紅樓夢(mèng)征文從字里行間看古代社會(huì)生活

紅樓夢(mèng)征文從字里行間看古代社會(huì)生活TOC\o"1-2"\h\u10201第一章《紅樓夢(mèng)》：古代社會(huì)生活的宏大畫(huà)卷 122407第二章深入《紅樓夢(mèng)》：家族興衰背后的社會(huì)階層 114001第三章《紅樓夢(mèng)》人物：社會(huì)百態(tài)的鮮活體現(xiàn) 219204第四章從《紅樓夢(mèng)》看古代社交禮儀與文化傳統(tǒng) 217218第五章我的感悟：《紅樓夢(mèng)》中的古代生活真實(shí)感 36866第六章引用原文：見(jiàn)證古代社會(huì)的蛛絲馬跡 329555第七章總結(jié)《紅樓夢(mèng)》中的古代社會(huì)縮影 411021第八章透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，對(duì)古代社會(huì)生活的新思考 4第一章《紅樓夢(mèng)》：古代社會(huì)生活的宏大畫(huà)卷《紅樓夢(mèng)》就像是一部古代社會(huì)生活的百科全書(shū)。從書(shū)中描寫(xiě)的賈府建筑來(lái)看，那是雕梁畫(huà)棟、亭臺(tái)樓閣，“說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下?！边@般精致的園林景觀，反映出當(dāng)時(shí)貴族家庭的富裕和對(duì)居住環(huán)境的講究。還有賈府的飲食，一道茄鲞，做法復(fù)雜得令人咋舌，“把才下來(lái)的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成釘子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來(lái)，用炒的雞瓜一拌就是?！边@小小的一道菜，體現(xiàn)出古代貴族在飲食上的精細(xì)與奢華，普通百姓哪能有這樣的口福。書(shū)中的服飾描寫(xiě)也極為細(xì)致，王熙鳳出場(chǎng)時(shí)那一身的裝扮，“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！睆氖罪椀揭挛?，無(wú)不顯示出當(dāng)時(shí)貴族女性服飾的華麗與多樣。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》為我們徐徐展開(kāi)了一幅古代社會(huì)生活的宏大畫(huà)卷。第二章深入《紅樓夢(mèng)》：家族興衰背后的社會(huì)階層在《紅樓夢(mèng)》里，家族興衰背后有著深刻的社會(huì)階層因素。賈府作為鐘鳴鼎食之家，處于社會(huì)的上層。他們與皇家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如元春省親，那是何等的排場(chǎng)?！昂雎?tīng)外邊馬跑之聲。一時(shí)，有十來(lái)個(gè)太監(jiān)都喘吁吁跑來(lái)拍手兒。這些太監(jiān)會(huì)意，都知道是‘來(lái)了，來(lái)了’，各按方向站住。賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門(mén)外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門(mén)外迎接。半日靜悄悄的。忽見(jiàn)一對(duì)紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來(lái)，至西街門(mén)下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。半日又是一對(duì)，亦是如此。少時(shí)便來(lái)了十來(lái)對(duì)，方聞得隱隱細(xì)樂(lè)之聲。一對(duì)對(duì)龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷(xiāo)金提爐焚著御香；然后一把曲柄七鳳黃金傘過(guò)來(lái)，便是冠袍帶履。又有值事太監(jiān)捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊(duì)隊(duì)過(guò)完，后面方是八個(gè)太監(jiān)抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來(lái)?！边@省親的陣仗，顯示出賈家與皇家的關(guān)系以及其尊貴的地位。而像劉姥姥這樣的普通百姓，進(jìn)賈府就如同進(jìn)了大觀園一般，處處透著新奇與拘謹(jǐn)。她為了生計(jì)來(lái)賈府打秋風(fēng)，在王熙鳳面前小心翼翼，這鮮明的對(duì)比體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)階層之間巨大的差距。社會(huì)階層決定了人們的生活方式、資源占有以及社會(huì)地位，賈府的興衰也與社會(huì)階層的變動(dòng)息息相關(guān)。第三章《紅樓夢(mèng)》人物：社會(huì)百態(tài)的鮮活體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中的人物可謂是社會(huì)百態(tài)的鮮活體現(xiàn)。就拿賈寶玉來(lái)說(shuō)，他是貴族公子的代表。他厭惡科舉，喜歡在女兒堆里廝混，“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！边@一觀念反映了當(dāng)時(shí)一部分貴族子弟對(duì)傳統(tǒng)封建禮教的叛逆。而林黛玉則是多愁善感、才華橫溢的才女形象，她的詩(shī)詞里常常流露出自己的哀怨情緒，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”她寄人籬下的生活處境讓她對(duì)周?chē)娜撕褪露加兄舾械姆磻?yīng)，這也是古代許多才女在封建家庭中的寫(xiě)照。再看薛寶釵，她端莊穩(wěn)重，深諳封建禮教，“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心?！彼S護(hù)著封建大家庭中的秩序，是封建淑女的典范。還有像襲人這樣的丫鬟，一心想要成為寶玉的姨娘，盡心盡力伺候?qū)氂?，她的思想和行為體現(xiàn)了丫鬟階層在封建家庭中的生存之道。這些形形色色的人物形象，從貴族到平民，從主子到奴仆，把古代社會(huì)不同類型人的思想、行為和生活狀態(tài)都展現(xiàn)得淋漓盡致。第四章從《紅樓夢(mèng)》看古代社交禮儀與文化傳統(tǒng)《紅樓夢(mèng)》里蘊(yùn)含著豐富的古代社交禮儀與文化傳統(tǒng)。比如見(jiàn)面行禮，晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩要行禮請(qǐng)安。書(shū)中描寫(xiě)賈寶玉見(jiàn)賈母時(shí)，“寶玉先挨次給賈母、王夫人等請(qǐng)了安，又給李紈、鳳姐及諸姊妹都見(jiàn)過(guò)了禮?！边@種請(qǐng)安禮體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序的封建禮教。在社交場(chǎng)合中的座次安排也有講究，在賈府的宴會(huì)上，“上面兩席是李嬸娘、薛姨媽二位。賈母于東邊設(shè)一透雕夔龍護(hù)屏矮足短榻，靠背引枕皮褥俱全。榻之上一頭又設(shè)一個(gè)極輕巧洋漆描金小幾，幾上放著茶吊、茶碗、漱盂、洋巾之類，又有一個(gè)眼鏡匣子。賈母歪在榻上，與眾人說(shuō)笑一回，又自取眼鏡向戲臺(tái)上照一回，又向薛姨媽李嬸娘道：‘恕我老了，骨頭疼，容我放肆些，歪著相陪罷?！蛴置曜陂缴?，拿著美人拳捶腿?！睆倪@里可以看出賈母作為家族中的長(zhǎng)輩，地位最高，座位也是最尊貴的。還有婚喪嫁娶等禮儀，在秦可卿的葬禮上，那是規(guī)模宏大，各種禮儀程序繁雜，“一時(shí)只見(jiàn)寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至?！边@其中包括停靈、守靈、送葬等諸多環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)格的規(guī)定，反映了古代對(duì)喪葬禮儀的重視。這些社交禮儀和文化傳統(tǒng)貫穿于《紅樓夢(mèng)》的字里行間，是古代社會(huì)生活的重要組成部分。第五章我的感悟：《紅樓夢(mèng)》中的古代生活真實(shí)感讀《紅樓夢(mèng)》，我深深感受到其中古代生活的真實(shí)感。書(shū)中描寫(xiě)的生活場(chǎng)景仿佛就在眼前。每一個(gè)人物的喜怒哀樂(lè)都像是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。像賈璉偷娶尤二姐那一段，“賈璉又將自己積年所有的梯己，一并搬了與二姐收著，又將鳳姐素日之為人行事，枕邊衾內(nèi)盡情告訴了他，只等一有機(jī)會(huì)，便外頭的人進(jìn)來(lái)。”這一情節(jié)把賈璉的好色、王熙鳳的厲害以及尤二姐的無(wú)奈都刻畫(huà)得入木三分。還有那些描寫(xiě)日常生活的小細(xì)節(jié)，丫鬟們之間的嬉笑打鬧，主子們的家長(zhǎng)里短。這些看似瑣碎的描寫(xiě)卻讓古代生活變得鮮活起來(lái)。在那個(gè)封建禮教森嚴(yán)的社會(huì)里，人們的情感被壓抑，卻又在細(xì)微之處流露出來(lái)?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有刻意美化或丑化古代生活，而是真實(shí)地展現(xiàn)了生活的復(fù)雜性。這種真實(shí)感讓我仿佛穿越到了古代，置身于賈府之中，感受著那個(gè)時(shí)代的氣息。第六章引用原文：見(jiàn)證古代社會(huì)的蛛絲馬跡《紅樓夢(mèng)》中的原文引用能夠讓我們清晰地見(jiàn)證古代社會(huì)的蛛絲馬跡。例如在描寫(xiě)賈府經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，“如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了?！边@短短幾句話就揭示了賈府面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反映出古代貴族家庭在繁榮背后隱藏的衰敗隱患。再看關(guān)于封建禮教對(duì)女性壓迫的描寫(xiě)，“女子無(wú)才便是德。”這一觀念在書(shū)中許多女性的命運(yùn)中都有所體現(xiàn)。像李紈，年輕守寡，她雖然有才華，卻只能守著封建禮教的規(guī)矩，將自己的生活局限于教導(dǎo)兒子和管理家務(wù)之中。原文中這些描寫(xiě)就像是一把把鑰匙，打開(kāi)了我們了解古代社會(huì)的大門(mén)，讓我們從書(shū)中的只言片語(yǔ)里探尋到古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、禮教等多方面的情況。第七章總結(jié)《紅樓夢(mèng)》中的古代社會(huì)縮影《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是古代社會(huì)的一個(gè)縮影。從家族結(jié)構(gòu)來(lái)看，賈府有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，從賈母到主子們，再到丫鬟奴仆，層層分明。在社會(huì)關(guān)系方面，既有賈府與其他貴族家庭之間的往來(lái)，如與史家、王家、薛家的聯(lián)系，也有與普通百姓的交集，如劉姥姥進(jìn)賈府。經(jīng)濟(jì)上，既有賈府奢華的消費(fèi)，如頻繁的宴會(huì)、精致的服飾和建筑的修建，也有面臨的經(jīng)濟(jì)困境。文化方面，封建禮教貫穿始終，從人物的思想到行為都受其約束。書(shū)中人物的命運(yùn)也反映了古代社會(huì)的種種現(xiàn)象，有像賈寶玉、林黛玉這樣反抗封建禮教卻無(wú)力改變命運(yùn)的，也有像薛寶釵那樣順應(yīng)封建禮教的。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈府這個(gè)大家庭的描寫(xiě)，全方位地展現(xiàn)了古代社會(huì)的各個(gè)層面，讓我們從這個(gè)縮影中看到古代社會(huì)的全貌。第八章透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，對(duì)古代社會(huì)生活的新思考透過(guò)《紅樓夢(mèng)》看古代社會(huì)生活，我們能有許多新的思考。在封建制度下，貴族家庭的繁華背后是對(duì)普通百姓的剝削。賈府的奢華生活是建立在眾多奴仆的辛勤勞作和廣大百姓的賦稅基礎(chǔ)之上的。同時(shí)封建禮教對(duì)人性的壓抑是巨大的，像林黛玉、賈寶玉這樣有著獨(dú)特思想的人在那個(gè)社會(huì)里處