湖南省益陽(yáng)市普通高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷 含答案

益陽(yáng)市2024年下學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文(試題卷)注意事項(xiàng)：1.試卷包括試題卷和答題卡兩部分，試題卷共8頁(yè)，時(shí)量150分鐘，總分150分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽(tīng)來(lái)都清清楚楚，還能聽(tīng)出沒(méi)有用字音表達(dá)的意思來(lái)。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)高一語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)共8頁(yè)材料二：“鄉(xiāng)土情結(jié)”形成于中國(guó)古代倫理社會(huì)，與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，帶有鮮明的農(nóng)耕倫理印記，深刻影響著中國(guó)人的思想和行為。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)日漸式徽，但作為一種文化心理，鄉(xiāng)土情結(jié)凝結(jié)在中國(guó)人的思想意識(shí)中，生成一種難以割舍的文化符號(hào)，成為中國(guó)文化的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。鄉(xiāng)土情結(jié)升華為一種生命烙印。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人。”百里不同風(fēng)，千里不同俗。每一個(gè)地方都有每一個(gè)地方的文化風(fēng)俗，正是這樣一種文化，養(yǎng)就了不同地方的人。一個(gè)人出生之后，文化的后天滋養(yǎng)開(kāi)始，鄉(xiāng)土文化的涵養(yǎng)對(duì)其思想和行為都有重要影響，使其在思想狀態(tài)、話語(yǔ)表達(dá)、行為習(xí)慣等方面都帶有濃重的鄉(xiāng)土意味。鄉(xiāng)土文化對(duì)人的思考方式和為人處世已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，在其生命和生活中烙下深深的印記，成為潛藏在內(nèi)心深處的文化烙印。總之，鄉(xiāng)土情結(jié)最初表現(xiàn)為一種文化胎記，最終升華為一種生命烙印。鄉(xiāng)土情結(jié)凝結(jié)為一種濃濃鄉(xiāng)情。中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族，時(shí)至今日，中國(guó)的農(nóng)耕文化印記尚未退卻?！稗r(nóng)耕民族與其耕地相連系，膠著而不能移，生于斯，長(zhǎng)于斯，老于斯?！迸c游牧民族不一樣的是，土地是不能移動(dòng)的，農(nóng)作物種植具有季節(jié)性，于是形成了“生于斯，長(zhǎng)于斯，老于斯”的穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)和安土重遷的鄉(xiāng)土觀念?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”就是這種鄉(xiāng)土觀念的反映。即使在外有所成就，也會(huì)衣錦還鄉(xiāng)、落葉歸根。正如費(fèi)孝通所說(shuō)的那樣，“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，中國(guó)的絕大多數(shù)人選擇了世代定居，這是中國(guó)人對(duì)家鄉(xiāng)深情的文化表達(dá)。鄉(xiāng)土情結(jié)生成為一種民族精神。近年來(lái)，一到清明時(shí)節(jié)或者春節(jié)，越來(lái)越多的海外華人選擇回鄉(xiāng)祭祖、認(rèn)祖歸宗、共聚團(tuán)圓，這就是鄉(xiāng)愁心理在行為上的表現(xiàn)。鄉(xiāng)愁是對(duì)背井離鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依人生境遇的一種反映。對(duì)于中國(guó)人而言，如果不是萬(wàn)不得已，不會(huì)背井離鄉(xiāng)、在外漂泊。鄉(xiāng)愁，在臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生的筆下得到了盡顯。在海外游子看來(lái)，“鄉(xiāng)愁”就是“祖國(guó)”，兩者在鄉(xiāng)土情結(jié)的意義上實(shí)現(xiàn)了“同構(gòu)”。所以，很多海外游子有所成就之后，紛紛回國(guó)加入到祖國(guó)建設(shè)中，修路、建校、資學(xué)、建廠等等，不一而足，家國(guó)天下的情懷由此展現(xiàn)。(節(jié)選自高申貴《關(guān)于中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》有刪改)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.費(fèi)孝通指出，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。這是鄉(xiāng)土社會(huì)最重要的.特性————地方性。B.禮俗社會(huì)與法理社會(huì)的性質(zhì)不同，禮俗社會(huì)是一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。鄉(xiāng)土社會(huì)的流動(dòng)性低，鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們?cè)谑煜ぶ挟a(chǎn)生信任。D.“鄉(xiāng)土情結(jié)”的形成與農(nóng)耕文明密切相關(guān)。時(shí)至今日，農(nóng)耕社會(huì)日漸式微，但農(nóng)耕文化印記尚未退卻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)中村與村之間的相對(duì)孤立和隔膜使得人口的流動(dòng)率小，社區(qū)之間的往來(lái)也必然會(huì)減少。B.現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以才發(fā)生法律，來(lái)約束大家的行為。C.鄉(xiāng)土文化對(duì)個(gè)人的涵養(yǎng)影響深刻，它從人出生便開(kāi)始影響其思想和行為，最終成為其生命烙印。D.海外游子們只有在有所成就之后紛紛回國(guó)投身祖國(guó)建設(shè)，才能讓家國(guó)天下的情懷得以充分展現(xiàn)。高一語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)共8頁(yè)3.下列選項(xiàng)中最符合材料二“鄉(xiāng)土情結(jié)凝結(jié)為一種濃濃鄉(xiāng)情”的一項(xiàng)是(3分A.在城市生活的張先生，總會(huì)定期購(gòu)買家鄉(xiāng)的特色農(nóng)產(chǎn)品，并向身邊的朋友熱情推薦，他說(shuō)只有家鄉(xiāng)的味道才能讓他感到滿足。B.某畫家在各地游歷，他的畫作多以自然風(fēng)光為主題，偶爾也描繪鄉(xiāng)村風(fēng)景，他表示山水田園生活有一種與眾不同的藝術(shù)美感。C.平遙的雷氏家族世世代代居住在古城內(nèi)，從事著與古城保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳承相關(guān)的工作，堅(jiān)守著家族的根基和傳統(tǒng)生活方式。D.有游客到鄉(xiāng)村旅游，對(duì)鄉(xiāng)村的古樸建筑和田園風(fēng)光贊不絕口，拍了許多照片分享到社交平臺(tái)，還表示以后有機(jī)會(huì)會(huì)再來(lái)游玩。4.小剛在閱讀了材料一后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請(qǐng)結(jié)合材料，補(bǔ)充所缺的內(nèi)容。每空不超過(guò)5個(gè)字。(4分)5.2024年全國(guó)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議確定，將“統(tǒng)籌推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和全面鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展”作為2025年經(jīng)濟(jì)工作重點(diǎn)任務(wù)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。白鷹蔣冬梅他想起四十年前的那只白鷹了。那時(shí)村莊里的男人，人人胳膊上架著一只鷹，可哪只也比不上他的白鷹俊，他逢人就說(shuō)：“看，一只海東青①！”他們的先祖從前住在黑龍江兩岸，男人們很多都是“老鷹達(dá)②”。每到冬天，他們千里迢迢到北海去捕鷹，那里流傳著山巔巖畫的故事。捕鷹人登上峰頂?shù)那捅?，直搗鷹巢，擄走幼鷹。大鷹和他們?cè)陔U(xiǎn)峻的山尖上爭(zhēng)戰(zhàn)，巨大的鷹翅掠起疾風(fēng)，鋪天蓋地襲來(lái)。有的捕鷹人難以招架，從崖上摔下，掛在半山腰的巨石上，任憑風(fēng)把他們的尸骨吹干凍透，像一幅巖畫貼在崖壁上。鷹來(lái)的那天，當(dāng)他摘下蒙在鷹頭上的皮鷹嘴子，亮光刺激了鷹眼，鷹暴怒地抖動(dòng)毛羽，眼中射出一道利劍，凌厲之氣直向他殺來(lái)。那鷹一身青白帶黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。“得好好熬一熬它，人還能贏不了一只鷹?”他對(duì)父親發(fā)著誓愿。父親馴了一輩子鷹，卻意味深長(zhǎng)地說(shuō)了一句：“這不是誰(shuí)贏誰(shuí)輸?shù)氖聝?！”他不懂這話的意思，只知道馴鷹都得按老辦法來(lái)。他把自己和鷹關(guān)進(jìn)一間小屋，小屋框起的方寸之地，遮擋了白鷹往日的天空。白鷹被一段鐵鏈拴在木桿上，邊上擺著羊肉和清水。他試探著挑起一塊肉湊近鷹嘴，拿出老馴鷹人的架勢(shì)，像念咒語(yǔ)般呼喚著：“這這、高一語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)共8頁(yè)這這?！笨砂椣褚粋€(gè)被困的王者，頭連動(dòng)都不動(dòng)一下，目光凜冽不可侵犯，他有些心急，又探、再探，動(dòng)作多少帶些賭氣的成分。白鷹暴怒地飛騰起來(lái)，一雙帶鉤的鐵爪狠狠抓向他，可剛一湊近他，又被鐵鏈狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飛。他撿起那些毛羽，捧在手心里，像捧著從佛像上掉下的金漆，覺(jué)得心疼極了看來(lái)，馴鷹不能心急，硬熬不如巧熬他把白鷹帶到屋外讓它透透氣。天色漸暗，白鷹眼中射出的劍光折斷在黑暗之中，他假裝不再理會(huì)白鷹，升了篝火烤起來(lái)。天上一輪月，地上一堆火，映出白鷹撲棱起的巨大翅膀，夜色把它們勾勒成一對(duì)出鞘的長(zhǎng)刀。熬鷹也是熬人，人和鷹兩軍對(duì)峙，都已精疲力竭。當(dāng)他把白鷹帶回小屋時(shí)，他困得張不開(kāi)眼皮，白鷹也趁機(jī)瞇起了眼。人還能贏不了一只鷹?他跑到外屋，浸了一腦袋涼水，轉(zhuǎn)頭鉆進(jìn)屋，聲嘶力竭地吼了一曲祖輩傳下來(lái)的熬鷹調(diào)：你是哪山生來(lái)哪山長(zhǎng)?哪座高山去捕食?哪個(gè)大洼來(lái)背風(fēng)?今天上山把你請(qǐng)，把你請(qǐng)啊把你請(qǐng)，來(lái)我家中敬一敬，你不喝來(lái)我不吃，你不睡來(lái)我不歇。輕易屈服的絕不是一只好鷹。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打白鷹的耳膜，白鷹暴怒起來(lái)，冷不防報(bào)復(fù)性地給了他一爪。他也不擦手上的血，還是不停地唱，聲音里滿是真誠(chéng)，直到嗓子啞得完全發(fā)不出一絲聲音。第三天天亮的時(shí)候，他餓得眼冒金星，手上鮮血淋淋，白鷹也鎩了羽，低著頭喘息。當(dāng)他把一塊羊肉放在掌心伸了過(guò)去，白鷹一口叼起，狼吞虎咽起來(lái)。他試著撫摸白鷹胸口的羽毛，白鷹的目光軟了下來(lái)，低頭承接著他的善意。他會(huì)心一笑說(shuō)：“嘿，你看，打了個(gè)平手！”冷不防眼前一黑，他一頭栽倒在地。醒來(lái)后，他對(duì)父親說(shuō)：“人還贏不了一只鷹！”父親不緊不慢地說(shuō)：“可沒(méi)那么容易！”當(dāng)他和白鷹同吃同睡三個(gè)月之后，他走到哪，白鷹跟到哪，白鷹穩(wěn)穩(wěn)地站在他的肩膀上，像他背著的一把劍。就算他解開(kāi)白鷹腳上的鐵鏈，白鷹在天空追逐一朵云，最后還是像歸巢的鳥，落回他的手臂。父親看見(jiàn)了說(shuō)：“出去逮一只山雞試試吧?！彼苤椧活^扎進(jìn)屋外的北風(fēng)，等日頭快沉落草莽之時(shí)，不遠(yuǎn)處的草窠中飛出一只山雞，展著五彩的長(zhǎng)尾劃過(guò)天空。白鷹頭頂上的羽毛突然炸開(kāi)了一朵花，只一瞬間，就如一道白光和山雞卷在了一起。當(dāng)山雞的哀鳴響起，他踉蹌趕過(guò)去的時(shí)候，白鷹正落在一株大樹(shù)上，看見(jiàn)他過(guò)去也沒(méi)有飛下來(lái)。如果一只鷹起了走的心，那只能試試祖?zhèn)鞯慕^技了。他掏出切好的鮮肉，按著老輩傳授的秘訣，不斷變換著拋肉的花樣，柔聲叫著：“這這、這這！”這是他和白鷹之間的秘語(yǔ)，他知道白鷹聽(tīng)得懂?？墒前椉炔伙w走也不落下，靜靜地和他對(duì)望著，站成兩座雕塑。第二天早上，他發(fā)現(xiàn)白鷹不在樹(shù)上了，一陣傷感涌上心頭，數(shù)月間投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一聲鷹唳劃過(guò)，白鷹馱著旭日而來(lái)，周身金光，一對(duì)羽劍自由揮斬著蒼穹，轉(zhuǎn)瞬又昂頭沖擊高空，似一只鏢射向太陽(yáng)。他伸出手臂，白鷹還是落了下來(lái)。他不舍地?fù)崦椀纳眢w，解開(kāi)了它腳上殘留的繩絆。一瞬間他就決定了，突然向上揚(yáng)起手臂，把白鷹拋向空中并大喊著：“你去吧！”白鷹振翅而起，卻在空中來(lái)回盤旋著不肯飛走，像在完成一場(chǎng)告別儀式。轉(zhuǎn)頭，見(jiàn)父親臉上掛著一絲微笑。高一語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)共8頁(yè)他的臉上淌滿了淚，耳畔仿佛又“知起那首熟悉的兒歌：阿瑪去北方，額娘守家門。高山懸崖上，請(qǐng)只海東青。交給大人們，換來(lái)粗布衣。身披白玉衫③，不是捕鷹人。【注】①海東青：最名貴的獵鷹品種為“萬(wàn)鷹之神”。②老鷹達(dá)：鷹的首領(lǐng)。③白玉衫：滿族人用獵鷹追捕天鵝，以天鵝胸脯上的絨毛制作“白玉衤”作為貢品。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分）A.文章插入流傳的山巔巖畫的故事，引用祖輩傳下來(lái)的熬鷹調(diào)，表明熬鷹這一傳統(tǒng)歷史久遠(yuǎn)，展現(xiàn)了捕鷹、熬鷹過(guò)程的艱辛，充滿了悲壯美。B.文章善于運(yùn)用場(chǎng)景描寫烘托心情。熬鷹時(shí)關(guān)進(jìn)小屋的場(chǎng)景烘托出少年的緊張、自豪，白鷹捕捉山雞的場(chǎng)面烘托出少年的興奮與激動(dòng)。C.文中多次運(yùn)用比喻的手法寫鷹。如“暴怒地抖動(dòng)毛羽”“低頭承接了他的善意”“靜靜地和他對(duì)望”，表現(xiàn)了熬鷹過(guò)程中鷹與人情感的變化。D.文章講述了一個(gè)滿族人四十年前熬鷹的故事，構(gòu)思巧妙，捕鷹、熬鷹、放鷹一氣呵成，展現(xiàn)了特有的風(fēng)俗文化，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈批判。7.文中不時(shí)穿插父親反應(yīng)的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中父親提醒兒子“這不是誰(shuí)贏誰(shuí)輸?shù)氖聝骸?，含意深刻，暗示熬鷹是?duì)雙方意志力的考驗(yàn)。B.文中主人公與白鷹最后相處的畫面讓經(jīng)驗(yàn)豐富的父親臉帶微笑，彰顯了尊重自然生命的主題、C.父親的話語(yǔ)簡(jiǎn)短而富有深意，適時(shí)的提醒是傳統(tǒng)熬鷹經(jīng)驗(yàn)的傳承，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.文章主要通過(guò)對(duì)父親語(yǔ)言、動(dòng)作.神態(tài)的描寫塑造了一個(gè)時(shí)刻關(guān)注兒子成長(zhǎng)的父親形象。8.文章三次提到“人還贏不了一只鷹”，試結(jié)合文本分析主人公的不同心理。(4分)9.文章的題目是“白鷹”，但有人認(rèn)為以“熬鷹”為題更為貼切。你是否認(rèn)同他的看法，請(qǐng)說(shuō)明理由。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！ト藷o(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)高一語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)共8頁(yè)材料二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)?！t于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nàn)，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪?“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也?！钦咔]，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶?《周禮》，外朝以詢?nèi)f民。國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥然則古人所深恥者后世且行之而不以為恥者多矣悲夫！(節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)后之君子A反爭(zhēng)以問(wèn)為恥B然則古人C所深恥者D后世且行之E而不以為恥者F多矣G悲夫11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料中“人非生而知之者”與“君子之學(xué)必好問(wèn)”中的“之”字用法與含義不相同。B.材料中“其賢不及孔子”與“夫子賢之”的“賢”的含義相同，都是“賢明”的意思。C.《書》指《尚書》，是儒家經(jīng)典，`是記載上起堯舜下至春秋中期的歷史文獻(xiàn)的匯編。D.“師不必賢于弟子”中的“不必”與《赤壁賦》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今異義詞。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的是(3分)A.兩篇文章都富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，《師說(shuō)》針對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫，《問(wèn)說(shuō)》針對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人不肯虛心問(wèn)人而寫。B.《文章辨體序說(shuō)》說(shuō)：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！薄罢f(shuō)”與“論”都是古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。C.《師說(shuō)》列舉孔子以不同人為師的事例，論證了“圣人無(wú)常師”和“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的廣泛性和必要性。D.《問(wèn)說(shuō)》一文運(yùn)用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等手法增強(qiáng)論證效果，如以設(shè)問(wèn)句“而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶”來(lái)強(qiáng)調(diào)提問(wèn)不可缺少。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(5分)(2)賢于己者，問(wèn)焉以破其疑。(4分)14.請(qǐng)結(jié)合材料，用自己的語(yǔ)言概括求師與求問(wèn)的必要性。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詞，完成15~16題。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。【注】這首詞為公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提點(diǎn)刑獄、駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時(shí)所作?！耳Q林玉露·辛幼安詞》條云：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興?！备咭徽Z(yǔ)文試題卷第6頁(yè)共8頁(yè)15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞的開(kāi)頭，詞人登臨感興，由郁孤臺(tái)、清江水聯(lián)想到自中原南渡以來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)逃難百姓流不盡的傷心淚。B.詞人借古傷今，“西北望長(zhǎng)安”實(shí)指“北望汴京”，“可憐無(wú)數(shù)山”抒發(fā)了詞人對(duì)中原淪陷區(qū)的懷念同情。C.詞的結(jié)尾，“愁”是全詞的詞眼，表達(dá)了詞人身不由己的矛盾心情，“鷓鴣”哀啼是詞人沉郁苦悶的寫照。D.全詞一波三折，以全幅意境寫整個(gè)襟抱，運(yùn)用比興寄托，意境深遠(yuǎn)，情感深沉，富有感染力，堪稱詞中瑰寶。16.本詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》皆蘊(yùn)含作者深沉的愛(ài)國(guó)情思，請(qǐng)你結(jié)合詞句內(nèi)容分析作者主要運(yùn)用的抒情手法有何不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)“用典”為文人常用手法，曹操在《短歌行》中就借用了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的“，”兩句，以女子思念情人來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的渴望。(2)《勸學(xué)》“ ， ”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。(3)“杜鵑”又名“子規(guī)”，其啼鳴聲往往引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐代詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮,如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)(一)閱讀下面的文字，完成18~19題。(8分)地壇離我家很近，或者說(shuō)我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：①像這古園就是為了等我，而A在那兒等待了四百多年。為了等我，四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄……這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著B的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，如果你身臨其境去思考，它就②像是伴你終生的戀人，讓你更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。在這里，你可以③像是一個(gè)孩子，也可以像是一個(gè)老人，玩自己所玩的，想自己所想的。所以，十五年了，我總是到那古園里去，在它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中①②③處都用了“像”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析三者在作用上的不同。(6分)高一語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)共8頁(yè)（二)閱讀下面的文字，完成20~22題。(11分)近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是一個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為了一個(gè)