了勞動人民的愿望和要求。1.背景二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲2.特點：民間藝人或下層知識分子創(chuàng)作表現(xiàn)民間故事表達(dá)了勞動人民的愿望和要求3.意義：我國戲曲最早的表現(xiàn)形式《感天動地竇娥冤》：竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事?！段鲙洝罚合鄧Ы鹋c窮書生張生追求愛情自由的故事。元朝的娛樂場所元雜劇：將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。三、中國古代戲曲的成熟——元雜劇1.背景:城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)達(dá)一、官二、吏三、僧四、道五、醫(yī)六、工七、匠八、娼九、儒十、丐元代知識分子被打入了社會的底層，使他們有機會了解底層群眾的生活和情感，體會底層人民的痛苦和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識，推動了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。元政府依職業(yè)的性質(zhì)，把帝國臣民細(xì)致地劃分為十級（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）文化：元政府對知識分子的打壓，市民階層壯大知識分子進行戲曲創(chuàng)作關(guān)漢卿白樸馬致遠(yuǎn)鄭光祖家大四曲元關(guān)漢卿，元雜劇代表作家，是我國戲劇史上最早最偉大的戲劇作家，代表作是《感天動地竇娥冤》。三、中國古代戲曲的成熟——元雜劇1.背景2.代表人物及代表作元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》四、中國古代戲曲的進一步發(fā)展——昆曲1.演變：2.代表人物及代表作：3.特點：4.影響：元末明初興起，明中葉到清中期鼎盛湯顯祖《牡丹亭》“百戲之祖”

文詞典雅華美，寓意深切，發(fā)音吐字講究格律板眼，載歌載舞

貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔相會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫鬟春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。五、中國古代戲曲的繁盛──京劇1.背景：北京是經(jīng)濟、政治和文化中心，文化娛樂需求面廣；戲曲藝術(shù)家博采眾長，不斷創(chuàng)新；皇室喜好戲曲藝術(shù)（乾隆八十壽辰，徽班進京）暢音閣是紫禁城中最大一座戲臺，始建乾隆三十七年。清代皇帝自乾隆開始，無一不是戲曲愛好者。清代乾隆年間，昆曲和地方戲曲爭雄，昆曲由于多為上層社會服務(wù)，逐漸脫離群眾，日趨衰落。北京戲曲舞臺非?；钴S，成為各種劇種競爭的場所。主觀：客觀：五、中國古代戲曲的繁盛──京劇1.背景2.過程乾隆末年徽班進京（契機）道光年間“徽漢合流”---京劇形成同光年間（“同光十三絕”）形成——成熟——清末民初全國流行民國以來走向世界傳播——道光年間，湖北漢劇進京，徽劇和漢劇互相融合，兼收昆曲、秦腔及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成京劇。梅蘭芳（1894年－1961年），名瀾，又名鶴鳴，藝名蘭芳。祖籍江蘇泰州，生于北京的一個梨園世家。梅蘭芳是近代杰出的京昆旦行演員，“四大名旦”之首；同時也是享有國際盛譽的表演藝術(shù)大師，其表演被推為“世界三大表演體系”之一。代表戲京劇有《貴妃醉酒》《霸王別姬》等。五、中國古代戲曲的繁盛──京劇1.背景2.過程3.藝術(shù)特征唱念做打（1）綜合性（唱、念、做、打相結(jié)合，各種樂器伴奏）京胡月琴弦子單皮鼓大鑼小鑼京劇的氣氛渲染五、中國古代戲曲的繁盛──京劇1.背景2.過程3.藝術(shù)特征四大行當(dāng)臉譜（2）寫意性（四大行當(dāng)，臉譜）

（1）綜合性（唱、念、做、打相結(jié)合，各種樂器伴奏）4.影響：將戲曲推向新高峰，被譽為“國粹”紅：忠敢正義黑：剛烈正直綠（藍(lán)）：粗豪暴躁白：奸臣壞人黃：兇狠殘暴請列舉各種臉譜的代表人物越劇黃梅戲豫劇粵劇評劇中國的地方戲曲除京劇以外，中國還形成了其他豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計，有360多種，稱得上世界之最。戲曲的發(fā)展程度反映了當(dāng)時相應(yīng)的經(jīng)濟、政治發(fā)展。一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治的體現(xiàn)。對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要繼承和發(fā)揚。說唱臉譜藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙

黃臉的典韋白臉的曹操黑臉