全國(guó)初中歷史賽課一等獎(jiǎng)歷史七年級(jí)上冊(cè)（人教2024年新編）《三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化》課件

第三單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融

第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化1賈思勰和《齊民要術(shù)》2科學(xué)家祖沖之3燦爛的文化1.了解魏晉南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)和天文等科技以及燦爛的文化等文化成就。2.通過(guò)史料分析歸納魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因；認(rèn)識(shí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化上承兩漢下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。3.通過(guò)了解這一時(shí)期科技文化的輝煌成就，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和突出優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到繼承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、農(nóng)學(xué)：賈思勰和《齊民要術(shù)》平民百姓生產(chǎn)生活的重要方法1.作者：2.地位：3.內(nèi)容：

賈思勰（北朝）是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。（1）總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富；（2）主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；（3）提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；（4）還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想。

賈思勰紀(jì)念郵票《史記》曰:“齊民無(wú)蓋藏?！比绱咀⒃?“齊，無(wú)貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也?！薄耙g(shù)”指謀生方法?？偟闹竿ㄟ^(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。顧名思義，就是“人民大眾謀生的主要方法”代田法

材料一：舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。

——賈思勰《齊民要術(shù)·序》

材料二：順天時(shí)，量地利，財(cái)用少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！Z思勰《齊民要術(shù)·種谷》根據(jù)材料一，思考“本”、“末”分別指什么？其體現(xiàn)賈思勰的什么思想？根據(jù)材料二，想一想為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？（1）①“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)；②思想：農(nóng)本思想、重農(nóng)抑商思想、關(guān)注民生思想、民本思想；（2）原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天時(shí)、土壤關(guān)系密切。順應(yīng)天時(shí)、估量地利，則用力少而成功多。憑主觀想法、違背客觀規(guī)律，則勞而無(wú)獲。這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。4.意義19世紀(jì)英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國(guó)的百科全書(shū)”。這一書(shū)被翻譯成多種外文傳閱，在國(guó)際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書(shū)。日本人山田羅谷曾說(shuō):“我從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三十余年...只要向《齊民要術(shù)》求教...沒(méi)有一件不成功的。"結(jié)合課本知識(shí)，歸納祖沖之（南朝）的成就。數(shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造①把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位，領(lǐng)先世界近千年;②與其子合著數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》。①測(cè)算的一年的時(shí)間，與現(xiàn)代測(cè)算的結(jié)果相比，相差不到50秒;②創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行。制造出指南車、水碓（duì）磨、千里船等。二、科學(xué)家祖沖之①圓周率：精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年；圓周率的應(yīng)用很廣泛，尤其是在天文、歷法、農(nóng)業(yè)等方面，凡牽涉到圓的一切問(wèn)題，都要使用圓周率來(lái)推算，如何正確地推求圓周率的數(shù)值，是古代數(shù)學(xué)家的重要課題。1.數(shù)學(xué)

“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣?！眲⒒障?.天文歷法

大明歷（祖沖之通過(guò)天文觀測(cè)，對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的推算，他創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行。）《大明歷》：當(dāng)時(shí)最先進(jìn)，朝廷正式頒行?！洞竺鳉v》區(qū)分了回歸年和恒星年，首次把歲差引進(jìn)歷法；定一個(gè)回歸年為365.24281481日(今測(cè)為365.24219878日),直到南宋寧宗慶元五年(1199年)楊忠輔制統(tǒng)天歷以前，它一直是最精確的數(shù)據(jù)；采用391年置144閏的新閏周，比以往歷法采用的19年置7閏的閏周更加精密；定交點(diǎn)月日數(shù)為27.21223.日(今測(cè)為27.21222日),交點(diǎn)月日數(shù)的精確測(cè)得使得準(zhǔn)確的日月食預(yù)報(bào)成為可能。圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一日行百余里連環(huán)畫(huà)中的“水碓磨”千里船指南車水碓磨3.機(jī)械制造

【學(xué)生活動(dòng)】通過(guò)了解祖沖之的成就和經(jīng)歷，你認(rèn)為他哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？他認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦專研、反復(fù)實(shí)踐的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。制造指南車、水錐磨、千里船等他在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有造詣，他精通音律，擅長(zhǎng)下棋，還寫(xiě)有小說(shuō)《述異記》，是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。（4）其他方面成就：（一）書(shū)法藝術(shù)：甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)草書(shū)行書(shū)（3）漢字字體的演變歷程：(1)背景：漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體變得快捷便利，也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。(2)時(shí)間：東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)了。三、燦爛的文化時(shí)期書(shū)法發(fā)展曹魏

西晉

東晉

北魏

①書(shū)法名家:鍾繇和胡昭。②均擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū)，并形成了自己的風(fēng)格。鍾繇尤擅楷書(shū)，剛?cè)峒鎮(zhèn)?。西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書(shū)體。①書(shū)法新高度的人物:王羲之②評(píng)價(jià):書(shū)法為古今之冠③代表作:《蘭亭集序》，被譽(yù)為天下第一行書(shū)。④他被譽(yù)為:書(shū)圣流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體蒼勁厚重、粗獷雄渾。東晉時(shí)的書(shū)法名家——王羲之胡昭作品鍾繇《宣世表》鐘氏小巧，胡氏豪放?！缎颈怼肥晴婔韺?xiě)給魏文帝曹丕的奏文，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求。胡肥鍾瘦書(shū)法--提高“書(shū)圣”王羲之

①生活朝代:東晉②書(shū)法特點(diǎn)：“飄若浮云，矯若驚龍?！?/p>

③被后人尊稱為：“書(shū)圣”④代表作：

《蘭亭序》被譽(yù)為：“天下第一行書(shū)”⑤地位：

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。北魏：北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！保ǘ├L畫(huà)東晉的顧愷之是最著名的畫(huà)家，他的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。同時(shí)，由于山水詩(shī)的增多，山水畫(huà)開(kāi)始形成。《女史箴圖》(摹本?局部)《洛神賦圖》(摹本?局部)顧愷之顧愷之，東晉畫(huà)家，字長(zhǎng)康，小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人，出身士族，多才藝，工詩(shī)賦，尤精繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物肖像、山水，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱?！杜敷饒D》

《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品，他根據(jù)張華的《女史篇》畫(huà)的插圖性畫(huà)卷，原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣鼙Ｗo(hù)漢元帝等故事。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。原《洛神賦圖》卷為設(shè)色絹本。是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫(huà)而又融會(huì)貫通的長(zhǎng)卷，現(xiàn)已失?，F(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國(guó)弗利爾美術(shù)館。全卷分為三部分，曲折而又層次分明地描繪曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。（三）雕塑代表:特點(diǎn):①山西大同的云岡石窟②河南洛陽(yáng)的龍門石窟這些佛像，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)。河南洛陽(yáng)龍門石窟山西大同云岡石窟云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國(guó)第一處由皇室顯貴主持開(kāi)鑿的大型石窟。存有主要洞窟45個(gè)，石雕造像51000余軀，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。（1）山西大同的云岡石窟（四）詩(shī)歌

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小?/p>

髣髴（fǎng

fú）兮若輕云之蔽月，飄飖（yáo)兮若流風(fēng)之回雪?！苤病堵迳褓x》曹操曹植陶淵明土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。——陶淵明《桃花源記》采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！諟Y明《飲酒·其五》剛健雄勁清新自然、樸實(shí)恬淡。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲?！铣段髦耷沸弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木蘭詩(shī)》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！背峨防崭琛繁背犊肋~北方割據(jù)混戰(zhàn)，游牧民族。南方細(xì)膩婉轉(zhuǎn)商業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)生于都市。小組討論（1）繼承了秦漢時(shí)期的文化，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新。（2）這一時(shí)期不同民族大交融，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。（3）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）外來(lái)佛教傳入，吸收了異域文化的優(yōu)秀成果。啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與融合中進(jìn)步。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化