2025年人教五四新版選修5歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教五四新版選修5歷史上冊階段測試試卷372考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。加強(qiáng)對五四運(yùn)動(dòng)史料和文物的收集、整理、保護(hù)，為后人繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神留下歷史記憶，加強(qiáng)對史料的分類整理和系統(tǒng)化研究，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段展示和保護(hù)五四運(yùn)動(dòng)史料迫在眉睫。這可以說明A.研究五四運(yùn)動(dòng)收集官方文件為當(dāng)務(wù)之急B.應(yīng)把第一手史料的整理保護(hù)作為重中之重C.史料是認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡D.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段還原歷史場景大有可能2、關(guān)于宗法制的行用范圍，傳統(tǒng)看法認(rèn)為宗法制只行于大夫、士階層，近來學(xué)者又多認(rèn)為天子、諸侯亦行宗法制。以李學(xué)勤為代表的一部分學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為，庶人亦不能被拒于宗法制門外，宗法制在當(dāng)時(shí)的社會各階層（奴婢除外）普遍存在。據(jù)此可知宗法制的行用范圍A.因眾說紛紜而無法確定B.需要進(jìn)行考古挖掘才能印證C.傳統(tǒng)看法接近歷史真相D.拓展研究視角可能得出真相3、早期先民的集體記憶是研究遠(yuǎn)古社會的重要依據(jù)，通常被稱為A.神話傳說B.考古遺存C.實(shí)物資料D.文字實(shí)錄4、東北抗日聯(lián)軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支抗日隊(duì)伍；下列選項(xiàng)中對于研究東北抗日聯(lián)軍具有第一手史料價(jià)值的是。

A.①②B.①③C.②③D.①④5、對于“文明起源要素“的問題，美國的摩爾根和德國的恩格斯主張“文字、國家要素說”；英國的柴爾德和我國學(xué)者陳雍主張“文字、城市、禮儀要素說”；我國學(xué)者夏鼐、陳星燦則主張“文字、城市、青銅禮器要素說”。對上述材料理解正確的是A.認(rèn)識無法隨史實(shí)的確定而確定B.其中只有一種觀點(diǎn)是合理的C.后世學(xué)者的觀點(diǎn)更加可信D.隨著研究視角拓展而趨于全面6、金沙遺址相當(dāng)于A.夏商時(shí)期B.商末及西周時(shí)期C.西周及春秋時(shí)期D.東周時(shí)勘評卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)7、史料分類史料；是歷史的遺存，也是研究歷史的中介。史料留存的形式與價(jià)值不同，可以進(jìn)行不同的分類。

（一）第一手史料（直接更料/原始材料）和第二手史料（間接史料）前者是指接近或歷史發(fā)生時(shí)產(chǎn)生；后者是指對一手史料所作的研究或詮釋。（二）“文獻(xiàn)史料”與“實(shí)物史料”：文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史；實(shí)物史料指各類遺物；遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等；多由考古所得。（三）“有意史料”與“無意史料”：前者指著述、回憶錄或公開的報(bào)道等，其原作者而為之的歷史；有意想以文字影響時(shí)人和后人；后者指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時(shí)人們在無意中留下的歷史證據(jù)。

請根據(jù)上述史料分類的提示；將上述史料進(jìn)行分類，將字目填在下列橫線上。

（1）第一手史料：____

（2）第二手史料：____

（3）文獻(xiàn)史料：____

（4）實(shí)物史料：____

（5）有意史料：____

（6）無意史料：____8、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一大津巴布韋遺址位于首都哈拉雷以南300多公里的馬斯溫戈鎮(zhèn)附近；是津巴布韋首都以南，非洲最大和最重要的古代文化遺址，是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)之一。大津巴布韋在班圖語中意為“石頭城”。在公元13—15世紀(jì)，曾是南部非洲古王國的都城，遺址于1877年被發(fā)現(xiàn)，占地達(dá)一萬多畝。在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。

——摘編自王青青《津巴布韋：大津巴布韋遺址》材料二大津巴布韋遺址之建筑群。

完成下列要求：

（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識；指出大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況。

（2）綜合上述材料與所學(xué)知識，概括大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)。9、閱讀材料；回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個(gè)特色鮮明的古代文明。這個(gè)早期文明是一個(gè)以原始宗教維系的神權(quán)國家；是一個(gè)由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機(jī)活力的認(rèn)識。他們信人神相通，人可以通過宗教活動(dòng)升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗。秦漢之后，從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習(xí)俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結(jié)合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關(guān)系。10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說明了什么？11、岳麓秦簡材料一

（1）閱讀材料一，對岳麓秦簡的可靠性及內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行說明。岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。

（2）閱讀材料二，分析岳麓秦簡的研究價(jià)值。材料二岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)12、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀(jì)80年代末以來，在我國學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認(rèn)為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑喴撌?。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共9分)13、時(shí)代與史家。

社會文化，時(shí)有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

收集史料是研究歷史的必要條件，因?yàn)槭妨鲜侨藗冋J(rèn)識，解釋、重構(gòu)歷史過程的痕跡，故C項(xiàng)符合題意；官方文件是“有意史料”，雖然有很高的價(jià)值，但研究五四運(yùn)動(dòng)是全面行為，不能側(cè)重一端，故A、B項(xiàng)的敘述是片面的；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究歷史，是為了提高研究歷史的便捷性和有效性，歷史場景不能完全還原，排除D項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，傳統(tǒng)觀點(diǎn)和李學(xué)勤為代表的部分學(xué)者在宗法制適用范圍方面存在差異，后者拓寬了研究視角，由此可知，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A陷入歷史虛無主義，排除；選項(xiàng)B不符合歷史研究的思路，并不是所有存在爭論的歷史議題都需要考古驗(yàn)證，排除；材料并未給出結(jié)論，選項(xiàng)C排除。3、A【分析】“集體記憶”屬于神話傳說，所以早期先民的集體記憶通常被稱為神話傳說而非考古遺存、實(shí)物資料、文字實(shí)錄等選項(xiàng)，所依綜上所述本題正確答案只有選A是符合題意的，正確。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)歷史素養(yǎng)能力要求可知，第一手史料（原始史料）是指當(dāng)時(shí)那個(gè)年代留下的，特別是當(dāng)時(shí)的人提供的，較客觀、真實(shí)，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。而第二手史料是指距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄，或者后人的研究成果，學(xué)術(shù)價(jià)值：主觀色彩較強(qiáng)，學(xué)術(shù)價(jià)值偏低。因此②③都是當(dāng)時(shí)的實(shí)物史料，是第一手史料，而①④則是后人編錄的，是第二手史料，C選項(xiàng)正確。結(jié)合上述分析可知ABD選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料隨著社會的不斷進(jìn)步由“文字、國家要素說”到“文字、城市、禮儀要素說”再到“文字、城市、青銅禮器要素說”對于“文明起源要素“的問題，研究的角度、側(cè)重點(diǎn)不斷的趨于全面、客觀。故D正確。隨著史實(shí)的不斷完善，認(rèn)識可趨于確定，故A錯(cuò)。材料中3個(gè)觀點(diǎn)都是合理的，體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期人們的認(rèn)知水平的不同，故B錯(cuò)。后世學(xué)者的觀點(diǎn)是基于前人基礎(chǔ)上不斷研究得出的，但并不能說明就一定更加正確，故C錯(cuò)。6、B【分析】根據(jù)所學(xué)，成都金沙遺址從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時(shí)期（公元前770年—公元前476年）。故B項(xiàng)符合。其它各項(xiàng)排除。二、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，一手史料“指接近或歷史發(fā)生時(shí)產(chǎn)生”，袁世凱就職照片是其就職時(shí)拍攝，屬于一手史料；二手史料“指對一手史料所作的研究或詮釋”，陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》是對近代中國的研究，屬于二手史料；根據(jù)材料“文獻(xiàn)史料指用文字等手段記錄的歷史”可知，上海商務(wù)印書館出版的《中華民國臨時(shí)約法》符合文獻(xiàn)資料的定義；根據(jù)材料“實(shí)物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，多由考古所得”可知，圓明園遺址屬于實(shí)物史料；有意史料“指著述、回憶錄或公開的報(bào)道等”，《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》屬于這一類史料；無意史料“指政府檔案、軍事文件、私人信件及各種文物等，這都是當(dāng)時(shí)人們在無意中留下的歷史證據(jù)”可知，民國時(shí)期婚禮照是時(shí)人拍攝照片，無意間成為研究近代婚禮變化的資料，因此屬于無意史料?！窘馕觥緾、A、B、D、E、F8、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“曾是南部非洲古王國的都城；陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、誰去、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知大津巴布韋遺址所反映的歷史狀況是曾經(jīng)作為首都、既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)、具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)、統(tǒng)治范圍較廣、會熔煉黃金和制造鐵器和貧富差別等。

（2）根據(jù)材料“大津巴布韋在班圖語中意為“石頭城””結(jié)合圖示信息和所學(xué)可知大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)主要有建筑都用花崗石砌成、圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超、但衛(wèi)城較為粗糙、不施灰漿、拼縫技術(shù)高超等?！窘馕觥浚?）狀況：作為首都；既是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)中心；既為政治統(tǒng)治服務(wù)，也為宗教服務(wù)；具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平；對外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)；統(tǒng)治范圍較廣；會熔煉黃金和制造鐵器；貧富差別。

（2）特點(diǎn)：建筑都用花崗石砌成（僅答石頭，不得分）；圣堂外墻和圓錐形塔的建筑水平高超，但衛(wèi)城較為粗糙；不施灰漿；拼縫技術(shù)高超。9、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個(gè)早期文明是一個(gè)以原始宗教維系的神權(quán)國家；是一個(gè)由多元文化有機(jī)融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國家），文化多元融合。說明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過宗教活動(dòng)升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達(dá)出豐富完整的信仰觀念和崇拜習(xí)俗”并結(jié)合所學(xué)知識可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國是一個(gè)神權(quán)國家；根據(jù)所學(xué)知識可知，從出土的數(shù)以千計(jì)的海貝和銅貝，表明當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎(chǔ)”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一?！窘馕觥浚?）特征：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（神權(quán)國家）；文化多元融合。

說明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國是一個(gè)神權(quán)國家；從出土的數(shù)以千計(jì)的海貝和銅貝，表明當(dāng)時(shí)三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關(guān)系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。10、略

【分析】第（1）問；根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué)，可以得出該青銅器器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第（2）問；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第（3）問，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及社會地位。從而得出答案?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長襟衣；中著雙袖右衽雞心領(lǐng)，里面還有一件窄長雞心領(lǐng)短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻(xiàn)祭狀；這說明青銅立人具有相當(dāng)高的地位（其它如：側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可）。11、略

【分析】【詳解】

（1）可靠性：根據(jù)材料“法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦簡法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）；根據(jù)材料“武漢大學(xué)測試中心做過老化程度和竹制降解度檢測，專家評估是珍貴的秦簡”可知，經(jīng)過技術(shù)鑒定確定是早期的竹材，經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；根據(jù)材料“岳麓秦簡中首次出現(xiàn)的一些律名，與云夢睡虎地秦簡律典中的律名相當(dāng)，內(nèi)容相關(guān)在里耶秦簡中得到印證”可知，很多內(nèi)容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn)：根據(jù)材料中所列秦簡中有《質(zhì)日》《占夢書》《為吏治官及黔首》可知；內(nèi)容比較豐富，但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識可知，岳麓秦簡作為考古史料（或?qū)嵨铩⑽奈?、出土文獻(xiàn)），價(jià)值較高；根據(jù)材料“秦令在傳世文獻(xiàn)中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名”可知，彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；根據(jù)材料“岳麓秦簡律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定，反映當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況”可知，秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值）。【解析】（1）可靠性：岳麓秦簡法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年（前212年）；經(jīng)過技術(shù)鑒定確定是早期的竹材；經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；很多內(nèi)容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn)：內(nèi)容比較豐富；但以法律文獻(xiàn)為主。

（2）價(jià)值：岳麓秦簡作為考古史料（或?qū)嵨?、文物、出土文獻(xiàn)），價(jià)值較高；彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知，有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究（或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值）。三、論述題(共1題，共2分)12、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點(diǎn)，是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而也是世界現(xiàn)代史的開端或上限。

點(diǎn)睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學(xué)習(xí)要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問題時(shí)，前提是要對不同史觀的適用性由精準(zhǔn)把握。由于史觀不同，得出的結(jié)論也不同，例如本題。當(dāng)然，對同一問題，也可以采用不同史觀?！窘馕觥坑^點(diǎn)一1900年起是世界現(xiàn)代史的開端．

20世紀(jì)初；世界歷史進(jìn)入了新時(shí)代。隨著第二次產(chǎn)業(yè)革命（科技革命）的展開，人類社會由蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，社會生產(chǎn)力迅速提高，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，世界市場與世界經(jīng)濟(jì)最終形成，世界進(jìn)入各國競相實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。據(jù)于此，20世紀(jì)初發(fā)生的上述“那些條件”，是歷史變動(dòng)──時(shí)代轉(zhuǎn)折的“最終原因”。因而，20世紀(jì)初是世界現(xiàn)代史的開端和上限。

觀點(diǎn)二1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，是人類歷史上第一個(gè)勝利了的無產(chǎn)階級社會主義革命，也是為建立社會主義社會和向共產(chǎn)主義社會前進(jìn)的歷史里程碑。既然《