天津市三校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題

天津市三校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題一、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面一段文字，完成各題。莊子對世界那種既惱又憐的豐富神情簡直使人（

）。他對世界，在極端的（

）里有細(xì)致的體察與回憶，在極端的憐惜里有失望與無奈。他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下，作踐給我們看，并遏制不住地冷笑；。莊子是表情古怪的，這是因為我無法想象他的形象?？鬃铀坪跏菍捄袢蕫鄣?；孟子是正氣凜然的；韓非子是（

）的；但莊子呢？他的表情太豐富了，一會兒是尖銳無比的人生解剖師，一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者，一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢；有時他去遠(yuǎn)游，有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄著他的思想。1．依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．不可理喻

蔑視

冷峭陰沉B．捉摸不透

包容

冷峻深沉C．捉摸不透

蔑視

冷峻深沉D．不可理喻

包容

冷峭陰沉2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．而當(dāng)眾人散去，又收拾起這一切，他把它們擁在胸前失聲痛哭B．當(dāng)眾人散去，而他收拾起這一切，又把它們擁在胸前失聲痛哭C．而當(dāng)眾人又散去，他收拾起這一切，把它們擁在胸前失聲痛哭D(zhuǎn)．而當(dāng)眾人散去，他又收拾起這一切，把它們擁在胸前失聲痛哭3．選文中涉及了先秦諸子，下列與之相關(guān)的文學(xué)文化常識表述不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是記載孔子及其弟子言行的書，采用語錄體的方式，言簡意賅。該書內(nèi)容豐富，其中，曾皙表達了充滿詩意的志向，其子曾參認(rèn)為士應(yīng)當(dāng)“弘毅”，有遠(yuǎn)大的志向和堅強的意志。B．《孟子》對話精彩，思辨性強，善于取譬設(shè)喻，因勢利導(dǎo)，《齊桓晉文之事》一文中較系統(tǒng)闡發(fā)了孟子的政治主張和社會理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的觀點。C．《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理；《莊子》則長于借助寓言，婉曲達意，以增強說理的趣味和效果?！段迨分星f子超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆的獨特價值。D．莊子對后世影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了許多成語，如“切中肯綮”“游刃有余”“目無全?！薄扒Ю镏?，始于足下”；發(fā)明了獨到的思想觀念，如“一死生，齊彭殤”；還引申出了許多有趣的典故，如“莊生夢蝶”。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成各題。材料一共享經(jīng)濟有助于深化我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后的階段，經(jīng)濟增速下降，出現(xiàn)了供給失衡的情況：一方面市場提供的產(chǎn)品不符合人們的需求；另一方面部分行業(yè)存在產(chǎn)能過剩問題，庫存得不到及時有效的解決。這一狀況的解決即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)是優(yōu)化產(chǎn)能，注重需求方的需求，提升合理的供給能力。共享經(jīng)濟的出現(xiàn)帶動了資源的再分配，使部分資源得以重新組合；衍生出新的商業(yè)模式。共享經(jīng)濟的參與成本低，平臺參與度、發(fā)展迅速，對傳統(tǒng)商業(yè)市場造成了沖擊，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競爭力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機稅收政策不明確、收費低、接單多。而傳統(tǒng)的出租車因為投入多、運營成本高，打車費用高而逐漸失去市場占有力。這自然會引起傳統(tǒng)出租車司機和出租車公司的不滿，出租車司機抵制“專車”司機的情況屢見不鮮。共享經(jīng)濟是近年來出現(xiàn)的新的經(jīng)濟模式，我國還未對共享經(jīng)濟頒布明確的責(zé)任追究、稅收監(jiān)管等相關(guān)的法律法規(guī)。目前，共享經(jīng)濟大都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進行認(rèn)證，資質(zhì)認(rèn)證門檻較低，交易平臺很難提供足夠安全的保障，一旦出現(xiàn)問題，現(xiàn)有的法律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人。（摘編自《共享經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀及治理對策》，《國家治理》2018年37期）材料二2012—2020年中國互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟行業(yè)規(guī)模及增長率預(yù)測2019年中國網(wǎng)民使用共享經(jīng)濟產(chǎn)品情況調(diào)查（摘編自《2018—2019中國共享經(jīng)濟行業(yè)全景研究報告》）材料三在行業(yè)成熟度比較高的共享模式中，一些現(xiàn)象偏離了“通過激活社會存量資源來創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展”的初衷。名曰共享經(jīng)濟，其實是資本市場的包裝，往往多于盈利模式的創(chuàng)新；個性化服務(wù)的提升，也可能多于社會公共成本的節(jié)省。比如，最初的網(wǎng)約車，說好了是利用空閑私家車和空余座位減輕交通壓力，結(jié)果卻催生了不少專職網(wǎng)約車司機。到底是提升了資源利用率，還是增加了通行壓力，這筆賬并不那么好算。如今的共享汽車，也是走的類似模式，更多是通過增量服務(wù)釋放了潛在需求。從這個意義上講，我們有必要重新審視共享經(jīng)濟光譜中的不同價值增量。倘若共享成色更濃一些，比如對順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會資源的方式，應(yīng)該以寬容發(fā)展的原則，創(chuàng)造適應(yīng)新業(yè)態(tài)發(fā)展的寬松環(huán)境，扶持它們形成站得住腳的盈利模式。而偏向提升服務(wù)水準(zhǔn)的共享模式，則要相應(yīng)提升精細(xì)化管理水平，審慎研究行業(yè)準(zhǔn)入辦法，加強事中事后監(jiān)管，并處理好其與傳統(tǒng)經(jīng)濟的關(guān)系，最終在平衡中把握機遇、化解沖擊。通過共享實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，這是人類文明一貫的追求。共享經(jīng)濟真正的活力，不僅來自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或者將社會潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對社會真實需求、美好期待的有效回應(yīng)。采取市場化的手段，也應(yīng)警惕純粹的逐利徹底壓倒實現(xiàn)社會價值增量這個目標(biāo)。抵御住資本套利的誘惑，致力于價值的共贏，共享經(jīng)濟才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正迎來屬于自己的時代。（摘編自劉天亮《共享經(jīng)濟應(yīng)追求社會價值增量》，《人民日報》2017年2月17日）材料四共享單車、共享醫(yī)療、共享充電寶、共享廚房、共享衣櫥，共享雨傘……距離被稱為“共享經(jīng)濟元年”的2015年已過去了4年，中國共享經(jīng)濟迅猛發(fā)展，已滲透進許多細(xì)分領(lǐng)域和市場，成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的新藍海。中國共享經(jīng)濟從誕生之日起就備受世界矚目。外媒注意到，中國共享經(jīng)濟正在轉(zhuǎn)型中穩(wěn)步發(fā)展。西班牙媒體稱，借助移動應(yīng)用程序共享各種資源，正在成為越來越多中國人選擇的日常生活方式。數(shù)以百計提供各種共享服務(wù)的企業(yè)應(yīng)運而生。西班牙《發(fā)展報》稱，除了共享自行車、電動自行車、汽車等交通工具以外，中國人又開發(fā)出其他的共享服務(wù)，如籃球、手機充電寶和雨傘等?！肮蚕斫?jīng)濟”在全球掀起了一股“中國熱潮”。美國“福布斯新聞網(wǎng)”對此發(fā)表評論稱，中國企業(yè)帶來的“共享經(jīng)濟模式”正在掀起一股新潮流，美國企業(yè)也在爭相模仿。從“共享經(jīng)濟”的傳播中，我們能看到中國企業(yè)有能力進入新市場，引領(lǐng)全球的新經(jīng)濟潮流?！爸袊b和自行車會員制服務(wù)隨著共享經(jīng)濟發(fā)展不斷增長”，《日本經(jīng)濟新聞》2019年9月3日刊文稱，中國廣泛覆蓋的快遞網(wǎng)絡(luò)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，推動了人們愿意分享更多的物品的轉(zhuǎn)變，以會員制服務(wù)為基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)在中國正不斷獲得增長。中國共享經(jīng)濟正從音樂，流媒體視頻推廣至有形消費品，比如服裝、自行車，化妝品，鮮花等。[摘編自《共享經(jīng)濟告別”野蠻生長”》，《人民日報》（海外版）2019年9月16日]4．單選題下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．共享經(jīng)濟對我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有著重大意義，而其他的經(jīng)濟模式則難以促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。B．共享經(jīng)濟雖對我國民眾的生活有著積極影響，但目前都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進行認(rèn)證，因而不可避免地會帶來一些問題。C．從材料二中可以看出，我國互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟的市場規(guī)模在不斷擴大，但其增長率自2013年開始一直呈下滑趨勢。D．當(dāng)下，我國共享經(jīng)濟已滲透進許多細(xì)分領(lǐng)域和市場，并且還在進一步拓展，引起了世界的高度關(guān)注。5．單選題根據(jù)材料一、材料二和材料四，下列說法不正確的一項是（）A．共享經(jīng)濟衍生出的新的商業(yè)模式對傳統(tǒng)商業(yè)模式有著相當(dāng)大的影響，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競爭力。B．從“2019年中國網(wǎng)民使用共享經(jīng)濟產(chǎn)品情況調(diào)查”圖表來看，交通方面的共享經(jīng)濟產(chǎn)品形式多樣，其中共享單車的使用比例相對較高。C．由于西班牙等國的媒體紛紛報道了我國共享經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)情況，“共享經(jīng)濟”在全球掀起了一股“中國熱潮”。D．我國的共享經(jīng)濟模式涉及范圍廣、普及快，這和我國快遞網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣和人工智能技術(shù)不斷發(fā)展有密切關(guān)系。6．單選題下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A．“共享經(jīng)濟平臺本身沒有基于產(chǎn)品和服務(wù)本身的固定成本支出，其成本來自共享經(jīng)濟平臺維護等相關(guān)支出，屬于輕資產(chǎn)運營?！盉．“共享短租本質(zhì)上使用戶能享受到高性價比以及更佳的居住體驗，并使房東的閑置房源得以有效利用，充分發(fā)揮共享經(jīng)濟的作用?！盋．“共享經(jīng)濟低成本，低消耗等特點，成為共享經(jīng)濟規(guī)模擴大的必然條件，因此共享經(jīng)濟一定會成為未來的主流?！盌．“共享經(jīng)濟的內(nèi)涵是去中介化和再中介化的過程。去中介化是供需雙方不再依附傳統(tǒng)商業(yè)組織，再中介化是供需雙方依附共享經(jīng)濟平臺?！?．簡答題材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。8．簡答題材料四中，世界各國媒體分別從哪些角度對我國的共享經(jīng)濟進行了報道？本篇報道綜合各國媒體視角的目的何在？請簡要概括。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家與家之相篡，人與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊（母羊）之裝，韋（熟牛皮）以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要（腰），故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也?！笔枪剩幽友栽唬骸叭舴蛏偈硱阂?，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特上不以為政，而士不以為行故也。”是故，子墨子言曰：“今天下之君子忠實欲天下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂當(dāng)兼相愛交相利此圣王之法天下之治道也不可不務(wù)為也?！保ㄟx自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié)）（二）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者；今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）9．對下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．家之與家之相篡

篡：劫奪B．人之與人之相賊

賊：偷竊C．要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)：同“納”，結(jié)交10．下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一組是（

）A．視人之國若視其國

子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人B．以相愛生也，是以仁者譽之

以盛水漿，其堅不能自舉也C．今人乍見孺子將入于井

敏于事而慎于言D．人與人相愛則不相賊

慎終如始，則無敗事11．給文（一）中最末段劃波浪線句子斷句，正確的一項是是（

）A．今天下之君子/忠實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不務(wù)為也。B．今天下之君子忠/實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不務(wù)為也。C．今天下之君子忠/實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不務(wù)為也。D．今天下之君子/忠實欲天下之富/而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不務(wù)為也。12．下面句子分別編為四組，都能直接體現(xiàn)墨子“兼愛”思想的一組是（

）①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚③父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也④夫愛人者，人亦從而愛之⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．文（一）開篇，墨子先說明，“仁人”的事業(yè)就是“興利”與“除害”然后圍繞什么是“害”，什么是“利”進行了明確的闡述。B．文（二）綜合運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。C．文（二）以突然看見小孩快掉入井里時的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。D．文（一）“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”的故事，就是“天下士君子”不懂得兼相愛交相利的好處，分辨不清事情得失的最有力的例證。14．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。（2）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。15．儒家和墨家都主張“愛”，但又有不同，請結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容說說有哪些不同。四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。鷓鴣天①陸游懶向青門學(xué)種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，艫嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。讀唐人愁詩戲作③陸游少時喚愁作底物，老境方知世有愁。忘盡世間愁故在，和身忘卻始應(yīng)休?！咀ⅰ竣?166年春，作者以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名被免職歸家，不久后閑居鏡湖之北并寫下此詞。②漢初邵平不愿為官，在長安青門外種瓜。③此詩為陸游晚年之作。16．下列對這兩首詩詞的內(nèi)容和藝術(shù)技巧的賞析，不正確的一項是（）A．第一首首句用典，并用一“懶”字表明作者向往古人種瓜時慵懶閑適的心境。B．第一首結(jié)尾詞人將自己的怡然自得表現(xiàn)得極為張揚，但此處的“笑”實際上是強作曠達。C．第一首描寫眼前生活情景，移情于景，含而不吐，意境微妙，含蘊深厚，耐人尋味。D．第二首談及“少時”不知愁苦為何物，老年時才真正體會到生活的艱難和世事的無奈。17．第二首詩為陸游晚年所作，有人評價它為第一首詞的情感做了一個很好的注腳，請結(jié)合詩詞內(nèi)容簡要分析。五、名篇名句默寫（本大題共1小題）18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強勇毅、責(zé)任重大的兩句是“，”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。（3），當(dāng)其無，有器之用。（《老子》）（4）敏于事而慎于言，就有道而正焉，。（《論語》）六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。山與湖盧一萍這是我所見到的最可親近，又最為雄偉壯美的雪山。他蹲伏在那里，一直蹲伏在那里，如捕食的豹，如準(zhǔn)備咆哮的雄獅，成為生命靈動與威嚴(yán)的象征，久遠(yuǎn)而又永恒。當(dāng)我第一次見到他，就覺得他是父親。我向他走去，深情地呼喚著：“啊，慕士塔格……”因為激動，呼吸在喉間停滯著。我記得第一次上帕米爾高原，距離慕士塔格峰越來越近時，空氣潮濕起來，隱隱聽到有如母親撫拍孩子的聲音，輕柔、溫暖。然后，聽到水禽歡快的鳴叫聲。這是在提醒我，是浪在撫拍湖岸。果然，喀拉庫勒湖出現(xiàn)在眼前。湖邊有專門為各國登山者搭設(shè)的永久性大本營。附近還有一連串被彼此隔斷的小湖和水塘，形成了許多或大或小的山角和小島，斑斑點點，濃淡相宜，頗似水墨風(fēng)景。對任何一個旅行者而言，這湖絕對是大自然給予他們的意外恩賜。誰會想到山下會有如此具有個性的、不乏柔美的湖呢？喀拉庫勒湖像是為慕士塔格峰專門備下的一面穿衣鏡。這座偉岸的山從頭至腳被這面湖映照，成為當(dāng)?shù)氐闹V語：“慕士塔格峰有多高，喀拉庫勒湖就有多深?！笨瓗炖蘸鉃椤昂谏保且蛔鶋艋冒愕母咴Ｈ绻塑?，無論是從喀什市出發(fā)上塔什庫爾干塔吉克自治縣，還是從縣上下來到喀什市，一般是在正午左右經(jīng)過這里。那時，天空幽深、蔚藍，潔凈得絲塵不染，雪山連綿逶迤，如濤似浪地翻卷到湖跟前，停住，然后就凝固了。人們不知雪山是被喀拉庫勒湖的美所驚訝而止了步，還是慕士塔格峰伸出手臂，示意雪山不要喧嘩，不要打擾喀拉庫勒湖寧靜的心，喀拉庫勒湖就這樣躺在慕士塔格峰的臂彎里，不知過去了多少歲月。絲綢之路自開通以來，就從這座湖畔通過。千百年間，喀拉庫勒湖不知給多少馱畜和商旅帶來過驚喜。他們長途跋涉，風(fēng)餐露宿，至此終于可以一洗疲憊的身心。喀拉庫勒湖水波浩渺，波光瀲滟，水色迷茫，加之藍天與雪山的映襯，構(gòu)成了一幅絕美的風(fēng)景畫，鴛鴦、天鵝、野鴨、棕頭鷗等10多種水鳥，款款游弋，嬉戲時會翻騰出無數(shù)朵浪花，使倒映在水中的慕士塔格峰也隨之蕩漾。據(jù)說，湖里的魚從來沒人捕食，所以，它們一直是自由的魚。湖邊的草灘綴滿了五彩繽紛的野花。而更遠(yuǎn)處的湖岸邊，則有大小村落，裊裊炊煙升得很高，有時被風(fēng)揉散，彌漫在湖面上。牲畜的叫聲、牧人的歌聲與濤聲一起飄過，傳遞出世外桃源般的氣息。抬頭望去，可以清晰地看見冰雪一年又一年堆積時留下的紋路，那紋路與樹紋一樣清晰，可以看見雪巖冰崖，看見雪山在陽光照耀下升騰起絲絲縷縷的水霧。在喀拉庫勒湖西岸，可以看見千姿百態(tài)的冰川奇觀。這些冰川似乎伸手可及。我第一次來到冰川時，就勾起了要接近它的欲望。我與兩個朋友經(jīng)過較為細(xì)致的準(zhǔn)備，攀到了海拔6000米左右的地方。這里雖只是萬丈冰川的舌部，但足以氣勢恢宏。這些縱橫于山壑間的冰川，像一條條無聲的瀑布，流瀉在300余平方公里的山體上。即使黃河壺口也沒有如此的聲威。藍天伸手可觸，白云俯身可掬，喀拉庫勒湖的水顯得更為黛黑，羊群和氈帳星星點點，銀練般的康西瓦河九曲十八彎，悠然自得地匯入蓋孜河。南邊的塔什庫爾干河則閃著光，奔騰著，匯入葉爾羌河。四周聳立著難以數(shù)計的大小高低不等的冰峰，近處的高數(shù)十上百米，遠(yuǎn)處的高達幾百米。一座座銀雕玉塑，在陽光中閃著奇異的藍光。我第一次看見了盛開的雪蓮，一朵朵冰肌玉骨，蕊紅如霞。在這疊銀砌玉的冰雪世界里，無法相信它是植物，以為它是神異的精靈。當(dāng)炎夏來臨，冰川消融，大大小小的水流在冰縫間淙淙流淌。一塵不染的水，流注于透著瑩瑩藍光的冰上，你無法想象這水是何等的純潔。一切都只能使我發(fā)出這樣的感嘆：?。∽詈筮@感嘆總會變成嘆息：唉！——這是我為自己的語言難以表達而惋惜和遺憾。這嘆息在此時是感嘆的最高形式。我們順著一條冰上的小河繼續(xù)向上攀登，直到看見一大片如林似塔的冰峰。它們或如倚天長劍，寒光閃爍；或如銀色城堡，晶瑩富麗。低洼處有幽深的冰洞，可容納六七十人，門口有冰柱為簾，洞內(nèi)光線幽藍，寒意蕭蕭，令人戰(zhàn)栗；有些地方可見寬達數(shù)米的冰縫，深不見底，推下一塊冰，很久才能聽見響聲；有些地方，外實內(nèi)空，俯耳于冰上，可以聽見十分美妙的潺潺流水聲；而最為壯觀的要數(shù)冰川末端的冰舌了，冰舌一般寬上百米，高十幾米到幾十米，消融的冰水順冰舌舌尖往下流，遇冰后又凝結(jié)成冰柱，久而久之，成排的冰柱形成了一個巨大的晶瑩透亮的冰簾，像一座水晶宮殿。還有騰空欲飛的冰龍，枝繁葉茂的冰樹，巧奪天工的冰橋，以及冰屋、冰塔、冰亭……好像真有神靈在這里成年累月地修葺、建造著人間仙境——直到使這一切閃爍著神話般的瑰麗色彩。我們在夕陽西沉?xí)r撤到了冰川末端。在一片冰林間支起帳篷，鋪上皮大衣，放上睡袋，準(zhǔn)備在這里過夜。晚霞中的冰川更為瑰麗，所有的冰都流著橘紅色的光。整個菜士塔格峰也像一柄點燃的火炬，給整個高原鍍上了橘紅色。此時的慕士塔格峰給人的印象更為深刻——當(dāng)峰巒都已暗淡，頂峰卻依然燃燒著，這使其身姿更為孤峻。此時，我身體中的各種激情都被調(diào)動起來了，不是為別的，只是因為敬畏和熱愛。明月升起來了。月光中的慕士塔格峰啊……冰雪的光與如水的月光交融、嫾結(jié)著，孕育出一種無法描述的光彩。這光彩形成了一個巨大的光環(huán)……從睡袋里鉆出來，我面對著這從未見過的清明的、紅塵中難得見到的光彩，感到身體飄浮了起來。體內(nèi)一切紅塵之物皆被這光透徹地洗滌凈了，無需任何托舉，仿佛就能在空中自由飛翔。我驚奇地呆在那光中，知道自己并沒有做夢……但無法相信自己不是在夢中。我不知何時跪了下去，淚流滿面，最后，竟哭出了聲，沒有任何語言可以描繪這一切。只有以這種方式，才能表達自己對大自然之美的驚嘆和全身心的陶醉，雖然如此渴望化為一枚雪，一滴水，融入其中，但我連一絲夢也沒有做，思想和心靈如此空明，如同化境。至今每每想起，我的雙眼還會潮濕，身體還會有一種飄然欲飛的感覺。我還會輕輕地呼喚一聲：“慕士塔格——”然后默默吟唱那首古老的歌：山叢中有同天堂一樣的花園，鮮花散放的芳香使人們迷戀；泉水像蜜汁一樣甘甜，山石像寶石一樣耀眼……（《新疆日報》2024年01月26日）19．下列文中加點字的讀音完全正確的一項是（）A．給（gěi）予

游弋（yì）

連綿逶（wēi）迤B．蓋孜（zī）

淙淙（zōng）

波光瀲（liàn）滟C．修葺（qì）

嫾（lián）結(jié)

俯身可掬（jū）D．洗滌（dí）

吟（yén）唱

潺（chán）潺流水20．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．本文由慕士塔格雪山寫起，描述了自己游歷慕士塔格雪山和喀拉庫勒湖所見所感。B．作者將雪山比作父親，高大有力守護一方；將湖泊比作母親，溫和慈愛安慰往來商旅。C．文中用擬人、比喻描寫雪蓮花，生動形象寫出雪蓮花的特點、顏色，富有美感。D．本文中將慕士塔格雪山上冰川與黃河壺口瀑布相比較，襯托出冰川水流湍急、聲勢浩大。E．本文語言自然流暢，運用了比喻、比擬等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。21．請賞析文中畫線的句子。他蹲伏在那里，一直蹲伏在那里，如捕食的豹，如準(zhǔn)備咆哮的雄獅，成為生命靈動與威嚴(yán)的象征，久遠(yuǎn)而又永恒。22．縱觀全文，作者寫出“山與湖”哪些動人之處，請分條概括。23．文學(xué)社團擬編輯文學(xué)讀本，收錄這篇文章，你認(rèn)為將它編入哪個欄目最合適？①錦繡河山②故鄉(xiāng)印記③藝海歡瀾④歷史風(fēng)云七、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。他舒服地靠在椅背上，從煙斗里噴出一股濃厚的藍煙：“舉例來說，觀察的結(jié)果說明，你今早曾到韋格摩爾街郵局去過，而通過推斷，卻知道了，你在那里發(fā)過一封電報。”我說：“對！完全不錯！但我真不明白，你是怎么知道的。那是我一時突然的行動，并沒有告訴任何人啊。”他看到我的驚訝，得意地笑道：“這個太簡單了，簡直用不著解釋，但是解釋一下可以分清觀察和推斷的范圍。我觀察到在你的鞋面上沾有一小塊紅泥，韋格摩爾街郵局對面正在修路，掘出的泥土堆積在人行道上，走進郵局的人很難不踏進里面。那里的泥有一種特殊的紅色，據(jù)我了解，附近再沒有那種顏色的泥土了。這是從觀察上得來的，而其余的則都是憑借推斷。”“那你是怎么推斷到那封電報的呢？”“今天整個上午我都坐在你的對面，并沒有看見你寫過一封信。在你的桌子上，我也注意到有一大整張的郵票和一捆明信片。那么你去郵局除了發(fā)電報還會做什么呢？除去其他的因素，剩下的必然是事實了。”（柯南道爾《福爾摩斯探案集·四簽名》）24．結(jié)合《邏輯的力量》單元知識，請判斷上文福爾摩斯運用了哪種推理方法（）A．歸納推理 B．演繹推理 C．假言推理 D．類比推理25．（23—24學(xué)年高二上學(xué)期?濟南?期末）下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一項是（）A．李明真是個沒有禮貌的人，我在他身后拼命揮手，他都沒理我。B．你是否已經(jīng)停止了對我的毀謗？請回答“是”或者“不是”！C．睡眠三忌：一忌睡前惱怒，二忌睡前飽食，三忌臥處當(dāng)風(fēng)。D．他出生時天昏地暗，飛沙走石，注定此生不凡。八、整本書閱讀（本大題共1小題）26．閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。九、作文（本大題共1小題）27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子借“五石之瓠”的寓言說明了“無用之用”才是“大用”的道理。這一觀點放置于今天這樣一個大變革、大發(fā)展的時代，仍有借鑒作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，不可理喻：指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強橫，絲毫不講道理。捉摸不透：難以捉摸、難以猜測、難以預(yù)料。結(jié)合原文“莊子對世界那種既惱又憐的豐富神情簡直使人……”可知，說明了他的神情讓人難以揣測，應(yīng)用“捉摸不透”。第二空，蔑視：小看，輕視，輕蔑鄙視。包容：寬容。結(jié)合原文“他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下，作踐給我們看，并遏制不住地冷笑”可知，此處是說莊子對世界的輕蔑鄙視，應(yīng)用“蔑視”。第三空，冷峭陰沉：指思想感情不外露，遇事沉著冷靜。冷峻深沉：形容冷氣逼人、神態(tài)嚴(yán)峻。結(jié)合原文“孔子似乎是寬厚仁愛的；孟子是正氣凜然的；韓非子……”可知，此處是說韓非子的特點，應(yīng)用“冷峻深沉”。故選C。2．本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。從前面的分號可知，此處內(nèi)容與前文“他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下……并遏制不住地冷笑”是并列關(guān)系的句子，“而”字要放在句首，起突出強調(diào)的作用，排除B；對應(yīng)前文“他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下……并遏制不住地冷笑”，主語是“他”，可以排除A；“又”表示意思上更進一層，應(yīng)是“當(dāng)眾人散去，他又收拾起這一切”，排除C。故選D。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“千里之行，始于足下”錯誤，“千里之行，始于足下”最早出自春秋末期《老子》第六十四章。故選D?！敬鸢浮?．D；5．C；6．B；7．①論證思路清晰。采用了遞進式的論證結(jié)構(gòu)，先指出共享經(jīng)濟存在的問題，再提出觀點，然后進行論證并指出其意義。②論證方法多樣。論證過程中運用了舉例論證、假設(shè)論證等論證方法，如舉網(wǎng)約車的例子論證了這些“共享模式”是通過增量服務(wù)釋放了潛在需求；用“倘若共享成色更濃一些，比如對順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會資源的方式……”進行假設(shè)論證；8．（1）西班牙媒體報道了我國民眾選擇共享經(jīng)濟模式及我國企業(yè)研發(fā)新的共享服務(wù)的情況；美國媒體報道了我國共享經(jīng)濟引領(lǐng)世界潮流及美國企業(yè)模仿的情況；日本媒體從我國共享經(jīng)濟發(fā)展的推動因素及共享經(jīng)濟的發(fā)展趨勢等方面進行了報道。（2）利用各國報道，從世界視角看中國的共享經(jīng)濟，讓讀者全面了解我國共享經(jīng)濟的現(xiàn)狀以及在世界中的地位?！驹斀狻?．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“而其他的經(jīng)濟模式則難以促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”于文無據(jù)，根據(jù)文章內(nèi)容可知，文章并沒有提到其他的經(jīng)濟模式則難以促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。A錯誤。B項，“目前都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進行認(rèn)證”表述絕對。由材料一“目前，共享經(jīng)濟大都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進行認(rèn)證，資質(zhì)認(rèn)證門檻較低，交易平臺很難提供足夠安全的保障，一旦出現(xiàn)問題，現(xiàn)有的法律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人”可知，原文說的是目前共享經(jīng)濟“大都”是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進行認(rèn)證，而不是“都”。B錯誤。C項，“但其增長率自2013年開始一直呈下滑趨勢”錯誤。由材料二可知，2013年到2014年的增長率是呈上升趨勢的。C錯誤。D項，正確。故選D。5．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。選項的內(nèi)容不一定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基礎(chǔ)上，加以變通、轉(zhuǎn)換，甚至添加了出題者或客觀或主觀的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理的變通，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率C項，強加因果，“由于西班牙等國的媒體紛紛報道了我國共享經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)情況”錯誤，材料四只是說西班牙、美國、日本的相關(guān)媒體報道了我國共享經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)情況，并沒有說“共享經(jīng)濟”在全球掀起了一股“中國熱潮”是因為這些國家的媒體的報道。C錯誤。故選C。6．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料三的論點是“共享經(jīng)濟應(yīng)追求社會價值增量”，比較四個選項可知，只有B項可作為論據(jù)來支撐材料三的觀點。故選B。7．本題考查學(xué)生把握文章論證特點的能力。作答時，往往考慮兩點：文章采用了什么論證方法，文章使用了什么論證結(jié)構(gòu)。其中論證方法常見的有舉例論證法、引用論證法、對比論證法、比喻論證法、假設(shè)論證法等；文章常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式、總分總式、并列式、對照式、遞進式。論證特點可從論證結(jié)構(gòu)與思路，論證方法等角度進行分析。論證結(jié)構(gòu)和思路：第一段，作者指出共享經(jīng)濟存在的問題；第二段，作者提出觀點；第三段，論證觀點并指出其意義。綜上分析可知，材料三采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，論證思路清晰。論證方法多樣：如“最初的網(wǎng)約車，說好了是利用空閑私家車和空余座位減輕交通壓力……需求”運用了舉例論證的論證方法；“倘若共享成色更濃一些，比如對順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會資源的方式……”運用了假設(shè)論證的論證方法。8．本題考查篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有：（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點，即明確文中透露的信息點。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”，“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實。由原文“西班牙媒體稱，借助移動應(yīng)用程序共享各種資源，正在成為越來越多中國人選擇的日常生活方式。數(shù)以百計提供各種共享服務(wù)的企業(yè)應(yīng)運而生。西班牙《發(fā)展報》稱，除了共享自行車、電動自行車、汽車等交通工具以外，中國人又開發(fā)出其他的共享服務(wù)，如籃球、手機充電寶和雨傘等”可知，西班牙媒體報道了我國民眾選擇共享經(jīng)濟模式及我國企業(yè)研發(fā)新的共享服務(wù)的情況；由原文“美國‘福布斯新聞網(wǎng)’對此發(fā)表評論稱，中國企業(yè)帶來的‘共享經(jīng)濟模式’正在掀起一股新潮流，美國企業(yè)也在爭相模仿。從‘共享經(jīng)濟’的傳播中，我們能看到中國企業(yè)有能力進入新市場，引領(lǐng)全球的新經(jīng)濟潮流”可知，美國媒體報道了我國共享經(jīng)濟引領(lǐng)世界潮流及美國企業(yè)模仿的情況；由原文“《日本經(jīng)濟新聞》2019年9月3日刊文稱，中國廣泛覆蓋的快遞網(wǎng)絡(luò)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，推動了人們愿意分享更多的物品的轉(zhuǎn)變，以會員制服務(wù)為基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)在中國正不斷獲得增長。中國共享經(jīng)濟正從音樂，流媒體視頻推廣至有形消費品，比如服裝、自行車，化妝品，鮮花等”可知，日本媒體從我國共享經(jīng)濟發(fā)展的推動因素及共享經(jīng)濟的發(fā)展趨勢等方面進行了報道。找到世界各國媒體對我國共享經(jīng)濟進行報道的相關(guān)內(nèi)容，分析他們報道的不同角度，再分析綜合各國視角的目的是：利用各國報道，從世界視角看中國的共享經(jīng)濟，讓讀者全面了解我國共享經(jīng)濟的現(xiàn)狀以及在世界中的地位。【點睛】“篩選并整合文中的信息”是非連續(xù)性文本閱讀中一個常見的考點，可以以客觀題形式出現(xiàn)，也可以以簡答題形式出現(xiàn)。在非連續(xù)性文本中表現(xiàn)為不同材料的信息整合與同材料內(nèi)的信息整合。不同材料的信息整合要在同一材料內(nèi)的信息整合基礎(chǔ)上進行，特別要注意材料間的聯(lián)系，要有整體意識。同一材料內(nèi)的信息整合，要講究篩選整合信息的方法。在閱讀的過程中要根據(jù)要求有意識地淘汰非相關(guān)的信息，挑選出合乎要求的有效信息，組織答案，對信息進行合理轉(zhuǎn)述?！敬鸢浮?．B10．D11．A12．C13．D14．（1）有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。（2）哀痛之心，是仁的萌芽；羞恥之心，是義的萌芽。15．①儒家的仁愛是有等差的愛，墨子則強調(diào)愛無差別等級；②儒家的“愛”是以血緣為基礎(chǔ)的。而墨家的“愛”是以“利”為核心的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.賊：傷害、殘害。句意：人與人之間相互殘害。故選B。10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，自己；/語氣副詞，大概、也許。句意：看待別人的封國就好像自己的封國。/孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！盉.連詞，因為；/介詞，用。句意：都是因為相愛而產(chǎn)生的，因此仁者贊譽它。/用它來盛水，可是它的堅固程度承受不住水的重量。C.介詞，到；/介詞，在。句意：如果現(xiàn)在有人忽然看見一個小孩要掉進井里面去了。/做事勤勉，說話謹(jǐn)慎。D.都是連詞，就。句意：人與人相愛就不會互相傷害。/做事情如果到結(jié)束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了。故選D。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在天下的君子，（如果）內(nèi)心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。“忠實”意思是“內(nèi)心確實”，共同修飾“欲”，作狀語，“忠實”不能斷開，排除BC；“欲天下之富而惡其貧”“欲天下之治而惡其亂”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，中間不必斷開，排除D；故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和把握文中觀點的能力。注意題干中“直接體現(xiàn)”的提示。③意思是：父親對兒子不慈愛，兒子對父親不孝敬，兄弟之間不融洽、不協(xié)調(diào)，這些都是對天下人有害的方面。⑥意思是：像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。這兩個都不是直接體現(xiàn)墨子“兼愛”思想的。排除這兩項。故選C。13．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。D.“就是‘天下士君子’不懂得兼相愛交相利的好處，分辨不清事情得失的最有力的例證”錯誤。根據(jù)“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣……特上不以為政，而士不以為行故也”可知，這兩個故事證明的是“特上不以為政，而士不以為行故也”。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“利人”，有利于別人；“從”，跟著，跟從；“惡人”，憎惡別人。（2）“惻隱之心，仁之端也”“羞惡之心，義之端也”，判斷句，“也”表判斷；“端”，發(fā)端，萌芽。15．本題考查學(xué)生分析探究文本思想觀點的能力。儒家的仁愛和墨家的兼愛都肯定人與人之間應(yīng)當(dāng)相愛，但儒墨兩家學(xué)說也有區(qū)別?？鬃拥娜蕫凼峭萍杭叭耍捎H及疏，由近及遠(yuǎn)的有等差的愛。墨子則反對儒家的“愛有差等”說，強調(diào)愛無差別等級，主張不分遠(yuǎn)近親疏厚薄的平等的愛。儒家的“愛”是建立在“親親”基礎(chǔ)之上的，也就是有血緣關(guān)系；而墨家主張的“愛”是以“利”為核心的，講究“兼相愛、交相利”。參考譯文：（一）墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱耍敲刺煜碌睦鞘裁茨?？而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。”舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對。

然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！蹦诱f道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明不兼愛的害處緣故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，（這身打扮）進可以君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣?！彼阅诱f道：“像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的（好事）。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛有什么難實行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它實之于行的緣故。”

所以墨子說道：“現(xiàn)在天下的君子，（如果）內(nèi)心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做?！?/p>

（選自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié)）（二）孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個人都有憐愛別人的心，其道理就在于：(譬如)現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、憐憫(別人的不幸)的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。從這里看來，(一個人)如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心，是仁的萌芽，羞恥之心，是義的萌芽，推讓之心，是禮的萌芽，是非之心，是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，(讓它消滅，)便連侍奉父母都不行。”（節(jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）【答案】16．A17．①第一首詞描寫新燕雙飛，沙鷗點點，舟歌渺茫，美酒香醇，情景交融，抒發(fā)閑居怡然之情。②在第二首中詩人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘卻”說明只要此身尚在，憂愁便常伴。詩人看似縱情山水，實則心積塊壘，飽含愁緒。③故第二首中表達的憂愁之情正是詞一隱含的情感。隱居生活的悠然自得，反襯壯志難酬的悲哀?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)技巧的賞析的能力。A.“表明作者向往古人種瓜時慵懶閑適的心境”錯誤，“懶”表達不想學(xué)古人種瓜都城外的心境。故選A。17．本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。①第一首詞，“只將漁釣送年華”說自己一心只求能夠回家過上漁釣的閑適生活，安度余生。接著描寫新燕雙飛，沙鷗點點，舟歌渺茫，“酒如清露鲊如花”，景中含情，情景交融，抒發(fā)閑居的快樂與閑適自在。②在第二首中詩人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘卻”說明不管遭遇如何，只要此身尚在，憂愁就會附在身上。故表面上看去好象正縱情于故鄉(xiāng)山水的陸游，心靈深處是非常復(fù)雜的。無法否認(rèn)自己的確留戀這份遠(yuǎn)離塵囂的平靜，可是更不甘心自己的放曠自適。③故第二首中表達的憂愁之情正是詞一隱含的情感。兩條截然不同的感情線交織在一起，掙扎搏斗，最終占據(jù)上風(fēng)的依舊是那份對于國家和民族的發(fā)自于天性的深深的愛和眷戀。詩人看似縱情山水，實則心積塊壘，飽含愁緒。故隱居生活的悠然自得，反襯壯志難酬的悲哀。18．【答案】士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本埏埴以為器可謂好學(xué)也已【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：弘毅、庶、壹、埏埴、已。【答案】19．C20．CD21．①運用擬人、比喻的修辭手法，生動形象地描繪出雪山靈動、威嚴(yán)的特點，表達了“我”對雪山的喜愛之情。②“流”“點燃”“鍍”均為動詞，將晚霞映照冰川和雪峰的情景動態(tài)化，生動地寫出了冰川在晚霞中的瑰麗特征，表達了“我”對冰川的喜愛之情。22．①雪山雄偉壯美、連綿逶迤、高聳孤峻，它像父親一樣高大有力守護一方；②湖泊水波浩渺，波光瀲滟，水色迷茫，它像母親一樣溫和輕柔撫慰人心。23．選入“錦繡河山”欄目最合適。①本文標(biāo)題為“山與湖”，直接點明了寫作對象是自然山水，與“錦繡河山”主題不謀而合；②本文大部分篇幅在描寫雪山、湖泊、冰川和雪蓮等自然景象，雪山靈動威嚴(yán)、湖泊溫婉深邃，符合“錦繡河山”的主題；③本文主要抒發(fā)了作者對祖國自然山水的熱愛之情，表達了對雪山、冰川的等景物的喜愛，感情上與“錦繡河山”主題相契合?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生識記重點字詞字音的能力。A.“給予”的“給”，應(yīng)讀“jǐ”。B.“淙淙”的“淙”，應(yīng)讀“cóng”。D.“吟唱”的“吟”，應(yīng)讀“yín”。故選C。20．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、分析文本體裁特征和藝術(shù)手法的能力。C.“用擬人”錯誤。根據(jù)原文“我第一次看見了盛開的雪蓮，一朵朵冰肌玉骨，蕊紅如霞”可知原文中“冰肌玉骨”是比擬，將雪蓮花的花瓣擬作冰一般的肌膚，花枝擬作玉一樣的骨頭；“蕊紅如霞”是比喻，將雪蓮花的花蕊比作紅霞，并無擬人；D.“水流湍急”錯誤。根據(jù)原文“這些縱橫于山壑間的冰川，像一條條無聲的瀑布……即使黃河壺口也沒有如此的聲威”可知冰川并沒有融化，無法體現(xiàn)水流“湍急”的特點。故選CD。21．本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達效果的能力。①閱讀句子，根據(jù)句中的“蹲伏在那里”并聯(lián)系第一段內(nèi)容可知，句子將雪山人格化，這是運用了擬人的修辭手法；此外，結(jié)合句中的“如捕食的豹，如“準(zhǔn)備咆哮的雄獅”可知，句子還將雪山比作豹子、雄獅，是運用了比喻的修辭手法。本句運用這兩種修辭手法，生動形象地描繪出雪山靈動而又威嚴(yán)的特點，表達了“我”對雪山的喜愛之情。②“流”的本義是“液體移動；流動”，“點燃”的本義是“使燃燒；點著”，“鍍”的本義是“用電解或其他化學(xué)方法使一種金屬附著到別的金屬或物體表面上，形成薄層”，這三個詞語在句中用來形容冰在晚霞的照耀中閃出橘紅色的光，慕士塔格峰在晚霞的照耀中紅光耀眼，晚霞染紅了整個高原；同時，“流”“點燃”“鍍”均為動詞，這一系列動詞將晚霞映照冰川和雪峰的情景動態(tài)化，生動地寫出了冰川在晚霞中的瑰麗，表達了“我”對冰川的喜愛之情。22．本題考查學(xué)生分析概括文本內(nèi)容的能力。①由原文“可以清晰地看見冰雪一年又一年堆積時留下的紋路，那紋路與樹紋一樣清晰，可以看見雪巖冰崖，看見雪山在陽光照耀下升騰起絲絲縷縷的水霧”可見雪山雄偉壯美；“四周聳立著難以數(shù)計的大小高低不等的冰峰，近處的高數(shù)十上百米，遠(yuǎn)處的高達幾百米。一座座銀雕玉塑，在陽光中閃著奇異的藍光”可見雪山連綿逶迤；“此時的慕士塔格峰給人的印象更為深刻——當(dāng)峰巒都已暗淡，頂峰卻依然燃燒著，這使其身姿更為孤峻”可見雪山高聳孤峻；“當(dāng)我第一次見到他，就覺得他是父親”可知雪山像父親一樣守護者帕米爾高原。②由原文“附近還有一連串被彼此隔斷的小湖和水塘，形成了許多或大或小的山角和小島，斑斑點點”可知湖泊水波浩渺，連綿成片；“鴛鴦、天鵝、野鴨、棕頭鷗等10多種水鳥，款款游弋，嬉戲時會翻騰出無數(shù)朵浪花，使倒映在水中的慕士塔格峰也隨之蕩漾”可見湖泊水波蕩漾，波光瀲滟；“裊裊炊煙升得很高，有時被風(fēng)揉散，彌漫在湖面上”可見湖泊水色迷茫；“隱隱聽到有如母親撫拍孩子的聲音，輕柔、溫暖”可知湖泊像母親一樣撫慰著游子的內(nèi)心，讓長途跋涉，風(fēng)餐露宿的商旅可以一洗疲憊的身心。23．本題考查學(xué)生個性化解讀文本的能力。①從標(biāo)題角度看，本文標(biāo)題直接點出了文章的寫作內(nèi)容，即雪山和湖泊，這都是自然景物；本文標(biāo)題為“山與湖”，直接點明了寫作對象是自然山水，與“錦繡河山”主題不謀而合；②從寫作內(nèi)容看，這篇文章以極大的篇幅描寫雪山、湖泊、冰川和雪蓮，文章通過豐富的想象和生動的比喻，賦予自然景物以生命的活力；本文大部分篇幅在描寫雪山、湖泊、冰川和雪蓮等自然景象，雪山靈動威嚴(yán)、湖泊溫婉深邃，符合“錦繡河山”的主題；③從感情角度看，文章以飽滿的情感描繪了慕士塔格峰與喀拉庫勒湖的雄偉與寧靜，作者將雪山比作父親，湖泊比作母親，文字間流露出對大自然奇觀的沉醉，展現(xiàn)了人與自然之間深刻的情感連接，表現(xiàn)出對山與湖的喜愛之情?！敬鸢浮?4．B25．C【解析】24．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。A.歸納推理，就是從個別性知識推出一般性結(jié)論的推理。B.演繹推理就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。原文中，福爾摩斯根據(jù)華生鞋面上有紅泥、韋格摩爾街郵局對面因修路而導(dǎo)致經(jīng)過的人都會腳踏此地唯一擁有的紅泥大小前提，推理出華生曾去過郵局這個結(jié)論。此外，福爾摩斯還根據(jù)華生桌上有郵票、明信片但上午卻并沒有寫信這一現(xiàn)象，推理出他去郵局是發(fā)電報而非寄信?？梢姡柲λ故菑囊话阈缘那疤嵬茖?dǎo)出結(jié)論，屬于演繹推理。C.假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進行的推理。D.類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。故選B。25．本題考查學(xué)生語言表達之邏輯推理的能力。A.“在身后揮手”而“沒理我”，不能直接得出李明沒有禮貌，也許他沒看到或者有其他原因，邏輯不成立。B.違反了排中律，“你是否已經(jīng)停止了對我的毀謗”這個問題，隱藏著一個前提：對方此前一直在毀謗說話人。對方的回答無論肯定還是否定，都意味著承認(rèn)這個前提。而這個前提很可能是虛假的。D.出生時的情形和日后的發(fā)展不構(gòu)成因果關(guān)系，屬于強加因果。故選C。26．【答案】認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生閱讀名著的能力。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。寶釵八面玲瓏，事事力求周全，以獲得他人好感為例，像獲得王夫人喜愛、讓湘云把她當(dāng)親姐姐、收買襲人等情節(jié)。而黛玉知道自己在賈府地位尷尬，事事小心謹(jǐn)慎，不肯多走一步路、多說一句話，怕下人多嘴多舌，自己寧愿委屈也不肯麻煩別人，體現(xiàn)出她的謹(jǐn)慎。黛玉站在道德制高點，知世故而不世故。如黛玉在與寶釵推心置腹交談后便不再設(shè)防，坦然承認(rèn)誤會，這顯示出她的真誠。而寶釵在金釧兒事件中借機討好王夫人，只想著用幾兩銀子打發(fā)，體現(xiàn)出她的世故和冷漠。對于人物關(guān)系的處理也有涉及。提到寶釵通過世故的