高中歷史必修三 教案

通史概要：本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代(1)在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家(儒家、道家、墨家、法家等)在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分),豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?提出“制天命而用之”成者”。(2)漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。(3)宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為“心即理也”,主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(4)明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。明朝中后期“反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”,反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。(2)過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及(3)情感態(tài)度價(jià)值觀：通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”,向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”,是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。2.教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表(一)孔子和早期儒學(xué)(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。(2)教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。(3)孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。(1)思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。(2)影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3、荀子(1)主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。(2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想影響老莊之學(xué)“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡莊子宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”。法家思想李悝在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備墨家的主張墨子尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。記?。悍掖沓松鲜鋈送猓€有吳起、申不害等。及重要意義。啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各二儒學(xué)的興起課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。(2)過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。教學(xué)思路：書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”,儒學(xué)獲關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?導(dǎo)入新課。1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目2、漢代以來主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判?！胺贂尤濉北环Q之為“滅學(xué)之禍”,對(duì)思想文化的傳播二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地價(jià)講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”,回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?(1)漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。(2)儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊(3)漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。2、客觀評(píng)價(jià)一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的三、“太學(xué)的出現(xiàn)”1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響(1)太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。(2)太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。(3)太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴"、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。四、“科舉制的文化影響”1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。3、科舉制對(duì)文化影響讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。五、小結(jié)：通過對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程，以此來把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。(2)過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)教學(xué)思路：本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三，朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟；第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)二、閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，要講清以下幾個(gè)問題：1、回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：春秋——興起；戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。2.分析魏晉以來，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料(1)先聲——韓愈、李翱(2)掀起——北宋士大夫們四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立”1.北宋理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分?！氨彼挝遄印笔抢韺W(xué)的他們將節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，為嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表，對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。稱“二程”確定了理學(xué)的最高范疇“天理”,其核心是“仁”,是修養(yǎng)的最高境界，2.還可以利用課本“資料卡片”,對(duì)五子中的一兩思想家(如張?jiān)?、程頤)的觀點(diǎn)進(jìn)行介紹，重點(diǎn)突出。五、“朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟”和“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。講授時(shí)要啟發(fā)學(xué)生對(duì)兩派觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，找出其中的(一)前一子目要向?qū)W生講明三點(diǎn)：1.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他建立了龐大而嚴(yán)密的2、朱熹的理學(xué)體系包括三個(gè)部分：本體論、修養(yǎng)論、社會(huì)政治理論。本體論認(rèn)為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。萬物之理終歸為一，這就是修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問，社會(huì)政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐的理論。道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。(二)后一子目要求學(xué)生掌握：1.心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。2.南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”,他用自己的體驗(yàn)對(duì)此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的3、明代思想家王守仁是心學(xué)的集大成者，他建立了系統(tǒng)心外無理”,提出“致良知”的學(xué)說，特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。六、關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)問題，可以向?qū)W生介紹些史學(xué)界以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，目前課本具體評(píng)價(jià)不多，只對(duì)幾位著名理學(xué)家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學(xué)術(shù)界對(duì)理學(xué)的論評(píng)仍未形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。目前一些學(xué)者們，對(duì)二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒，則從以下幾點(diǎn)肯定他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：第一，理學(xué)家們把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。第二，理學(xué)對(duì)儒家學(xué)說的集大成作用。第三，肯定理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得十分課標(biāo)要求：教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：想的發(fā)展脈絡(luò)。(2)過程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。教學(xué)思路：講述本課具體內(nèi)容之前，教師先根據(jù)“課前提示”向?qū)W生指出：明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中的時(shí)期。思想家們對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱資料，結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?它的出現(xiàn)起什么樣本節(jié)五目教材分三個(gè)階段分別介紹了五個(gè)思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識(shí)”。第二，明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之反封建專制和封建道統(tǒng)思想。第三，清初唐甄對(duì)專制君主的大膽批判。一、“李贄的反正統(tǒng)意識(shí)”1.結(jié)合課本P20“自我測(cè)評(píng)”講述：李贄的生活經(jīng)歷和思想特征(反正統(tǒng)意識(shí)產(chǎn)生原因)。祖父兩輩都是伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家；生活在理學(xué)占思想統(tǒng)治地位的時(shí)代；社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。2.李贄的反正統(tǒng)思想主張。從課文中歸納：理”學(xué)說；第二，反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家第三，提出“絕假純真”的“童心說”,反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。第四，在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心”,反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。3.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)思想內(nèi)容，分析評(píng)價(jià)：李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。學(xué)術(shù)界對(duì)李贄評(píng)價(jià)很高，《明朝史話》說：“面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?！薄独m(xù)焚書》。二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想這也是本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀第、四子目，利用對(duì)比的方法，分析這些思想家主張的共同點(diǎn)以及各自特色。1.共同點(diǎn)：一是他們都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)而聞名。二是三位思想家都曾親自參加激烈的抗清斗爭(zhēng)，而且誓不降清，不在清朝做官。三是由于他們思想進(jìn)步，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。四是他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)。2.各自特色：(1)黃宗羲：“天下為主，君為客”①浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。②主張：敢于批判封建君主專制，提出君臣平等的思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校成為決策是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。③上述思想，為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有(2)顧炎武：?jiǎn)⒚删瘼匍_清代考據(jù)學(xué)先河。②主張：將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制；主張“眾治":“以天下之權(quán)，寄之天下之人",“天下興亡，匹夫有責(zé)";具有試圖改革弊政、撥亂反正的強(qiáng)烈愿望；注重實(shí)學(xué)，著作中囊括了各種關(guān)系國(guó)計(jì)民生是實(shí)用學(xué)問。(3)王夫之：“孤秦陋宋”批判①是清初的一位思想巨人，他的哲學(xué)思辯代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。②主張：政治思想主旨是“循天下之公",猛烈抨擊“孤秦"、“陋宋",深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政。他的政治思想和歷史觀具有濃厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”要講明三點(diǎn)：2、主要思想：(1)最大特點(diǎn)是專制君主的大膽批判。他把歷代帝王看作賊，反對(duì)把帝王神化。(2)對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊。(1)一方面，這些大膽言論，不僅在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)另一方面，這些批判，沒有上升到制度批判的層次。在他思想深處，仍寄希望于賢明君主。所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒有跳出儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想。四、講完本節(jié)后，要幫助學(xué)生搞清楚：明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，這還是不是儒學(xué)的新發(fā)展?盡管他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學(xué)的繼續(xù)與變異時(shí)期。他們對(duì)儒學(xué)的發(fā)展實(shí)質(zhì)上起了建設(shè)性作用。儒家思想的形成——先秦時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立——漢代儒學(xué)的發(fā)展——宋明理學(xué)儒學(xué)的繼續(xù)與變異——明清專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化通史概要：本專題主要介紹了中國(guó)古代燦爛輝煌的科技和文化的發(fā)展?fàn)顩r及地位。中國(guó)古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界：其中數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、天文歷法等方面都在世界上占有一席之地；尤其是中國(guó)古代科技的四大發(fā)明——造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)更是對(duì)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用。英國(guó)著名的科技史學(xué)者李約瑟稱贊道：中國(guó)在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別在15世紀(jì)之前更是如此。但16世紀(jì)以后，中國(guó)科技發(fā)展卻越來越滯后，很多學(xué)者認(rèn)為：沒落的專制制度可能是直接導(dǎo)致其沒落的原因。中國(guó)古代的文化豐富多彩、成就輝煌。古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。從傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技，到書法、篆刻、繪畫、雕刻，藝術(shù)門類齊全，而且這些藝術(shù)門類既各自獨(dú)立發(fā)展又相互借鑒、融合、吸收，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式在今天依然有強(qiáng)大的生命活力。古代文學(xué)則體裁豐富、內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異。在不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，都造出了燦爛的精品。如：先秦的《詩經(jīng)》、諸子散文、楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等。它們先后相繼，又一脈相承，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，構(gòu)成中國(guó)文學(xué)的壯麗畫卷。對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)。一中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就課標(biāo)要求：概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：①掌握中國(guó)古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識(shí)，了解其發(fā)展演變的②了解紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明史，分析其給人類社會(huì)發(fā)展帶來的積極作用。③對(duì)比中國(guó)四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國(guó)古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的④在學(xué)習(xí)過程中，充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，發(fā)展學(xué)生收集和處理資料信息和獲取新知識(shí)的能力；在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力及交流合作的能力。⑤訓(xùn)練學(xué)生注重考古等文物資料的運(yùn)用，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)的方法。(2)過程與方法：①學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國(guó)古代科技發(fā)展的相關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對(duì)中國(guó)古代科技的成就形成初步的認(rèn)識(shí)。②結(jié)合學(xué)生收集整理的資料，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索思考：中國(guó)古代科技發(fā)展的原因、地位、發(fā)揮的積極作用和后來滯后的(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①了解和認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操。樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。②通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想。教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：(1)古代科技發(fā)展主要成就(2)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的難點(diǎn)：(1)分析科技發(fā)展的原因(2)認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問題(如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用)教學(xué)思路：整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等分組收集、整理中國(guó)古代以四大發(fā)明為主線輔以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的情況，并在課堂上相互交流，從而使學(xué)生先從感性上了解中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)卓越的成就。由于四大發(fā)明是本課的重點(diǎn)，建議教師在教學(xué)中圍繞四大發(fā)明具體分析中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的成就、地位以及興衰原因等。2、導(dǎo)入：可設(shè)問：你能列舉出哪些我國(guó)古代領(lǐng)先于世界的科技成就?引導(dǎo)學(xué)生將課前收集整理的資料相互交流。(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古代中國(guó)書寫材料的發(fā)展演進(jìn)過程。(商代用甲骨——西周用青銅器——春秋時(shí)用竹(2)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析每種書寫材料的優(yōu)劣，從而加深理解中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)中國(guó)乃至人類文明發(fā)展和進(jìn)步的積極關(guān)于“指南針和方向測(cè)定技術(shù)”一目，建議教師：(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解中國(guó)古代幾種指南針裝置及其制作方法。(司南、指南魚、指南龜)(2)了解指南針的原理及其應(yīng)用領(lǐng)域，理解指南針的發(fā)明和使用對(duì)中國(guó)乃至世界的重大意義。(1)了解火藥發(fā)明的經(jīng)過及其配方。(2)了解火藥的使用及外傳情況，進(jìn)而分析火藥的發(fā)明使用的不可估量的意義。(可從對(duì)經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生產(chǎn)和文化娛樂等方面發(fā)揮的作用著手分析)關(guān)于“印刷術(shù)的進(jìn)步”一目，建議教師：(1)了解中國(guó)古代印刷技術(shù)發(fā)明演進(jìn)的過程。(唐朝雕版盤——明代銅活字印刷)(2)了解印刷術(shù)的作用，加深理解中國(guó)古代印刷術(shù)發(fā)明使7、通過前面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析思考教材P26的學(xué)習(xí)思考：有哪些原因促使中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的重大成就?(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)原8、引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解教材P26的學(xué)習(xí)思考中魯迅在《電的利弊》中的一段話：對(duì)比中國(guó)四大發(fā)明在中國(guó)和西方所發(fā)揮的示。(由于16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是說明四大(1)了解古代中國(guó)的科學(xué)思想有哪些?(2)分析概括中國(guó)古代科學(xué)思想有哪些特點(diǎn)?分析這些對(duì)中國(guó)古代科技的發(fā)展有哪些影響?10、教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并思考：古代中國(guó)科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國(guó)科技的發(fā)展越來越發(fā)展之后?(可作為學(xué)生課后的探究題)課標(biāo)要求：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：①通過學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代豐富多彩的藝術(shù)門類和種類，了解古代中國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)。了解和掌握中國(guó)古代文化藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。②概括漢字書法、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫、音樂、舞蹈的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，初步理解書、畫、舞、樂③了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。④以文字、畫面等有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)古代中國(guó)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。(2)過程與方法：①學(xué)生了解古代藝術(shù)形式的同時(shí)，積極主動(dòng)的參與，體驗(yàn)、體會(huì)古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。②教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國(guó)的精美藝賞能力。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過本課學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代多姿多彩的藝術(shù)，提高欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美的能力。豐富人生觀，價(jià)值觀。潛移默化，提高自身修養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式難點(diǎn)：(1)古代藝術(shù)發(fā)展的原因(2)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生豐富的藝術(shù)想象力；加強(qiáng)學(xué)生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。教學(xué)思路：1、整體教學(xué)思路：利用多媒體把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國(guó)的精美藝術(shù)，使學(xué)生先從感官上了解中國(guó)古代輝煌的藝術(shù)；然后再由學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)感受去分析各藝術(shù)的特點(diǎn)。關(guān)于“‘出鬼入神'的書法藝術(shù)”一目，建議教師：(1)利用多媒體投影各種書法作品讓學(xué)生欣賞，并可引導(dǎo)他們根據(jù)自己已知的知識(shí)先鑒別一下各幅作品分別采用了哪(2)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括歸納書法及文字發(fā)展演變的字演變：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書)(3)引導(dǎo)學(xué)生分組合作：結(jié)合教材收集整理中國(guó)古代著名(4)鑒賞的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析出中國(guó)書法藝術(shù)的特點(diǎn)：以自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感(1)利用多媒體同時(shí)展示幾組中國(guó)畫和西洋畫，引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)風(fēng)格等方面分析)(2)利用多媒體投影中國(guó)畫中三大類畫(人物畫、山水畫、花鳥畫)中著名的代表作，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析得出各類作品的關(guān)于“金聲玉振”一目，建議教師：(1)利用多媒體播放古代中國(guó)著名的樂曲，讓學(xué)生先自行和現(xiàn)代音樂對(duì)比，談?wù)剬?duì)古典樂曲的認(rèn)識(shí)。(2)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材了解中國(guó)古樂的歷史悠久，在原始社會(huì)古樂就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)古樂的表演形式常是詩歌、音樂、舞蹈不同程度的結(jié)合體。(3)閱讀教材，概括歸納中國(guó)古樂發(fā)展演變的歷程，并了解不同時(shí)期中國(guó)古樂的主要表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)。5、關(guān)于“宮廷舞和民間舞”一目，建議教師：(1)利用多媒體播放古代宮廷舞和民間舞蹈片段，先讓學(xué)生對(duì)兩者有個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，先初步對(duì)比分析兩者(2)引導(dǎo)學(xué)生分析歸納中國(guó)古代宮廷舞發(fā)展演變的歷程，以及各階段呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。(3)了解古代中國(guó)民間舞蹈形式多樣，分析其產(chǎn)生的原因。引導(dǎo)學(xué)生分析歸納中國(guó)古代民間舞蹈發(fā)展演變的歷程，各階段呈現(xiàn)出的特點(diǎn)及其形成這一特點(diǎn)的原因。關(guān)于“戲曲”一目，建議教師：(1)利用多媒體播放如今幾種主要的戲曲劇種，讓學(xué)生先(2)使學(xué)生了解戲曲在中國(guó)藝術(shù)史上占有特殊的地位，且劇種繁多。概括歸納各個(gè)時(shí)期戲曲的存在形式，并分析其特點(diǎn)。7、課堂小結(jié)時(shí)，使學(xué)生明白：一定的文化藝術(shù)都是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，因此，我們?cè)诜治鋈魏我环N文化藝術(shù)時(shí)，都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析。三中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色課標(biāo)要求：知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：①了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；②了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；③進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取文學(xué)資料的能力；④拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。(2)過程與方法：①通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評(píng)論了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)②通過閱讀，觀察，練習(xí)，欣賞，表演，評(píng)論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。③組織學(xué)生分組討論評(píng)價(jià)或舉辦文學(xué)作品欣賞會(huì)等方式，從歷史的角度賞析文學(xué)作品。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代燦爛的文化。通過對(duì)文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。②通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步了解中國(guó)的國(guó)情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的的自豪感，增強(qiáng)民族自信心。③通過潛移默化的教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操，使學(xué)生的品格得到升華；在積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生的合作精神及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得到④通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文化發(fā)展的多樣性，使他們教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。重點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)的表現(xiàn)形式和時(shí)代特點(diǎn)難點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)等之間的聯(lián)系教學(xué)思路：整體教學(xué)思路：中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期各種形式著名的文學(xué)作品學(xué)生在語文課上大都學(xué)習(xí)并深入分析過，所以課上可引導(dǎo)學(xué)生先談?wù)剬?duì)每種文學(xué)形式的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去賞析文學(xué)作品，分析歸納每種作品的特點(diǎn)。能否舉例說明其特點(diǎn)?引導(dǎo)學(xué)生先從整體上了解中國(guó)古代文學(xué)的幾種表現(xiàn)形式并以其已有知識(shí)來說說對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)。(1)建議教師先簡(jiǎn)潔地介紹詩歌的產(chǎn)生：語言——歌謠—(2)從四方面分析《詩經(jīng)》①概況：《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，是中國(guó)成熟詩歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩華的部分，因多是周代各諸侯國(guó)的民歌，從而從各方面反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情。教師可以結(jié)合語文課文，適當(dāng)引用《伐檀》、《七月》或《碩鼠》的詩句加以說明；③特點(diǎn)：句式以四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，(1)了解楚辭及其特點(diǎn)?！俺o”是屈原采用楚國(guó)方言，(2)了解屈原。屈原是我國(guó)古代的偉大詩人，在我國(guó)文學(xué)學(xué)生看屈原像和屈子詞的圖片，以加深印象。突出點(diǎn)出屈原的愛國(guó)精神。(3)介紹屈原的代表作《離騷》。屈原的《離騷》,學(xué)生已在語文課中學(xué)過，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩句，加深(1)使學(xué)生了解賦這一文學(xué)形式。賦是兩漢時(shí)期盛行的一(2)列舉西漢、東漢時(shí)期賦的成就。西漢代表性成就：司(3)引導(dǎo)對(duì)比西漢、東漢時(shí)期賦的代表作品，分析兩個(gè)時(shí)期賦的特點(diǎn)。西漢特點(diǎn)：以恢宏的氣勢(shì)，奇麗的景物，夸張的手法，華美的詞藻，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊碩大的文化氣度、豪邁勇篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。(1)先使學(xué)生了解唐代是中國(guó)古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，因是什么?學(xué)生討論后，教師可作如下歸納：國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”,不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。(2)補(bǔ)充介紹唐代詩歌的四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐，以及每個(gè)階段的主要代表人物及其作品。(3)依據(jù)教材著重介紹盛唐時(shí)期成就最高的詩人李白、杜甫及其作品特色。①李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》,體會(huì)李白詩的風(fēng)格。②杜甫是我國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“詩圣”之稱。杜流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功(1)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解詞的發(fā)展歷程，以及宋詞的基本概況。然后討論宋詞繁榮的原因。學(xué)生回答后，教師歸納為三點(diǎn)：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。在此，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解一定社會(huì)的(2)在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，可從宋詞的兩大流派——婉約派和豪放派入手，評(píng)析和鑒賞宋詞①婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表。可舉柳永的《雨霖鈴》和聲慢》,說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)(風(fēng)格委婉含②豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)(風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨)。(1)了解廣義元曲的含意，包括散曲和元雜劇。引導(dǎo)學(xué)①散曲，是北方民間流行的一種詩歌體裁。包括篇幅短小的小令和多支曲子連綴而成的套數(shù)(套曲或大令)。特點(diǎn)：在音節(jié)和用韻上比較自由，句子長(zhǎng)短參差，且可以加襯字，多用種完整的戲劇形式。用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。(3)引導(dǎo)學(xué)生分析元雜劇日益興盛的原因。在學(xué)生回答 (主要的)為滿足廣大市民階層日益強(qiáng)烈的文化需求。(1)對(duì)此部分內(nèi)容學(xué)生們比較熟悉，不但初中歷史課學(xué)過，很多小說高中語文教材也分別選講過其中著名章節(jié)。學(xué)生(2)關(guān)于明清小說產(chǎn)生的背景，①教師首先應(yīng)指出，明清小說在文學(xué)史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的代表。明清小說是從宋增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為(3)通過活動(dòng)課加深對(duì)明清小說特點(diǎn)和成就的理解。如：舉行明清小說故事會(huì)；或放映根據(jù)明清小說改編拍攝的相關(guān)電視劇的精彩片段，引起學(xué)生的興趣，再設(shè)計(jì)探究性的問題。由學(xué)生去組織參與，合作探究，既立足課堂、課本，又延伸到課外、社會(huì)，既依托歷史學(xué)科知識(shí)，又借助了語文學(xué)科知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合解決問題的能力。明清小說這幾種文學(xué)形式的主要特點(diǎn)和成就，再要求學(xué)生將本課內(nèi)容概括為“我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表”(應(yīng)包括歷史時(shí)期、文學(xué)體裁及流派、代表人物、代表作品等)。專題三近代中國(guó)思想解放的潮流本專題講述的是近代中國(guó)思想解放的潮流。中國(guó)近代史是一部屈辱史，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的步步加深，中華民族面臨生死抉擇。面對(duì)民族危亡，中國(guó)近代各階級(jí)的仁人志士力圖挽救危機(jī)，開始不斷向西方學(xué)習(xí)、探索中國(guó)的邁出探索第一步的是地主階級(jí)代表人物林則徐、魏源，他們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出了“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的認(rèn)為中國(guó)的落后在于制度的落后，于是試圖將西方的政建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但未能徹底改變中國(guó)半殖和西方的制度，而在于改變中國(guó)傳統(tǒng)的文化。于是在反對(duì)尊孔主義的初步勝利。但是由于資產(chǎn)階級(jí)的主張不符合中國(guó)的國(guó)所以實(shí)現(xiàn)中華民族歷史任務(wù)的重?fù)?dān)就落在無產(chǎn)階級(jí)的身無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，開始了他們把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的探索過程，歷史進(jìn)入新的時(shí)期。一“順乎世界之潮流”課標(biāo)要求：理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：①了解和掌握林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)維新派和民主革命派的思想主張、基本活動(dòng)和結(jié)果；②通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命過程內(nèi)容的的理解和運(yùn)動(dòng)失敗原因及歷史意義的分析，逐漸形成綜合分析重大歷史事件的能力。通過對(duì)戊戌變法、辛亥革命的比較和評(píng)③初步認(rèn)識(shí)近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是個(gè)逐步深入和提高的過程，而且歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受的歷史事實(shí)。(2)過程與方法：①教師通過重點(diǎn)講述的方法，介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時(shí)代的地方，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物。②引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前所掌握的知識(shí)，分析本節(jié)內(nèi)容所涉及的思想產(chǎn)生的原因，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過橫向和縱向的比較法，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓精神及時(shí)代帶給他們的局限性。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感受先輩們?yōu)榱酥腥A民族的獨(dú)立與富強(qiáng)，前赴后繼的，不怕流血犧牲的大無畏精神和勇氣。體會(huì)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神。②通過對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的一種責(zé)任心，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國(guó)建成一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。③通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到，改革的復(fù)雜性和艱巨性，培養(yǎng)追求真理，克服困難，實(shí)現(xiàn)人生理想的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。教學(xué)思路：后中國(guó)社會(huì)狀況的內(nèi)容，使學(xué)生了解近代先進(jìn)的中國(guó)人探索救亡圖存道路的背景。(1)引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的內(nèi)容，分析睜眼看世界的原因。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：很久以來，西方人來華都被稱為到天朝上國(guó)朝貢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。而歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，天朝上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視峻的現(xiàn)實(shí)面前，開始從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒了。他們開始睜開眼睛去看看陌生的外部世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(2)了解睜眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源及其主要思想①林則徐不僅是最早抵抗西方侵略的民族英雄，也是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，組織人員搜集、翻譯西方國(guó)家的書報(bào)，注意研究各國(guó)情況、動(dòng)態(tài)。他主持編譯和審訂了《四洲志》,介紹了世界5大洲30余和《四洲志》就是為抗英斗爭(zhēng)制定政策的參考。另外也注意收集外國(guó)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)，是為改變軍事落后狀況服務(wù)的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他發(fā)現(xiàn)英國(guó)侵略軍“船堅(jiān)炮利”,就立即以改革家的膽識(shí)，設(shè)法購(gòu)買英制船炮。并加以仿制，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技②魏源根據(jù)《四洲志》等書，廣泛搜集中外文獻(xiàn)資料，編成《海國(guó)圖志》一書。這是第一部由中國(guó)人編撰的介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著,也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。它系統(tǒng)介紹西方各國(guó)的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；;還提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法。這為中國(guó)早期的近代化提供了可了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。(3)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解這一時(shí)期，其他的愛國(guó)人士學(xué)習(xí)西方的狀況。如：徐繼畬的《瀛寰志略》和姚瑩的《康紀(jì)行》。(1)了解早期維新思想產(chǎn)生的原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展、民族資本主義的想起和西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入。教材未介紹早期維新思想，教師可以補(bǔ)充早期維新思想的代表人物及其在經(jīng)濟(jì)上、文化上、政治上的主張，并說明其積極意義——為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備和兩點(diǎn)局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動(dòng)，由此引出康梁的維新思想。(2)重點(diǎn)理解19世紀(jì)90年代進(jìn)一步發(fā)展了的維新思想。①引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對(duì)封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻(xiàn)。②引導(dǎo)學(xué)生分析得出康有為維新思想的特點(diǎn)：托古改制。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步討論：康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：近代中國(guó)，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動(dòng)搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個(gè)主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對(duì)勢(shì)力。(3)對(duì)于維新變法運(yùn)動(dòng)，課本只介紹了它的結(jié)果和影響，建議教師補(bǔ)充維新變法運(yùn)的動(dòng)經(jīng)過和內(nèi)容，以便更好的理解其關(guān)于“走向共和”一目，建議教師：(1)向?qū)W生補(bǔ)充介紹民主共和方案的總設(shè)計(jì)師——孫中人民推翻帝制，建立了共和國(guó)；他堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)了討撓的革命精神。(2)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納概括出：民主共和方案提出和發(fā)展的歷程。讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到民主共和方案的發(fā)展(3)引導(dǎo)學(xué)生分析理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)的內(nèi)容及其意義。中國(guó)同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立立民國(guó)”,有三層意思：一是進(jìn)行政治革命，推翻帝制；二是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；三是防止封建君主制復(fù)辟?！捌骄貦?quán)",孫中山想通過“核定地價(jià)",改變封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)(4)引導(dǎo)學(xué)生了解資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派論戰(zhàn)的背景、梁?jiǎn)⒊雀牧寂蓞s站到維護(hù)清朝專制統(tǒng)治的立場(chǎng)上，成為保皇②關(guān)于“論戰(zhàn)的內(nèi)容”,引導(dǎo)學(xué)生歸納論戰(zhàn)的三個(gè)焦點(diǎn)，③關(guān)于“論戰(zhàn)的意義”,由學(xué)生結(jié)合教材分析討論得出。5、課堂小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的過程，教師在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深入和提高的過課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：①通過對(duì)新文化背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。②掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。③新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。④通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問題的能(2)過程與方法：①教師可選取相關(guān)的電影或文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學(xué)生說出他們的切身體會(huì)，以加深對(duì)這部分內(nèi)容的理解。②引導(dǎo)學(xué)生將新文化運(yùn)動(dòng)和前一節(jié)內(nèi)容相比較得出新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并從整體上梳理出近代先進(jìn)的國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步不是直線式強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的②通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物的了解與分析，學(xué)習(xí)他們教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：難點(diǎn)：(1)新文化運(yùn)動(dòng)的背景和影響；(2)如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。教學(xué)思路：1、導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回顧近代地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派為挽救民族危亡所進(jìn)行的探索行動(dòng)及其結(jié)果。然后教師使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。中國(guó)陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。中國(guó)革命的道路何在?中國(guó)富強(qiáng)的前途何在?先進(jìn)的知識(shí)分子為改造黑暗的舊中國(guó)又2、教師先解釋標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動(dòng)?新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)。它題：新文化運(yùn)動(dòng)的背景和新文化運(yùn)動(dòng)興起。建議教師：(1)新文化運(yùn)動(dòng)的背景。①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材(8)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證興起的背景是什么?教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。(政使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映，其爆發(fā)有歷史的必然性。)②引導(dǎo)學(xué)生討論教材P46的學(xué)習(xí)思考：為什么說復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制?為下面講解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)突破(2)新文化運(yùn)動(dòng)的興起。①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)年雜志》圖片、有關(guān)人物圖片及生平資料)。(其中教師采用講②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么?為什么《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。(教關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目，主要介紹了新文化(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些?在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白：新文化運(yùn)動(dòng)(2)引導(dǎo)學(xué)生具體分析理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。①提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對(duì)這一問題的闡述，分析歸納：當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么要提倡科學(xué)和民主?他們的提出有什么意義?②提倡新道德，反對(duì)舊道德。教師可先設(shè)問，什么是舊道德?什么是新道德?為什么要反對(duì)舊道德提倡新道德?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，入綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解“文學(xué)革命”的主要代表及其作品(同時(shí)多媒體展示：胡適的《文學(xué)改良芻議》,陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。)學(xué)生閱讀后教師分析指出：胡適主張以白話文取代文言文并提出“須言之有物”等文學(xué)改良八項(xiàng)主張，主要是文學(xué)內(nèi)容和文體方面的改革；陳獨(dú)秀號(hào)召建立新文學(xué)。(3)最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審5、關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”一目，建議教師：(1)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做出客觀而全面的評(píng)價(jià)。(進(jìn)步性：民主和科學(xué)思想的弘運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。)(局限性；新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主(2)在上述問題分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論：現(xiàn)今我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化和西方的文化?(可作為研究課題)6、本課小結(jié)可幫助學(xué)生整理近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：①了解馬克思主義在中國(guó)傳播的背景和主要的代表人物，概括馬克思主義在中國(guó)傳播的過程；了解資產(chǎn)階級(jí)思想和無產(chǎn)階級(jí)思想的不同；了解馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)之后成為社會(huì)新思潮的主流；了解問題與主義之爭(zhēng)；②比較當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的各種社會(huì)主義思潮，分析各種思潮的結(jié)局，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過學(xué)習(xí)思考、比較分析、反復(fù)探索和實(shí)踐的救國(guó)救民的真理，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)革命的重大作用和影響，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史問題的能力。③分析五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的能力。(2)過程與方法：①引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)內(nèi)容，歸納概括分析近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過程及其實(shí)踐效果，從而認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國(guó)的傳播是歷史的必然結(jié)果；生思維的問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)探究，合作交流，并(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過了解五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義在中國(guó)傳播的，理解新事物的發(fā)展是曲折的但是前途是光明的，樹立追求真理的信念。②通過馬克思主義在中國(guó)傳播的過程了解和認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：馬克思主義在紛繁的新思潮中脫穎而出的歷程及它的影難點(diǎn)：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇馬克思主義的原因。教學(xué)思路：1、整體教學(xué)思路：本課知識(shí)理論性強(qiáng)，與中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和理解能力有一定距離，所以教師要盡量化遠(yuǎn)為近，化抽象為具體，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生年齡特征的問題，以幫助他們更好的理解本課知識(shí)?？山柚诙嗝襟w提供相關(guān)的背景資料等進(jìn)行教學(xué)。本節(jié)的主題是馬克思主義在中國(guó)的傳播，這一線索可分為四個(gè)階段：開始傳入——正式傳播——爭(zhēng)鳴競(jìng)逐——廣泛傳播，可讓學(xué)生帶著這一線索去梳理本節(jié)內(nèi)容。導(dǎo)入：利用多媒體投影材料“馬克思主義學(xué)說很符合中國(guó)國(guó)情，很能夠指導(dǎo)中國(guó)革命找到一個(gè)正確的道路，它是經(jīng)過種種選擇比較之后，它不是某一個(gè)人，是一批人，是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，其中主要是思想先進(jìn)的青年人，要救國(guó)救民，彭明(引自《思想解放史錄》),教師設(shè)問：先進(jìn)的中國(guó)人是如何最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)的理論武器的?馬克思主義傳入中國(guó)后產(chǎn)生了怎樣的影響?導(dǎo)入新課。關(guān)于“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)”一目，主要包括兩部分(1)馬克思主義的開始傳入，教師在講解時(shí)可適當(dāng)補(bǔ)充①馬克思主義能夠傳入中國(guó)的條件有哪些?(在學(xué)生回答隊(duì)伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力；二是新文化運(yùn)動(dòng)為各種思潮的傳入創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境；三是知識(shí)分子探索民②引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納十月革命前馬克思主義傳入中國(guó)的情況(注意梁?jiǎn)⒊⒅靾?zhí)信、無政府主義者對(duì)馬克思主義革命特別是五四運(yùn)動(dòng)以后),③分析馬克思主義開始傳入時(shí)的特點(diǎn)(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)(2)馬克思主義的正式傳播及其影響，建議教師引導(dǎo)學(xué)①了解馬克思主義正式傳播的背景。教師可引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)內(nèi)方面則注意引導(dǎo)學(xué)生探討新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)②了解李大釗的生平以及其在宣傳俄國(guó)十月革命、宣傳馬克思主義和引導(dǎo)中國(guó)人走社會(huì)主義道路過程中發(fā)揮的巨大作③教師補(bǔ)充相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生分析李大釗等人傳播馬克思主義產(chǎn)生的影響。(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：首批知識(shí)分子在李大釗的影響下轉(zhuǎn)變成為初步具有共產(chǎn)主義思越來越多，他們開始接受科學(xué)社會(huì)主義的思想，成為馬克思主傳播成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn))(1)引導(dǎo)學(xué)生分析新思潮競(jìng)起的原因。(在學(xué)生回答的基刊物爭(zhēng)相介紹社會(huì)主義思想，但當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義又缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，所宣傳的社會(huì)主義內(nèi)容紛繁龐雜。三、資產(chǎn)階級(jí)改良主(2)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材列表歸納對(duì)比當(dāng)時(shí)各種新思潮。(附表)(1)引導(dǎo)學(xué)生思考：馬克思主義能夠廣泛傳播的原因是什么?(教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出：馬克思主義是在與其他各種思潮的斗爭(zhēng)過程中得到廣泛傳播的，論戰(zhàn)是其最主要的途徑。)(2)關(guān)于“問題與主義之爭(zhēng)”,可讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，穿越時(shí)空隧道，回到上個(gè)世紀(jì)初，舉辦一場(chǎng)“問題與主義之爭(zhēng)”的內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的開始。(要求：課前教(3)關(guān)于“工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗”的內(nèi)容，教師只需(4)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納出早期馬克思主義者繼續(xù)傳播馬克思主義的途徑和影響。(途徑：一是組織學(xué)會(huì)，研究6、本課小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生歸納為什么先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義來救中國(guó)。以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。專題四20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果通史概要：20世紀(jì)是中國(guó)發(fā)生翻天覆地巨變的100年。為了求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民鄧小平以各自思想理論及其革命實(shí)踐成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的三位偉人。代潮流，推動(dòng)國(guó)共合作，基于三民主義，形成成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟。在中國(guó)新民主主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想——毛澤東在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，以鄧小平為代表的中上，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論——鄧小平理論。實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。世紀(jì)之交，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行在中國(guó)發(fā)展的最新成果。課標(biāo)要求：了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。教學(xué)目標(biāo)：(1)、知識(shí)與能力：了解20世紀(jì)初孫中山提出三民主義理論的過程及其主要內(nèi)容。了解孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命家為實(shí)現(xiàn)三民主義而領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，推翻清政府統(tǒng)治，建立中華民國(guó)南京臨時(shí)政府，推行有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治和文化教育的政策和法令，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的基本史實(shí)。了解新三民主義提出的時(shí)代背景和新三民主義的主要內(nèi)容及其歷史意義。(2)、過程與方法：教師應(yīng)精選典型歷史事件，引導(dǎo)學(xué)生了解1905—1925年20年間孫中山提出、發(fā)展三民主義理論，為實(shí)現(xiàn)三民主義而不懈努力奮斗的歷史輪廓；啟發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)；及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)。(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：三民主義是孫中山在研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，并實(shí)地考察了西方社會(huì)后，提出了“振興中華”的藍(lán)圖，它在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的理論作用。孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命家高舉“三民主義”旗幟，組織、發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一系列推翻封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的斗爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的第一次歷史性巨變。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：三民主義、新三民主義的基本內(nèi)容及其作用；辛亥革命教學(xué)思路：(1)可以通過幻燈片打出圖片——孫中山和一段有關(guān)于孫中民主義內(nèi)容的敘述，使學(xué)生自己掌握“三民主義”的概念和內(nèi)閱讀教材中對(duì)三民主義內(nèi)容的敘述，自己總結(jié)限性，力求使學(xué)生全面而又深刻地理解三民主義。第四步，讓有進(jìn)步性，也有局限性，以此培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷(3)“新三民主義的提出”一目，教師可首先運(yùn)用談話法，引導(dǎo)學(xué)生回憶孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)的最后結(jié)局，使學(xué)生明確：三民主義指導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)無法完成反帝反封建的歷史任務(wù)，具有與時(shí)俱進(jìn)精神的孫中山先生為了推動(dòng)中國(guó)革命的進(jìn)一步發(fā)展，將舊三民主義進(jìn)行發(fā)展就成為歷史的必然。然后教師指導(dǎo)學(xué)生速讀本欄目?jī)?nèi)容，讓學(xué)生對(duì)本欄目?jī)?nèi)容進(jìn)行歸納概括，培養(yǎng)學(xué)生從歷史材料中提取有效信息，對(duì)歷史材料進(jìn)行歸納概括的能力。教師根據(jù)學(xué)生的總結(jié)，將本欄目?jī)?nèi)容列出提綱，給學(xué)生一定時(shí)間讓學(xué)生識(shí)記以下內(nèi)容：新三民主二、毛澤東思想的形成與發(fā)展課標(biāo)要求：概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近代中國(guó)的深遠(yuǎn)影教學(xué)目標(biāo)：(1)、知識(shí)與能力：了解毛澤東思想誕生的必要性和必然性，認(rèn)識(shí)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的基本內(nèi)容和歷史意義。了解毛澤東思想成熟的標(biāo)志、新三民主義革命理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位的重要性。了解毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)和理論總結(jié)，認(rèn)識(shí)其對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史作用。典型的歷史信息，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用說明和理解歷史的一般方法。(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)毛澤東思想形成與發(fā)展過程，充分認(rèn)識(shí)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了中國(guó)民族的解放、社會(huì)的進(jìn)步和人民的幸福而不斷探索、不懈努力奮斗的精神和勇氣，充分認(rèn)識(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種革命首創(chuàng)精神和巨大的理論勇氣，才能為中國(guó)人民找到通往勝利的道教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：毛澤東思想的成熟與確立及其歷史意義。難點(diǎn)：毛澤東思想是不斷發(fā)展的中國(guó)化的馬克思主義。教學(xué)思路：(1)本節(jié)內(nèi)容圍繞毛澤東思想的形成與發(fā)展來講述，在講授新課之前，可以先讓學(xué)生在預(yù)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，把毛澤東思想形成發(fā)展時(shí)期的重要內(nèi)容進(jìn)行歸納，這樣可以加深學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的整體認(rèn)識(shí)。(2)“毛澤東思想的誕生”一目，可以先介紹毛澤東的生平，可適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的圖片、影視和文字資料。然后依據(jù)教材歸納出毛澤東思想確立的經(jīng)過，尤其指出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出，成為毛澤東思想形成的標(biāo)志。(3)“毛澤東思想的成熟”一目，教師可把毛澤東思想的誕生和成熟這兩部分內(nèi)容，設(shè)計(jì)成表格，制成投影，向?qū)W生展示。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，完成表格中要求填寫的內(nèi)容。在學(xué)生完成的基礎(chǔ)上，建議選取一些有關(guān)的黨史資程來看，毛澤東思想有何特點(diǎn)?問題二、為什么中共七大把毛對(duì)毛澤東思想有了理性的認(rèn)識(shí)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?；檠a(bǔ)充，這樣既可增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的自線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的精髓?通過討論這一問題，學(xué)生課標(biāo)要求：概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。教學(xué)目標(biāo)：(1)、知識(shí)與能力：了解鄧小平理論形成與發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的指導(dǎo)思想。了解“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)它是對(duì)鄧小平理論的發(fā)展，認(rèn)識(shí)它與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。(2)、過程與方法：教師應(yīng)通過鄧小平理論形成與發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想的提出等重大理論問題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的科學(xué)性，啟發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)；及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)。(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過分析“文化大革命”結(jié)束后中國(guó)社會(huì)百?gòu)U待興的形勢(shì)，認(rèn)識(shí)鄧小平理論提出的必要性，認(rèn)識(shí)十一屆三中全會(huì)召開的歷史意義，認(rèn)識(shí)鄧小平在創(chuàng)建建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的重大貢獻(xiàn)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：鄧小平理論的形成與發(fā)展；“三個(gè)代表”重要思想的提思想的一脈相承的馬克思主義實(shí)質(zhì)?教學(xué)思路：(1)可以先播放《春天的故事》這首廣為流傳的歌，由此引出本課內(nèi)容。教師可以首先回顧“文化大革命”期間與林彪、江青反革命集團(tuán)有關(guān)的“左”傾錯(cuò)誤。粉碎“四人幫”后，出現(xiàn)了“兩個(gè)凡是”使得“左”傾錯(cuò)誤指導(dǎo)思想并未從根本上改變。這使展。然后重點(diǎn)敘述《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話所起的“宣言書”的作用，促成了十一現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折。最后，十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容和意義，也是本課重點(diǎn)。由于必修一和二已經(jīng)講過，所以，這里只需依據(jù)教材簡(jiǎn)單講述即可，注意突出分析鄧小平對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折、走上在這次全會(huì)前后開始逐步形成和發(fā)展起來的。幫助學(xué)生深入理鄧小平“南方談話”的音像資料，結(jié)合課本文字介紹掌握“南主義理論是否有區(qū)別?鄧小平理論與鄧小平思想是否有區(qū)別?鄧小平理論的精髓是什么?為什么說鄧小平理論的精髓是“解放思想，實(shí)事求是”?馬克思主義、毛澤東思想的精髓是否沒有“解放思想”?通過對(duì)以上問題的分析解答，最終得(4)“‘三個(gè)代表'重要思想的提出”一目，主要闡述了“三個(gè)代表”重要思想提出的背景、內(nèi)容和歷史意義，只需要依據(jù)教材講述即可，關(guān)于“三個(gè)代表”的歷史地位，可以引用中共十六大的相關(guān)影視資料和十六大以來的建設(shè)成就加以證專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化和科技通史概要：中華人民共和國(guó)五十余年歷史，是一部急速變革，艱難創(chuàng)業(yè)和曲折發(fā)展的歷史。作為一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映——共和國(guó)的文化事業(yè)也經(jīng)歷了一波三折的發(fā)展歷程?！按筌S進(jìn)”和“反右傾”的錯(cuò)誤及十年文革，不僅給社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來挫折，對(duì)教育，科學(xué)等文化事業(yè)也造成了極大地破壞。但在新中國(guó)初期十幾年中，在“雙百”方針指導(dǎo)下，文化事業(yè)仍然取得了巨大成就?？茖W(xué)技術(shù)也有了可喜的成就。十一屆三中全會(huì)以來，伴隨著社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，新中國(guó)的文化事業(yè)開始逐步復(fù)蘇，在“雙百”與“雙為”方針的共同指導(dǎo)下，新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)工作呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。在正確的方針政策指導(dǎo)下科學(xué)與教育事業(yè)也取得了令人矚目的成就。課標(biāo)要求：百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。教學(xué)目標(biāo)：(1)、知識(shí)與能力：了解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。了解“文革”時(shí)期文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，認(rèn)識(shí)政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會(huì)主義文化事業(yè)必需遵循客觀規(guī)律；了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認(rèn)識(shí)改革開放偉大決策符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。(2)、過程與方法：在掌握新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲得信息的能力，通過對(duì)我國(guó)在貫徹“雙百”方針過程中出現(xiàn)的挫折的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維能力。(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：“雙百”方針和“二為”方向符合社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，推動(dòng)了社會(huì)主義文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，反映了社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征。各個(gè)領(lǐng)域工作者的不懈努力，使中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)取得了巨大成就。用這些成就激勵(lì)青年學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，為振興中華而努力。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：及體育運(yùn)動(dòng)的成就。難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)之間的辨證教學(xué)思路：(1)“‘雙百'方針的提出”一目，采用學(xué)生討論法，教師適當(dāng)指導(dǎo)。給出幾個(gè)討論問題：為什么要提出雙百方針?“雙百”方針是如何提出的?它的提出有何意義?具體表現(xiàn)在哪些方面?讓學(xué)生結(jié)合教材知識(shí)，自主解決問題。(2)“‘十年動(dòng)亂'與文化凋零”一目，主要闡述了“文革”期間文學(xué)藝術(shù)遭到了沉重地摧殘。教材闡圖片、影片和文字資料，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這段歷史全會(huì)召開以來文化體育事業(yè)的發(fā)展，只需要將教文化體育事業(yè)方面有哪些發(fā)展，這樣既可以激發(fā)學(xué)生興課標(biāo)要求：了解我國(guó)教育發(fā)展的史實(shí)，理解“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義。教學(xué)目標(biāo)：(1)知識(shí)與能力：了解建國(guó)初期社會(huì)主義教育興起的有化斷層"、“人才斷層",給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來的嚴(yán)重?fù)p國(guó)”戰(zhàn)略的偉大意義；了解教育事業(yè)發(fā)展的有(2)過程與方法：教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用歷史圖將理性分析與感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生歸納整合基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：比較“文革”時(shí)期教育的破壞，新時(shí)期教育的繁榮，明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展要有穩(wěn)定的政治局勢(shì)作保障，而教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)又促進(jìn)了社教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：建國(guó)初期社會(huì)主義教育制度及方針；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出及偉大意義；新時(shí)期“依法治教”;新時(shí)期教育發(fā)展成難點(diǎn)：科教興國(guó)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的關(guān)系。教學(xué)思路：(1)“社會(huì)主義教育事業(yè)的興辦”一目，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行認(rèn)真閱讀，從總體上宏觀概括開基創(chuàng)業(yè)17年新政府采取系列能力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)愛國(guó)主義思想教育。通過資料回放，了解新中國(guó)成立后各地人民政府在所有學(xué)校進(jìn)行的一系列做法。引導(dǎo)學(xué)生分析“新中國(guó)17年教育與舊中國(guó)教育發(fā)展的比較”表格，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)新中國(guó)17年教育取得的重大成(2)“‘文化大革命'中的‘教育革命'”一目，這一目?jī)?nèi)容有關(guān)的歷史資料較多，可以事先讓學(xué)生搜羅充分的信息資你有沒有資料可以拿出來講一講(比如，看過的歷史材料，自己家的老一輩講過的或是他們親身經(jīng)歷過的)?具體的經(jīng)過只教師補(bǔ)充資料重點(diǎn)講解鄧小平對(duì)教育提出的“三個(gè)面向”和增強(qiáng)直觀性。課標(biāo)要求：教學(xué)目標(biāo)：(1)、知識(shí)與能力：通過本專題的學(xué)習(xí)，了解新中國(guó)成立以來科技發(fā)展的主要成就，認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。(2)、過程與方法：本課涉及到的知識(shí)點(diǎn)較多而零散，在學(xué)習(xí)過程中可以分階段記憶。同時(shí)，要結(jié)合一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)背景對(duì)其加以分析，加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程。要善于從不同的角度分析新中國(guó)科技發(fā)展的歷程，能對(duì)其進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解新中國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面取得的巨大成就，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的人生理想。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)：新中國(guó)科技成就。要引導(dǎo)學(xué)生了解新中國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面所取得的標(biāo)志性成就及其在增強(qiáng)綜合國(guó)力中的意義。難點(diǎn)：科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)現(xiàn)代中國(guó)科技進(jìn)步的史實(shí)的了解。加深對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)(1)“科研的起步與國(guó)力的展示”一目，主要講述了新中國(guó)成立后到“文革”爆發(fā)前，我國(guó)在科研方面的政策和成就。教師需要讓學(xué)生依據(jù)教材理清線索即可，同時(shí)可以補(bǔ)充一些圖片和文字資料增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。(2)“‘科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力'的提出”一目，主要講述了十一屆三中全會(huì)召開后，鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"。這部分內(nèi)容是本課的重點(diǎn)，但不需要補(bǔ)充太多的課外知識(shí)，把課文