廣東省陽(yáng)江市高新區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（含答案）

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測(cè)試歷史試題本試卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷相應(yīng)類(lèi)型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．作答選考題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。5．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．龍山文化（距今約4350-3950年）處于文明社會(huì)的形成時(shí)期。在龍山文化晚期墓葬遺址中，發(fā)現(xiàn)中央大墓有精美的玉器隨葬品，而邊遠(yuǎn)的墓葬則只有陶器陪葬，個(gè)別墓葬甚至沒(méi)有陪葬品。據(jù)此可知，該時(shí)期龍山文化()A.屬于新石器時(shí)代前期B.國(guó)家形態(tài)已比較成熟C.社會(huì)階層分化已出現(xiàn)D.墓葬建筑水平較高超2．兩稅法改稅丁為稅產(chǎn)，在戶(hù)稅定額后，由于貨幣緊縮，錢(qián)重物輕，農(nóng)民以絹折換，實(shí)際上增加了負(fù)擔(dān)，而隨著絹的價(jià)格不斷下降，戶(hù)稅等于翻了幾倍，各藩鎮(zhèn)就利用這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行公開(kāi)斂財(cái)。這一材料可用于研究（）A.唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)的根源B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)機(jī)制的沖突C.租庸調(diào)制存在的制度弊端D.稅制改革與國(guó)家治理的互動(dòng)3．澶淵之盟訂立后，名臣富弼指出“未為失策。而所可痛者，當(dāng)國(guó)大臣，論和之后，武備皆廢。以邊臣用心者，謂之引惹生事；以縉紳慮患者，謂之迂闊背時(shí)......謂敵不敢背約，謂邊不必預(yù)防，謂世常安”。由此推斷澶淵之盟（）A.促使宋朝確立重文輕武國(guó)策B.未能實(shí)現(xiàn)宋遼之間長(zhǎng)期和平C.助推宋室偏安江南不思進(jìn)取D.間接加劇了宋朝的軍事弱勢(shì)4．明清時(shí)期，以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等為代表的思想家，批判和否定了宋明理學(xué)家的純粹道義論和幸福觀，重新定義了幸福的內(nèi)涵。他們主張個(gè)體平等，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價(jià)值取向，不再將幸福局限于封建道德的束縛之中。材料意在說(shuō)明這些思想家（）A.否定了儒家思想的內(nèi)涵B.推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗的變革C.挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的道德觀念D.影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展5.1882年，法國(guó)攻陷河內(nèi)，意圖北侵。以李鴻章為代表的洋務(wù)派認(rèn)為“各省海防，兵單餉匱，水師亦未練成，一發(fā)難收......法為德挫十余年，養(yǎng)精蓄銳，欲借孱小以逞強(qiáng)貪利”；以張之洞為代表的清流派主張“非戰(zhàn)不能練海防，不敗不能練戰(zhàn)......兵兇戰(zhàn)危，何等大事，何等難事？豈有談笑指揮數(shù)營(yíng)雜兵劣械，而能坐摧強(qiáng)敵者乎？”反映了（）A.兩派在和戰(zhàn)問(wèn)題上有明顯分歧B.清廷統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力博弈C.地主階級(jí)旨在維護(hù)清政府統(tǒng)治D.帝國(guó)主義的侵略引發(fā)邊疆危機(jī)6．在民國(guó)時(shí)期，以城鎮(zhèn)市民為主體發(fā)起的大大小小的“抵制外貨”與“提倡國(guó)貨”運(yùn)動(dòng)不斷上演。1912年10月，國(guó)民政府參議院通過(guò)并頒布的《服制案》中，規(guī)定國(guó)民禮服等皆需用國(guó)產(chǎn)布。這些做法（）A.催生了企業(yè)家實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮B.阻止了列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出C.遲滯了中國(guó)淪為殖民地的步伐D.助推了民族資本主義的發(fā)展7．中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織宣傳馬克思主義，多以犁頭、錘子、鐮刀等簡(jiǎn)捷有力的勞動(dòng)工具為象征物，如犁頭“將上層的、枯燥的、龜裂的、減削了培養(yǎng)能力的地面滾個(gè)翻身，同時(shí)又把那些在地面上潛滋暗長(zhǎng)寄生著的莠草連根鏟除”“帝國(guó)主義、媚外軍閥、買(mǎi)辦地主.....猶如莠草，勢(shì)在鏟除”。體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織（）A.注重啟發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟B.初步提出反帝反封建革命任務(wù)C.嘗試開(kāi)展工農(nóng)聯(lián)合的革命運(yùn)動(dòng)D.基本形成土地革命的政策主張8.1940年，中共開(kāi)始注意到邊區(qū)工業(yè)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的條件下最好的組織形式就是生產(chǎn)合作社。鹽業(yè)生產(chǎn)合作社在政府的推動(dòng)和組織下廣泛建立起來(lái)。1943年老池回民合作社初次打鹽，4-8月即打鹽6600馱。邊區(qū)鹽業(yè)生產(chǎn)合作社的建立（）A.體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的全面革新B.可緩解根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)困難C.表明政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)監(jiān)管力度D.實(shí)現(xiàn)了鹽務(wù)管理的近代化9．下圖描述了17世紀(jì)中期大西洋、印度洋貿(mào)易的形勢(shì)。圖中形勢(shì)表明（)A.白銀輸入中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成B.英國(guó)成為了世界工廠和殖民霸主C.大西洋沿岸成為全球貿(mào)易中心D.歐洲人在海洋貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)地位10.15世紀(jì)，意大利佛羅倫薩統(tǒng)治者老科西莫對(duì)學(xué)者的贊助為他贏得了很多書(shū)籍，著名學(xué)者尼科里就希望死后將自己的1430本藏書(shū)供給公眾使用。老科西莫將這些捐贈(zèng)圖書(shū)連同自己的珍藏，建立了圣馬可圖書(shū)館。這（）A.為文藝復(fù)興轉(zhuǎn)型提供了條件B.有利于推動(dòng)人文精神的傳播C.表明人文主義思想深入人心D.促進(jìn)了近代社會(huì)教育的普及11.20世紀(jì)20年代，柏林的餐館里曾流行這樣一個(gè)笑話(huà)：有名工人從嬰兒車(chē)工廠里拿了零件，想回家給自己的孩子攢輛嬰兒車(chē)，等把零件組裝好一看，居然攢出了一挺機(jī)關(guān)槍。這一笑話(huà)的流行能反映當(dāng)時(shí)德國(guó)（）A.與協(xié)約國(guó)開(kāi)展軍備競(jìng)賽B.工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化程度高C.對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際秩序的不滿(mǎn)D.經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展12.1927年，印度國(guó)大黨對(duì)甘地提出的繳納土紗作為黨費(fèi)的方案進(jìn)行討論，尼赫魯?shù)炔糠贮h內(nèi)高層在陳述完反對(duì)意見(jiàn)后，不惜以退場(chǎng)來(lái)表明立場(chǎng)。會(huì)后，甘地不再執(zhí)著于對(duì)黨費(fèi)形式的強(qiáng)制性規(guī)定，原方案并未得到貫徹。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的國(guó)大黨（）A.領(lǐng)袖缺乏政治權(quán)威B.階級(jí)基礎(chǔ)較為薄弱C.黨員組織紀(jì)律渙散D.黨建策略趨向務(wù)實(shí)13．下面漫畫(huà)是1919年8月在《芝加哥論壇報(bào)》上發(fā)表的，漫畫(huà)中美國(guó)總統(tǒng)威爾遜正在指揮合唱“持久和平”（EverlastingPeace，而合唱團(tuán)成員的褲兜里都藏著左輪手槍?zhuān)宰笸液铣獔F(tuán)成員槍柄上分別寫(xiě)有：日本關(guān)注太平洋（PacificControl）：英國(guó)關(guān)注海權(quán)BritishFleet）：法國(guó)重提美法同盟FranceAmericanAlliance）意大利期待領(lǐng)土擴(kuò)張（Greaterltaly）。該漫畫(huà)主要反映了一戰(zhàn)后（）A.世界各國(guó)對(duì)和平的真心向往B.美國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的主導(dǎo)作用C.和平局面下隱藏的危機(jī)D.各國(guó)積極進(jìn)行軍備競(jìng)賽14．明清時(shí)期，浦江鄭氏家訓(xùn)規(guī)定“小兒五歲者，每朔望參祠講書(shū)，及忌日奉祭，可令學(xué)禮。入小學(xué)者，當(dāng)預(yù)四時(shí)祭祀。”吳廷翰所作《家范》規(guī)定：子弟年四五歲即教之習(xí)禮，每遇行大禮時(shí)，必引之旁立，使觀尊長(zhǎng)儀文?！边@些家訓(xùn)與家規(guī)反映出明清時(shí)期（）A.民間教育體系已趨于完備B.儒學(xué)開(kāi)始滲透基層C.鄉(xiāng)約維系著基層治理秩序D.兒童教化受到重視15．英國(guó)是最早承認(rèn)新中國(guó)的西方大國(guó)，但它只同意新中國(guó)建交原則的一半，在美國(guó)的壓力下一直就中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的代表權(quán)問(wèn)題投棄權(quán)票。為了實(shí)現(xiàn)中英關(guān)系的發(fā)展，周恩來(lái)同意與英國(guó)互換代辦，雙方建立“半外交關(guān)系”。這種“半外交關(guān)系”（）A.是雙方在協(xié)調(diào)國(guó)家利益上的突破B.成為當(dāng)時(shí)東西方關(guān)系的典型特征C.成為中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的重要基礎(chǔ)D.成為打開(kāi)中國(guó)外交新局面的關(guān)鍵16.1985年，87％的美國(guó)公眾表示他們對(duì)日本的態(tài)度總體上是友好的；至1993年，只有50％的美國(guó)人表示喜歡日本。1985年，73％的日本人認(rèn)為日美關(guān)系是友好的；至1993年，64％的人認(rèn)為日美關(guān)系是不友好的。上述變化出現(xiàn)的重要原因是（）A.美國(guó)遭遇經(jīng)濟(jì)“滯脹”B.西方陣營(yíng)的瓦解C.日本成為“政治大國(guó)”D.國(guó)際格局的巨變二、非選擇題：本體共4小題，共52分?？忌鶕?jù)要求作答。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一面對(duì)天下無(wú)道、世風(fēng)日下的社會(huì)動(dòng)亂局面和“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線”的嚴(yán)峻形勢(shì)，孔子及其弟子們以上古三代文化和華夏文明的捍衛(wèi)者自居，將全部關(guān)注的焦點(diǎn)都對(duì)準(zhǔn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“救世”“補(bǔ)弊”問(wèn)題，把自己的學(xué)說(shuō)定位在“克己復(fù)禮”“仁者愛(ài)人”等關(guān)于“人道”的框架內(nèi)。當(dāng)孔子和孟子在各國(guó)諸侯之間奔走游說(shuō)，竭力推銷(xiāo)他們的政治主張，均未能見(jiàn)用，然而在漢初特定的歷史條件下，董仲舒的學(xué)說(shuō)和漢武帝的治國(guó)之道卻找到了共同的指向，那就是維護(hù)皇權(quán)-大一統(tǒng)。董仲舒向武帝上書(shū)“天人三策”，其建議受到武帝重視，朝廷在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，專(zhuān)用儒經(jīng)，漢代儒學(xué)由此得到尊崇。-摘編自陳效鴻《從春秋到漢初：儒家思想的歷史際遇》材料二宋儒在排佛的同時(shí)，開(kāi)始反思儒學(xué)。王安石、張載、二程、邵雍等開(kāi)始把目光投向佛老典籍，他們大量閱讀佛老書(shū)籍，以“惟理是求”的原則，或援佛老入儒，或以儒釋佛老，在吸收了佛老的精髓后，形成了不同于傳統(tǒng)儒學(xué)的新儒學(xué)理學(xué)。理學(xué)把自然界和人類(lèi)社會(huì)完美地結(jié)合在一起，從本體論的高度論證了封建倫理綱常、封建統(tǒng)治是永恒不變的“天理”。理學(xué)的產(chǎn)生，不僅改變了儒學(xué)長(zhǎng)期萎靡不振的局面，而且改變了以往儒學(xué)那種繁瑣經(jīng)學(xué)形態(tài)。這種學(xué)術(shù)被后世奉為官方哲學(xué)，并成為中國(guó)文化思潮的主流，它把自然、人生、社會(huì)融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面，起到了重大的作用。-摘編自王冠英主編《中國(guó)文化通史》材料三明清之際，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的動(dòng)蕩不安使學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一批以李贄、黃宗羲為代表的思想“新星”。其中，李贄針對(duì)理學(xué)家的“存天理、滅人欲”思想提出了“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！包S宗羲針對(duì)傳統(tǒng)“君君臣臣”的倫理，提出臣的責(zé)任是在維護(hù)“萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”，并指出“為天下之害，君而已矣”。在經(jīng)濟(jì)上，黃宗羲還認(rèn)為：“夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這些思想在中國(guó)思想史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一頁(yè)，但它們始終立足于儒學(xué)，且在近代前夜的中國(guó)深受壓抑，難以流播發(fā)揚(yáng)。-摘編自馬慶玲《明清之際的思想啟蒙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孔孟的主張“未能見(jiàn)用”的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納董仲舒的學(xué)說(shuō)和理學(xué)的相同點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際儒學(xué)的新發(fā)展并對(duì)其簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一1930年10月，毛澤東在江西興國(guó)縣調(diào)查時(shí)看到一鄉(xiāng)、二鄉(xiāng)、四鄉(xiāng)受到水旱災(zāi)困擾，原因是那一帶的山都是走沙山，沒(méi)有樹(shù)木，山中沙子被水沖入河中．．．．．．久不下雨又成旱災(zāi)。1934年1月，在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東明確指出：“在目前的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位......森林的培養(yǎng)，畜產(chǎn)的增殖，也是農(nóng)業(yè)的重要部分?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)當(dāng)發(fā)起植樹(shù)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召農(nóng)村中每人植樹(shù)十株”。-摘編自李建華《森林的培養(yǎng)：中央蘇區(qū)時(shí)期植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史考察》材料二1961年9月27日，陳云在主持中共中央工業(yè)支援農(nóng)業(yè)小組會(huì)議的講話(huà)中指出：造林是國(guó)家百年大計(jì)。它既與農(nóng)業(yè)增產(chǎn)有關(guān)，又與工業(yè)建設(shè)有關(guān)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都離不開(kāi)它。小組會(huì)議時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)：解決吃飯問(wèn)題，一是吃飯，二是提高單位面積產(chǎn)量，但同時(shí)還要在山上打主意。山上資源是豐富的，既可以出產(chǎn)木本油料，又可以出產(chǎn)木本糧食，而且面積大。-摘編自吳超《陳云與新中國(guó)林業(yè)建設(shè)》材料三1979年6月，中共徽州地委確定“以林茶為主，多種經(jīng)營(yíng)，宜林則林，宜茶則茶，宜糧則糧，宜桑則桑，宜牧則牧”的山區(qū)生產(chǎn)方針，并特別強(qiáng)調(diào)：“凡是山區(qū)，工作重點(diǎn)都要轉(zhuǎn)到以林茶為主的軌道上來(lái)?！?980年，中共安徽省委提出“要堅(jiān)決貫徹落實(shí)林區(qū)以林為主、全面發(fā)展的方針”。中央和省級(jí)黨委、政府不再一刀切要求各地以農(nóng)業(yè)為主，而是對(duì)山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式明確提出了多種經(jīng)濟(jì)并舉的思路與政策。休寧縣作為中共安徽省委確定的林區(qū)縣后，山林經(jīng)濟(jì)成分得到進(jìn)一步強(qiáng)化，林業(yè)和茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。全縣1978-1985年封山育林676580畝，至1985年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入持續(xù)增長(zhǎng)且山林業(yè)收入逐漸占總收入的90％以上。-摘編自張燕華《改革開(kāi)放初期皖南山區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)初探》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出中國(guó)共產(chǎn)黨在上述兩個(gè)不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)植樹(shù)造林活動(dòng)的主要目的。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析休寧縣農(nóng)民山林收入不斷增長(zhǎng)的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)近現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨林業(yè)政策制定實(shí)施的原則。19．閱讀材料，完成下列要求。材料新中國(guó)成立75年來(lái)，在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，法治發(fā)揮了重要作用，為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)邁向強(qiáng)起來(lái)提供了有力保障，為人類(lèi)法治文明的多樣性和交流互鑒作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。新時(shí)代法治建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從“依法治國(guó)”到“全面依法治國(guó)”、從“形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”到“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”、從“有法可依，有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”到“全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的歷史性轉(zhuǎn)變，法治中國(guó)建設(shè)取得了歷史性成就。-摘編自《為中華民族站起來(lái)富起來(lái)強(qiáng)起來(lái)提供有力法治保障》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“新中國(guó)法治建設(shè)”這一主題，自擬論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，敘述完整，條理清晰）20．閱讀材料，完成下列要求。材料一人類(lèi)歷史進(jìn)入20世紀(jì)，在兩次世界大戰(zhàn)的進(jìn)程中和其后的日子里，伴隨國(guó)際力量的改變，世界格局發(fā)生了真正具有全球意義的三次大變動(dòng)。第一次變動(dòng)發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)之后，第二次變動(dòng)發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)之后，第三次變動(dòng)發(fā)生在20世紀(jì)90年代。這三次變動(dòng)不僅反映了國(guó)際力量對(duì)比的變化，也體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期國(guó)際社會(huì)的主要矛盾和沖突。-摘編自吳建新《20世紀(jì)世界格局的三次變動(dòng)》材料二現(xiàn)行的全球經(jīng)濟(jì)治理體系主要是在二戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的布雷頓森林體系制度基礎(chǔ)上建立的。而后盡管布雷頓森林體系難以為繼并最終瓦解，但三大制度支柱依舊留存下來(lái)，關(guān)貿(mào)總協(xié)定后來(lái)發(fā)展為世界貿(mào)易組織，與其他兩大國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度一起為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行提供制度規(guī)范與保障。面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，中國(guó)政府提出共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)全球治理體系向更加公正合理的方向發(fā)展。-摘編自左鳳榮等《世界百年大變局》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)世界格局發(fā)生的三次大變動(dòng)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出現(xiàn)行全球經(jīng)濟(jì)治理體系的“三大制度支柱”，并概括促進(jìn)全球治理體系變革的中國(guó)方案。2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測(cè)試歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。題號(hào)12345678答案CDDCADAB題號(hào)910111213141516答案DBBDCDAD二、非選擇題：本體共4小題，共52分?？忌鶕?jù)要求作答。17.（1）原因：周王室衰落，諸侯并起，周朝制度、禮法已分崩離析；孔孟的“克己復(fù)禮”“仁政”等主張不適應(yīng)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要和社會(huì)大變革的發(fā)展趨勢(shì)。（4分）（2）相同點(diǎn)：都成為社會(huì)主流思想；都服務(wù)于封建專(zhuān)制統(tǒng)治；都強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常；都借鑒其他思想發(fā)展儒學(xué)；都提升了儒學(xué)的地位。（答出其中兩點(diǎn)即可每點(diǎn)2分）（3）新發(fā)展：強(qiáng)調(diào)私欲的合理性；批判封建君主專(zhuān)制；強(qiáng)調(diào)工商皆本。評(píng)價(jià)：豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)了中華文明的進(jìn)步；適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展需要，有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；彰顯了樸素的民主政治思想，為后世政治變革提供了思想借鑒。（答出其中三點(diǎn)每點(diǎn)2分）18.（1）目的：三十年代前期：適應(yīng)土地革命和反“圍剿”斗爭(zhēng)的需要；踐行“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，加強(qiáng)根據(jù)地建設(shè)。（4分）六十年代前期：踐行“八字方針”，適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整和社會(huì)主義建設(shè)的需要。（4分）（2）原因：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；政府鼓勵(lì)林區(qū)農(nóng)民發(fā)展山林經(jīng)