福建省南平市光澤縣第二中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

福建省南平市光澤縣第二中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題

中國(guó)離“發(fā)達(dá)”尚有大距離隨著中國(guó)銳意改革和參與國(guó)際合作，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出已進(jìn)入世界前列，人民生活水平也有相當(dāng)提升。世界對(duì)此有目共睹，各方朋友對(duì)中國(guó)發(fā)展所取得的進(jìn)步也都給予善意肯定。但中國(guó)的發(fā)展還很不平衡，整體發(fā)展水平依然有限，中國(guó)，仍舊是發(fā)展中國(guó)家。從三個(gè)方面，可以對(duì)此予以認(rèn)識(shí)。首先，以中國(guó)的人口規(guī)模為背景，我國(guó)發(fā)展的體量仍相當(dāng)不足。其次，中國(guó)的人均發(fā)展指數(shù)在整體上尚處世界中下地位。再次，我國(guó)內(nèi)部的區(qū)域發(fā)展差別較大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)同人文環(huán)保發(fā)展的錯(cuò)位更為顯著。我國(guó)要縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，尚需在這些領(lǐng)域做出艱苦努力。就我國(guó)巨量的人口規(guī)模而言，我國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)地位仍然處在發(fā)展中國(guó)家行列?？疾煳覈?guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要考慮合適的參考系。從縱向看，同我國(guó)落后的過(guò)去相比，在新中國(guó)建立的60多年特別是改革開(kāi)放以來(lái)的30多年,確實(shí)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但從橫向看，同與我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模類似的日本比，日本以我國(guó)1/10不到的人口、1/25不到的陸地面積，其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出總量曾長(zhǎng)期領(lǐng)先中國(guó)。而美國(guó)人口數(shù)量迄今只有我國(guó)的22%，但其經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過(guò)我國(guó)140%?？梢?jiàn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，不僅遠(yuǎn)未達(dá)到發(fā)達(dá)行列，而且還差距明顯。在全球范圍，我國(guó)以世界約20%的人口，所產(chǎn)出的國(guó)民財(cái)富尚不足世界的1/10。我國(guó)人均產(chǎn)出更是不到世界人均的50%。與世界中位水平尚有如此差距，只能說(shuō)明我國(guó)在現(xiàn)階段仍具相當(dāng)?shù)陌l(fā)展中國(guó)家特征。只有當(dāng)我國(guó)人均產(chǎn)出超過(guò)世界均值，我國(guó)民眾的生活水準(zhǔn)才會(huì)進(jìn)入世界中游。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還存在著明顯的區(qū)域性差異，環(huán)保生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不同步，收入分配仍多有失衡，這些也都是發(fā)展中國(guó)家的典型特征。然而，中國(guó)由于獨(dú)特的超大規(guī)模，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還很不平衡，所以，在局部發(fā)展上可能顯得較為耀眼。譬如，經(jīng)過(guò)引進(jìn)創(chuàng)新，中國(guó)的高鐵技術(shù)已成為發(fā)展中國(guó)家的奇葩，甚至因此成為美國(guó)自我激勵(lì)的創(chuàng)新標(biāo)桿。但中國(guó)高鐵的發(fā)展并未解決我國(guó)春運(yùn)的傳統(tǒng)難題，也不可能迅速解決其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的進(jìn)步與不足，人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)力才會(huì)有更為理性的判斷。由于開(kāi)放合作，中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力確有增強(qiáng)，但我國(guó)的人均發(fā)展指數(shù)仍顯著滯后。這種反差，還將在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)伴隨我國(guó)。由于中國(guó)仍屬發(fā)展中國(guó)家，仍常感資源與能力短缺。中國(guó)面臨著占世界二成人口的大國(guó)的人均發(fā)展水平仍顯著低于世界平均水平的事實(shí)，我們的發(fā)展還面臨諸多瓶頸，需要與國(guó)際社會(huì)繼續(xù)合作以解決發(fā)展中的問(wèn)題。作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)的總體能力雖然有限，但它確實(shí)在以令西方人驚異的速度增長(zhǎng)。我們?cè)副M己所能，回報(bào)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)步所給予的支持，支持與我國(guó)同處發(fā)展中水平的其他國(guó)家。我們相信，通過(guò)互利共贏的國(guó)際合作，中國(guó)與世界將更為諧調(diào)均衡地向前發(fā)展。（文章選自《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》）1．下列不屬于我國(guó)離“發(fā)達(dá)”尚有大距離的具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．日本人口不到我國(guó)的1/10、陸地面積不到我國(guó)的1/25，其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出總量曾長(zhǎng)期領(lǐng)先中國(guó)；美國(guó)人口數(shù)量迄今只有我國(guó)的22%，但其經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過(guò)我國(guó)140%。B．在全球范圍，我國(guó)有占世界約20%的人口，所產(chǎn)出的國(guó)民財(cái)富尚不足世界的1/10。我國(guó)人均產(chǎn)出更是不到世界人均的50%。C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還存在著明顯的區(qū)域性差異，環(huán)保生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不同步，資源與能力仍顯短缺，收入分配仍多有失衡。D．隨著中國(guó)銳意改革和參與國(guó)際合作，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出已進(jìn)入世界前列，但我們的發(fā)展還面臨諸多瓶頸，需要與國(guó)際社會(huì)繼續(xù)合作。2．下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)要縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，尚需在發(fā)展的體量、人均發(fā)展指數(shù)、內(nèi)部的區(qū)域發(fā)展三個(gè)領(lǐng)域做出些許努力。B．就我國(guó)巨量的人口規(guī)模而言，我國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)地位已處在發(fā)展中國(guó)家前列。但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，還遠(yuǎn)未達(dá)到發(fā)達(dá)行列。C．美國(guó)將中國(guó)的高鐵技術(shù)水平作為自我激勵(lì)的創(chuàng)新標(biāo)桿，因?yàn)?，?jīng)過(guò)引進(jìn)創(chuàng)新，中國(guó)的高鐵技術(shù)已成為發(fā)展中國(guó)家的奇葩。D．由于開(kāi)放合作，中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力確有增強(qiáng)，但我國(guó)的人均發(fā)展指數(shù)仍顯著滯后。這種反差，還將在未來(lái)一直與我國(guó)的發(fā)展相伴隨。3．下列根據(jù)原文信息所進(jìn)行的推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．隨著中國(guó)銳意改革和參與國(guó)際合作，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出已進(jìn)入世界前列，可見(jiàn)，我國(guó)人民的生活水平也已進(jìn)入世界前列。B．只要當(dāng)我國(guó)人均產(chǎn)出超過(guò)世界均值，我國(guó)民眾的生活水準(zhǔn)就會(huì)進(jìn)入世界中游，我國(guó)也就進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。C．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖迅速發(fā)展，但仍屬發(fā)展中國(guó)家。因此，只有對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)力有更為理性的判斷，才會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的進(jìn)步與不足。D．中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，確實(shí)在以令西方人驚異的速度發(fā)展。我們相信，通過(guò)互利共贏的國(guó)際合作，中國(guó)與世界將會(huì)更為諧調(diào)均衡地向前發(fā)展。參考答案：1.D

（此項(xiàng)陳述的是我國(guó)改革所取得的成績(jī)，以及面臨的困難和下一步的舉措，并非與發(fā)達(dá)國(guó)家有距離的具體表現(xiàn)。）2.C

（A，“做出些許努力”程度不當(dāng)，應(yīng)是“做出艱苦努力”，參見(jiàn)第二段結(jié)尾；B，“已處在發(fā)展中國(guó)家前列”無(wú)中生有，應(yīng)為“仍然處在發(fā)展中國(guó)家行列”，參見(jiàn)第三段開(kāi)頭；D，“還將在未來(lái)一直與我國(guó)的發(fā)展相伴隨”表述絕對(duì)，應(yīng)為“還將在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)伴隨我國(guó)”，參見(jiàn)第六段第三行。）3.D（A，“我國(guó)人民的生活水平也已進(jìn)入世界前列”推理依據(jù)不足，應(yīng)為“人民生活水平也有相當(dāng)提升”，參見(jiàn)第一段第二行；B，“只要……就……也就……”推理絕對(duì)化，將必要條件誤為充分條件，參見(jiàn)第四段第三行；C,條件與結(jié)果倒置，應(yīng)為“只有認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的進(jìn)步與不足，人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)力才會(huì)有更為理性的判斷”，參見(jiàn)第六段開(kāi)頭。）

2.閱讀下面的文字，完成12～14題。(14分)莫言訪談錄《南方周末》記者2012年10月13日上午8點(diǎn)，記者在莫言的書(shū)房見(jiàn)到了他。當(dāng)時(shí)，一群外媒記者已擠在客廳中等候采訪?！赌戏街苣罚簩?duì)于你獲獎(jiǎng)后的第一反應(yīng)，媒體報(bào)道有不同版本，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是什么？莫言：10月11日18點(diǎn)40分前后，評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)通知我獲獎(jiǎng)并詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的心情，我說(shuō)的是“驚喜和惶恐”。因?yàn)槿澜缒敲炊嗟膬?yōu)秀作家都沒(méi)有獲獎(jiǎng)，他們有的八十多歲才獲獎(jiǎng)，在漫長(zhǎng)的隊(duì)伍中，相對(duì)而言我還是比較年輕的；我想，這么巨大的榮譽(yù)降落在我身上，面對(duì)世界上那么多有充足的獲獎(jiǎng)理由卻沒(méi)有獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作家，我壓力倍增?！赌戏街苣罚耗阏f(shuō)過(guò)你深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，尤其推崇《聊齋志異》，卻不提《紅樓夢(mèng)》，為什么？莫言：因?yàn)槠阉升g和我同鄉(xiāng)，“聊齋”里的很多故事，小時(shí)候都聽(tīng)村里老人講過(guò)；《聊齋志異》那精美典雅的文言文，讓我讀得很入迷。《紅樓夢(mèng)》是我早在18歲時(shí)讀的，它在文學(xué)價(jià)值上當(dāng)然超過(guò)《三國(guó)演義》和《水滸》，對(duì)我的影響也很大，但需要經(jīng)過(guò)歷練之后再去讀，才能讀得出它的味道?！赌戏街苣罚好绹?guó)漢學(xué)家認(rèn)為，你創(chuàng)作的《生死疲勞》“幾乎涵蓋了中國(guó)在文化大革命期間的所有經(jīng)歷，算是那個(gè)時(shí)代的紀(jì)實(shí)小說(shuō)”，你同意這種說(shuō)法嗎？莫言：這部作品是虛幻跟民間藝術(shù)的結(jié)合、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合。虛幻的部分，如生死輪回變成各種動(dòng)物，但動(dòng)物眼中的人間生活是現(xiàn)實(shí)的。雖然小說(shuō)描寫(xiě)的歷史跨度有50年，但對(duì)歷史的延伸，可能是50或100年之前的。如果沒(méi)有虛幻，僅僅寫(xiě)實(shí)，這部小說(shuō)就沒(méi)有生命。反之，全是虛幻的，和中國(guó)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有聯(lián)系，也沒(méi)有意義。作家的責(zé)任、本事就是寫(xiě)立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)?！赌戏街苣罚悍ㄐ律缯J(rèn)為，你的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》是最勇敢的作品。寫(xiě)作的時(shí)候，你付出了比其他作品更大的勇氣嗎？莫言：沒(méi)有，“最勇敢”這個(gè)評(píng)價(jià)是不準(zhǔn)確的。我1980年的中短篇，在當(dāng)時(shí)都是藝術(shù)上標(biāo)新立異、思想上離經(jīng)叛道的。當(dāng)然他們指的很可能是《蛙》涉及了計(jì)劃生育。作家不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)然要直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題，但進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)可以有一定的處理方式?！锻堋肥且晕夜脼樵?，她從解放初開(kāi)始做婦科醫(yī)生，一直到退休。寫(xiě)這樣一個(gè)人，自然要涉及從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策。寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題是文學(xué)創(chuàng)作的需要，塑造人物的需要，這個(gè)小說(shuō)是文學(xué)作品。問(wèn)題沒(méi)有壓倒文學(xué)，事件沒(méi)有破壞人物，挑戰(zhàn)性也不僅在于題材本身，還在于小說(shuō)的形式和塑造人物的難度?！赌戏街苣罚喝毡緪?ài)知縣一個(gè)寺廟里，有以“莫言”命名的點(diǎn)心，據(jù)說(shuō)廚師是“紅高粱家族”的讀者，你怎么看待？還有，你怎么評(píng)價(jià)村上春樹(shù)的作品？莫言：我去看過(guò)愛(ài)知縣的莫言饅頭，和點(diǎn)心鋪老板吃過(guò)飯。愛(ài)知縣稱念寺的住持是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，對(duì)我的小說(shuō)很有研究，而且是個(gè)很好的文學(xué)活動(dòng)組織者，他把我的書(shū)發(fā)給周圍的信徒看，因點(diǎn)心鋪老板夫妻是他的信眾，是他建議點(diǎn)心鋪老板做一種莫言饅頭，高粱米的顏色，里面是糖和奶油，饅頭還不錯(cuò)。村上春樹(shù)是個(gè)非常有影響力的作家，被翻譯的作品數(shù)量非常大，而且贏得很多讀者的喜愛(ài)，我非常尊重他。他比我大，但心態(tài)比我年輕，與西方交流比較廣泛。他關(guān)注現(xiàn)代生活、年輕人的生活，這一點(diǎn)是我無(wú)法相比的，這樣的作品我寫(xiě)不出來(lái)?！赌戏街苣罚耗阍v過(guò)這樣一個(gè)故事：歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對(duì)面來(lái)了國(guó)王和大批貴族，貝多芬從貴族中昂首挺胸而過(guò)；歌德退到路邊，畢恭畢敬地脫帽行禮。你說(shuō)年輕的時(shí)候認(rèn)為貝多芬了不起，但隨著年齡的增長(zhǎng)，就意識(shí)到，像歌德那樣反而需要巨大的勇氣。莫言：這個(gè)故事流傳甚廣。當(dāng)年的音樂(lè)家要依附有權(quán)勢(shì)的人，他們需要被供養(yǎng)。貝多芬見(jiàn)到國(guó)王揚(yáng)長(zhǎng)而去是了不起的，而歌德留在原地，脫帽致敬，被認(rèn)為沒(méi)有骨氣。當(dāng)年我也覺(jué)得歌德軟弱可鄙，而貝多芬可欽可敬。就像貝多芬說(shuō)的“貝多芬只有一個(gè)，而國(guó)王有許多個(gè)”。年輕的時(shí)候，讀到這句話覺(jué)得揚(yáng)眉吐氣。但隨著年齡增長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題就有新的理解：當(dāng)面對(duì)國(guó)王的儀仗揚(yáng)長(zhǎng)而去且贏得公眾鼓掌時(shí)，這樣做其實(shí)并不需要多少勇氣；而鞠躬致敬，會(huì)被萬(wàn)人詬病，而且被拿來(lái)和貝多芬比較，這倒需要點(diǎn)勇氣。但歌德的教養(yǎng)讓他跟大多數(shù)百姓一樣，尊重世俗禮儀，站在路邊脫帽致敬。因?yàn)閲?guó)王的儀仗隊(duì)不僅代表權(quán)勢(shì)，也代表很多復(fù)雜的東西，比如國(guó)家尊嚴(yán)等。我一直反感那些不把自己當(dāng)作普通百姓的人。

(《南方周末南方人物》)12．簡(jiǎn)要概括莫言獲獎(jiǎng)后驚喜和惶恐的原因。（4分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________________

13．（4分）在莫言看來(lái)，作家應(yīng)該怎樣處理文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合其作品簡(jiǎn)要概述。答：_______________________________________________________________________14．（6分）面對(duì)國(guó)王和貴族，做歌德，還是做貝多芬？結(jié)合莫言的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和看法。答：_______________________________________________________________________參考答案：12.（4分）①驚喜是因?yàn)樽约旱奈膶W(xué)成就得到了認(rèn)可，并且是在自己相對(duì)比較年輕的時(shí)候能夠獲獎(jiǎng)；②惶恐是因?yàn)榻德湓谧约荷砩系臉s譽(yù)如此巨大，并且和世界上很多有充足的獲獎(jiǎng)理由卻沒(méi)有獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作家相比，自己壓力倍增。13.（4分）①作家的責(zé)任、本事就是寫(xiě)立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)。比如《生死疲勞》，如果沒(méi)有虛幻，僅僅寫(xiě)實(shí)，這部小說(shuō)就沒(méi)有生命。反之，全是虛幻的，和中國(guó)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有聯(lián)系，也沒(méi)有意義。②作家不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，要直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題，但進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)可以有一定的處理方式。比如《蛙》，涉及從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策。寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題是文學(xué)創(chuàng)作的需要，塑造人物的需要。14.（6分）觀點(diǎn)一：應(yīng)做貝多芬。①面對(duì)權(quán)貴和強(qiáng)權(quán)，不諂媚、不奉承；②年輕人應(yīng)有自己做人的原則和底線；③歷史上不乏這樣的人，陶淵明不為五斗米折腰，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。觀點(diǎn)二：應(yīng)做歌德。①國(guó)王的儀仗隊(duì)不僅代表權(quán)勢(shì)，也代表很多復(fù)雜的東西，比如國(guó)家尊嚴(yán)等；②站在路邊脫帽致敬是一個(gè)有教養(yǎng)的老百姓的謙遜，也是一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。3.閱讀下面一段文字，完成小題。中國(guó)文化形象的五個(gè)維度從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力?！八摺睂?duì)一個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)知，包括對(duì)一個(gè)國(guó)家民眾自我文化意象的認(rèn)知；一國(guó)民眾對(duì)自我文化的認(rèn)同，也往往自覺(jué)不自覺(jué)地以各種各樣“他者”眼中的文化觀察作為反觀自我的“鏡子”。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。不論從哪類認(rèn)知主體角度講，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，有五個(gè)維度需要我們同時(shí)關(guān)注。一是根基。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際，離開(kāi)根基的建設(shè)，把國(guó)家文化形象塑造僅僅理解為一種設(shè)計(jì)、傳播，便如同在花瓶中插進(jìn)無(wú)根的花枝。文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射著我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)著的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。二是靈魂。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化形象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來(lái)潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺(jué)行動(dòng)的一部分。三是持守。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來(lái)越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。四是創(chuàng)新。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)。能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新“變則通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。五是氣度。中華文化在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中有過(guò)許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。B.在當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)前人們追求的文化精神。C.對(duì)于當(dāng)代國(guó)家文化形象的傳播，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。D.在國(guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.作為國(guó)家文化形象的認(rèn)知主體，“他者”與“自我”之間的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而且對(duì)于國(guó)家文化形象的建設(shè)具有同等重要性。B.當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就：已建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳到村一級(jí)。C.對(duì)于有著豐厚積淀的傳統(tǒng)文化，國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常地輕視與不屑。D.中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，也還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章認(rèn)為，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，必須要從根基、靈魂、持守、創(chuàng)新、氣度五個(gè)維度來(lái)進(jìn)行思考與關(guān)注。B.第四段舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子及儒家文化給以尊重的例子，是為了說(shuō)明傳統(tǒng)文化是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)及當(dāng)代中國(guó)文化的重要維度。C.最后一段在總結(jié)前文五個(gè)維度的中國(guó)文化形象的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中豐富自我。D.“變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來(lái)具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，先要瀏覽選項(xiàng)，然后結(jié)合文本確定相關(guān)區(qū)域，結(jié)合作者的觀點(diǎn)從原文中找到依據(jù)加以分析。C項(xiàng)，“國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新”錯(cuò)誤，由原文第五段“認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新‘變則通，通則久’的通變智慧，‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的自強(qiáng)意識(shí)，‘剛健篤實(shí)’的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化這個(gè)時(shí)代性的主題，傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事”可知，“就是”說(shuō)法絕對(duì)，“通變智慧”“自強(qiáng)意識(shí)”“實(shí)干品質(zhì)”等是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”，由此可見(jiàn)創(chuàng)新不僅停留在理論上，也要表現(xiàn)在行動(dòng)上。故選C。【2題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容的能力。解答本題，應(yīng)先審題，然后瀏覽選項(xiàng)，明確考查的方向，畫(huà)出文中相關(guān)語(yǔ)句，最后進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“已建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)誤，范圍失當(dāng)，由原文第二段“我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”可知，是“初步建成了”而不是“已經(jīng)建成了”。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題先要通讀全文，整體把握文章結(jié)構(gòu)層次，明確文中的論點(diǎn)、論據(jù)、及其論證方法，然后瀏覽選項(xiàng)逐個(gè)分析判斷。C項(xiàng)，“最后一段在總結(jié)前文五個(gè)維度的中國(guó)文化形象的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中豐富自我”錯(cuò)誤，原文為總分關(guān)系，第一段總說(shuō)要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，有五個(gè)維度需要我們同時(shí)關(guān)注，第二到六段分述五個(gè)維度，即根基、靈魂、持守、創(chuàng)新、氣度。所以最后一段不是對(duì)前文的總結(jié)。故選C。【點(diǎn)睛】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，要求能夠準(zhǔn)確地把握這些或顯或隱的觀點(diǎn)和態(tài)度，并用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表述出來(lái)。在高考中，命題人往往選擇有一定難度的閱讀材料來(lái)考查考生捕捉作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這些材料往往具有以下特點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)態(tài)度分散在文章的各個(gè)地方，而不是集中在某一個(gè)地方；②作者的觀點(diǎn)態(tài)度比較隱晦，并不直露；③作者的觀點(diǎn)態(tài)度含蓄委婉，有時(shí)寓于物外，間接地流露出來(lái)；④作者在某一句、某一段或全篇文章中所表達(dá)的觀點(diǎn)；⑤作者對(duì)某一事物或事理的看法和態(tài)度。解答這類試題，在通觀全文，立足整體，把握文章主旨的基礎(chǔ)上，對(duì)于隱含的信息，要用清醒的頭腦，分析的眼光，從上下文的聯(lián)系中加以辨析，從原文的主旨上加以思索，力求從隱含信息中把握作者的態(tài)度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．B（易：改變）10．B（A連詞因?yàn)?；B連詞“因此”/名詞，“舊交情”；C用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；D連詞

表并列）11．D（此句是墨子批評(píng)天下士人的話語(yǔ)）12.D（文中列舉晉文公等人的事例，不是說(shuō)明“兼愛(ài)”的好處，而是說(shuō)明不“兼愛(ài)”的害處）13.①看待別人國(guó)家就像看待自己的國(guó)家，看待別人的家族就像看待自己的家族，看待別人之身就像看待自己之身。②強(qiáng)大的人就不會(huì)控制弱小的人，人多的就不會(huì)逼搶人少的，富足的人就不會(huì)欺侮貧困的人，尊貴的人就不會(huì)傲視卑賤的人。③所以靈王的臣子都把吃一頓飯作為節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。5.閱讀下面一段文言文，回答后面的問(wèn)題（9分）出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上。窮山之巔，則又自上縋?；韵隆Ｆ湎碌貪u平，有大石覆壓當(dāng)?shù)?，乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十馀尺、廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門(mén)，如三楹之室焉。中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲泠然出地底。溪之外，翠壁千尋，其下有徑，薪采者行歌，縷縷不絕焉。昔白樂(lè)天自江州司馬徙為忠州剌史，而元微之①適自通州將北還，樂(lè)天攜其弟知退②，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，歐陽(yáng)永叔及黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之。予自顧而嘻，誰(shuí)擯斥予乎？誰(shuí)使予之流離至于此乎？偕予而來(lái)者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無(wú)由，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？夫樂(lè)天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽徙險(xiǎn)，與蟲(chóng)鳥(niǎo)之適去適來(lái)何異？雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也。顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”——?jiǎng)⒋髾湣队稳味从洝芳榷?，通夕不寐。迨旦將去，憐者惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何俯通津繇③，歲代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息者，豈獨(dú)是哉！”微之曰：“誠(chéng)哉是言，矧吾人難相逢，斯境不易得。今兩偶于是，得無(wú)述乎？請(qǐng)各賦古調(diào)詩(shī)二十韻，書(shū)于石壁?！比悦栊蚨o(jì)之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。洞在峽州上二十里北峰下，兩崖相嵌間。欲將來(lái)好事者知，故備書(shū)其事。——白居易《三游洞序》【注】①無(wú)微之：元稹，微之是他的字。②知退：白行簡(jiǎn)的字。③“津”，渡口。“繇”，通“由”。津繇，水航經(jīng)由的渡口。4.

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．循仄徑曲以上。

仄：狹窄B．扣之，其聲如鐘

扣：敲擊C．而元微之適自通州將北還

適：到，往D．欲將來(lái)好事者知，故備書(shū)其事

備：詳盡5.

下列各項(xiàng)中不能分別表現(xiàn)“道路難行”和“洞內(nèi)景觀奇特”的一組是（

）A．出則豁然平曠溪之外翠壁千尋，其下有徑B．乃傴俯徑石腹以出其地石雜以土C．有大石覆壓當(dāng)?shù)雷笫彝庑∈涣⒄?，扣之如磬D．自上縋?；韵缕渲幸皇槎麓?.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉大櫆一行從夷陵州府出發(fā)，先走陸路，再走水路，然后登山，經(jīng)過(guò)一番波折才一睹處于荒遠(yuǎn)之地的三游洞真面目。B．前文在描寫(xiě)三游洞景觀時(shí)，作者描寫(xiě)了洞內(nèi)各種聲音帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)，有“如鐘”“如磬”的悅耳之聲，有“與二三子浩歌其間”的轟然之聲，又有從地底發(fā)出的“泠然”水聲，將三游洞襯托得深邃幽靜。C．由于白居易的序和他們的詩(shī)題為“三游洞”，這個(gè)洞便以此為名。后來(lái)，歐陽(yáng)修和黃庭堅(jiān)曾一起游歷三游洞，并且都留下了與三游洞有關(guān)的詩(shī)文，所以當(dāng)?shù)赜謱?、元三人稱為“前三游”，歐陽(yáng)等三人稱為“后三游”。D．兩段文字都通過(guò)抒寫(xiě)對(duì)僻陋處的山川勝景無(wú)人欣賞的感慨，委婉地表達(dá)出作者對(duì)自己和一切懷才不遇者的深深嘆惋。7.

將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）窮山之巔，則又自上縋危滑以下。（3分）

（2）顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光。（3分）

（３）借此喻彼，可為長(zhǎng)太息者，豈獨(dú)是哉？（3分）

8.

請(qǐng)用斜線（∕）給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^(guò)6處）（3分）自漢以來(lái)道術(shù)不出于孔氏而亂天下者多矣晉以老莊亡梁以佛亡莫或正之五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。參考答案：4.C（適：恰好）5.A（“出則豁然平曠”不能表現(xiàn)“道路難行”。）6.C（歐陽(yáng)修和黃庭堅(jiān)不是一起游歷三游洞的。）7.（1）（我們）一直爬到山頂，又用繩子拴住從上面高處滑下去。（得分點(diǎn)：“窮”“縋”“?！保?）然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方，美好的風(fēng)景就不能顯現(xiàn)出來(lái)，人們也就不能領(lǐng)略到美好的風(fēng)光了。（得分點(diǎn)：“顧”譯為“然而、不過(guò)”均可?！耙?jiàn)”“炙”）（3）“借這件事可以說(shuō)明另外的事，可以為之深深嘆息的（事情），難道只有這件嗎？（得分點(diǎn)：“喻”譯為“說(shuō)明、明白”均可?！疤ⅰ薄蔼?dú)”）8．自漢以來(lái)/道術(shù)不出于孔氏/而亂天下者多矣/晉以老莊亡/梁以佛亡/莫或正之/五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。（從漢代以來(lái)，治國(guó)的方法不是從儒學(xué)那里來(lái)的，因而擾亂天下的人很多。晉因?yàn)槌缟欣像酢⑶f周的學(xué)說(shuō)而亡國(guó)，梁也因?yàn)樾欧鸲鰢?guó)。沒(méi)有誰(shuí)去匡正他們。五百年以后出現(xiàn)了韓愈，求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子，大概差不多。）參考譯文：【甲文】從夷陵州的州府出發(fā)，向西北方向走二十里陸路，靠近江的南岸，就是人們所說(shuō)的下牢關(guān)。路很窄，走不了，便下車上船。坐船走了一里左右，聽(tīng)見(jiàn)從兩崖之間傳出“湯湯”的流水聲。于是又下船走陸路，順著窄窄的小路走曲折的山路上山，直至山頂，就又從山頂用繩子拴住從高處往下滑。下面的土地漸漸平坦了，有一塊大石頭遮蔽擋在路中，便彎著腰從石頭下面過(guò)去。一出去便見(jiàn)開(kāi)闊的平地，有一個(gè)石洞隆起，高六十多尺，寬約十二丈。兩根石柱屹立在洞口，把洞口分為三個(gè)門(mén)，就像三列房子一樣。中室像客廳，右室像廚房，左室像別館。洞中有一塊下垂的鐘乳石，敲它，就會(huì)發(fā)出像鐘聲一樣的聲音。左室外有一塊形狀規(guī)則的小石突出，敲它就會(huì)發(fā)出像鐘磬一樣的聲音。這地方還有些石頭與土間雜著，撞它就會(huì)發(fā)出鼓音般“逄逄”的聲音。后面還有一塊石頭像床，可以坐。我與諸位朋友在洞內(nèi)放聲高歌，聲音轟響，就像是鐘磬等樂(lè)器加大了我們的音量。向下看是一條深溪，水聲清越，就像是從地底傳出來(lái)一樣。深溪兩岸，是高達(dá)千尋的蒼翠山壁，下面還有小路，山中樵夫背著柴邊走邊唱，歌聲縷縷不絕于耳。以前白樂(lè)天（居易）從江州司馬調(diào)任為忠州剌史，他的好友元微之（稹）恰好從通州將回北方，樂(lè)天攜同弟弟知退，和元微之在夷陵相會(huì)，喝酒喝得十分高興，留連忘返不忍離去，所以一起來(lái)此洞游玩，洞因?yàn)檫@三人而得名。后來(lái)，歐陽(yáng)永叔（修）及黃魯直（庭堅(jiān)）兩個(gè)人都因?yàn)楸慌懦赓H官，相繼來(lái)到此洞，有的還寫(xiě)了詩(shī)文來(lái)記錄這件事。我想到自己，感到好笑，是誰(shuí)排斥我嗎？是誰(shuí)讓我流落離散到這里的呢？和我一起來(lái)游玩的，有學(xué)使陳公的兒子伯思、仲思。我不是陳公，（陳公）即使想來(lái)這里，也沒(méi)有緣由，他因?yàn)槭刂傥徊荒芤黄饋?lái)。即使這樣那么他來(lái)了，到底是有幸還是不幸呢？像樂(lè)天、微之這樣的人，就是世俗所說(shuō)的偉大的人物，地位顯赫，名重一時(shí)，所以凡是他們足跡經(jīng)過(guò)的地方，都會(huì)流傳后世，而且那個(gè)地方也因?yàn)槟切┤顺雒Ｏ裎疫@樣的人，即使走遍幽奇險(xiǎn)峻的山水，和蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒偶爾來(lái)偶爾去又有什么不同呢？即使是這樣，山川之美，如果是在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就會(huì)摩肩接踵地去游玩。然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方，美好的風(fēng)景就不能顯現(xiàn)出來(lái)，人們也就不能直接受到美好風(fēng)光的熏陶了。唉，這難道是一個(gè)人的不幸嗎？【乙文】不久，（我們）一夜沒(méi)有睡覺(jué)，等到天明即將離開(kāi)，憐惜這里風(fēng)景奇異不忍離別，（于是）一面嘆息著一面談話。白行簡(jiǎn)說(shuō)：“這里的環(huán)境美到了極點(diǎn)，世界上還能有幾處呢？為什么此洞下面就和渡口相通，卻多年來(lái)寂寞無(wú)聞，被人拋棄，極少有人到這里來(lái)呢?”我說(shuō)：“借這件事可以說(shuō)明另外的事，可以為之深深嘆息的（事情），難道只有這件嗎？難道只有這件嗎？”元微之說(shuō)：“這句話的確說(shuō)得對(duì)?。r且我們?nèi)藰O難相逢，而此美景也極難遇見(jiàn)?，F(xiàn)在這兩件事都在這里實(shí)現(xiàn)了，怎么能沒(méi)有文章記載此事呢？請(qǐng)每人賦古體詩(shī)二十韻，寫(xiě)在石壁上?！庇谑敲易餍蛴洈⑦@件事情，又因?yàn)榇说厥俏覀內(nèi)顺醮斡斡[的，因此題目就叫做“三游洞”。洞在距離峽州二十里的北峰下兩個(gè)山崖相銜接的地方。想讓后來(lái)有尋幽覽勝愛(ài)好的人知道這個(gè)游覽勝地，故而詳細(xì)地記載了這件事情。

略6.

參考答案：9.A（幣：禮物）lO.C（“以”：介詞，把。A項(xiàng)“而”：均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”；后者表承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。B項(xiàng)“且”：前者是副詞“姑且”；后者是連詞，“況且”。D項(xiàng)“其”：前者猶“豈”，表反詰，“怎么”，后者用在選擇問(wèn)句中，表示“是……還是”。）11.B12.B（張九成“力主抗金”與文意不符，他主張掌握主動(dòng)權(quán)，有條件地議和。）

13.（10分）（1）跟從他學(xué)習(xí)的人一天天地多起來(lái)，出自于他門(mén)下的多是有聲望的人。（4分，注意“日”“眾”“出”“聞”的翻譯。）

（2）主管官員把已經(jīng)判處死罪的案子呈上，張九成從頭到尾審閱后得知案情，于是要求重新核實(shí)，囚犯果然是被誣陷服罪的。（6分，注意“大辟”“上”“始末”“因”“覆實(shí)”“誣服”的翻譯。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過(guò)多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活。B.一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則。C.英國(guó)政府計(jì)劃從今年9月開(kāi)始,推行4到5歲幼童將接受語(yǔ)文和算術(shù)能力的“基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)”,此政策遭到了教師工會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。D.他家離鐵路不遠(yuǎn)，小時(shí)候常常去看火車玩兒，每當(dāng)火車?guó)Q著汽笛從他身邊飛馳而過(guò)時(shí)，他就很興奮，覺(jué)得自己也被賦予了一種力量。參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，并列不當(dāng)，“歷史圖片、歷史資料