專題01-勸學(針對訓練)(統(tǒng)編版2019必修上冊)(解析版)

專題01勸學【針對訓練】一、選擇題1．（2022·云南省楚雄天人中學高一開學考試）下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．君子博學而日參省乎己 B．故不積跬步，無以至千里C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強【答案】B【解析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：君子廣泛地學習，并且經(jīng)常把學到的東西拿來檢查自己的言行?！安W”：古義，廣泛地學習；今義，知識、學識的淵博。B.句意：所以不積累半步一步的行程，就沒有辦法達到千里之遠。“跬步”：古今意思相同，半步、一步，形容極近的距離。C.句意：但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊?！凹耐小保汗帕x，藏身、存身；今義，托付、委托。D.句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強健的筋骨?！白ρ馈保汗帕x，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。故選B。2．（2022·新疆·伊寧縣第一中學高一期末）下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．木直中繩

中：符合B．雖有槁暴，不復挺者

槁暴：用火烤C．君子博學而日參省乎己

參?。簷z驗，省察D．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳后根【答案】B【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.槁暴：風吹日曬而干枯，在這里翻譯成“曬干”。雖有槁暴，不復挺者：即使又曬干了，也不能再挺直。故選B。3．（2022·黑龍江·牡丹江市第三高級中學高一開學考試）下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（

）A．君子博學而日參省乎己 B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加長也，而見者遠【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．“日”，名詞作狀語。每天。B．“上”“下”名詞作狀語，向上，向下。C．“水”，名詞作動詞，游泳。D．沒有詞類活用。故選D。二、文言文閱讀（2022·江西九江·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．金就礪則利

礪：磨礪。B．吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟。C．聲非加疾也，而聞者彰

彰：清楚。D．用心躁也

躁：浮躁，不專心。2．下列對文中加點的詞語含義的理解，不正確的一項是（

）A．“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在本文中指“有學問、有修養(yǎng)的人”。B．“跬步”，古時稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。C．“駑馬十駕”的“駕”是駕車的意思，這里的“十駕”是指駕著十匹劣馬而行。D．“六跪”指的是量的六條腿。“六”應是“八”。3．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．“終日而思”之所以“不如須臾之所學”，是因為沒有很好的利用外在的人或物。B．我們在學習上要想取得好的成績，就必須把個人的獨立思考和向他人學習結(jié)合起來，這也是文章論述的中心。C．“跤而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假奧馬”、“假舟楫”幾個不同的比喻連用，使讀者加深對同一道理的理解。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵人們利用外物來增強人的能力。4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河?！敬鸢浮?．A2．C3．B4．（1）君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達并且行為沒有過失了。（2）借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.礪：磨刀石。金就礪則利：金屬在磨刀石上磨過就鋒利了。故選A。2．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識，理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.“‘駕’是駕車的意思，這里的‘十駕’是指駕著十匹劣馬而行”錯。“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程。古代用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是十天的路程。故選C。3．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“這也是文章論述的中心”錯。本文的中心論點是“學不可以已”。故選B。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“參”，檢查，檢驗；“省”，反省，省察；“知”，智慧。（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。參考譯文：

君子說，學習不可以停止。

靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的.顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風雨就從那里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里;不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。（2022·陜西·西安中學高一期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（高中語文必修三《勸學》）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。（荀子《勸學》有刪減）5．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（

）A．假輿馬者，非利足也

利：對……有利。B．不積小流，無以成江海

無以：沒有用來……的（辦法）。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河

絕：橫渡。D．積土成山，風雨興焉

焉：兼詞，于此。6．下列語句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（

）A．①青，取之于藍，而青于藍

②君子生非異也，善假于物也B．①假舟楫者，非能水也

②雖有槁暴，不復挺者，??使之然也C．①知明而行無過矣

②積善成德，而神明自得，圣心備焉D．①用心一也

②用心躁也7．下列對文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。B．“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學不可以已”中的“君子”即指有學問、有修養(yǎng)的人。C．“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。8．對“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”的含意理解正確的一項是（

）A．喻人本性無善無惡，唯在教育與學習，論證學習與教育的重要性。B．喻人善惡無常，唯在學習，論證教育的重要。C．喻人是可塑的，強調(diào)學的重要。D．與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強調(diào)學習環(huán)境與內(nèi)容的重要。9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（2）口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！【答案】5．A6．D7．C8．D9．（1）螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒有蛇洞和鱔穴就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。（2）口耳之間相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？【解析】5．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.“利”：使……快。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快。故選A。6．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”：介詞，表示比較。句意：靛青，是從藍草里提取的，卻比藍草的顏色更青。/“于”：介詞，引出動作的對象，不譯。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。B.“者”：用在形容詞、動詞后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，這里表示“……的人”。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。/“者”：用在由結(jié)果引出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下文。句意：即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。C.“而”：連詞，表并列。句意：就會智慧明達、行為沒有過失了。/“而”：連詞，表示順承，于是，就。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。D.“也”：助詞，表判斷。句意：這是因為它心思專一。/“也”：助詞，表判斷。句意：這是因為它心思浮躁。故選D。7．本題考查學生理解古代文化常識的能力。C.“千里馬的別稱還有‘赤兔’‘的盧’等”錯誤?！俺嗤谩薄暗谋R”都只是古代名馬的名字，并非千里馬的別稱。故選C。8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”是說“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就和黑土一樣變成黑色了”，這是用來說明環(huán)境對人的影響。故選D。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“跪”，蟹腳；“螯”，蟹鉗；“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，判斷句；“寄托”，存身，托身；“用”，因為；“躁”，浮躁。第二句中，“口耳之間（距）則四寸耳”，省略句；“耳”，罷了；“曷”，怎么；“美”，使……美。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（高中語文必修三《勸學》）蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，口耳之間相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。（荀子《勸學》有刪減）（2022·新疆·伊寧市第八中學校高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠：順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》）10．下列“而”的用法不同于其他三項的是（

）A．吾嘗終日而思矣 B．青，取之于藍，而青于藍C．假輿馬者，非利足也，而致千里 D．小學而大遺11．下列句中加點詞語，解釋不正確的一項是（

）A．不如須臾之所學也

須臾：一會。B．君子生非異也，善假于物也

假：借助。C．鍥而舍之，朽木不折

鍥：刻。D．積善成德，而神明自得

神明：神靈。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文中除少數(shù)地方直接說理外，幾乎都是比喻說理。通過比喻闡述道理、證明論點，這是本文在寫作上的一大特色。B．“終日而思”之所以不如“須臾之所學”收獲大，是因為沒有很好地借助外在的人或物。C．“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，作者以設喻引出論斷，使文章更加具有說服力。D．要想修身進業(yè)，青出于藍而勝于藍，就必須把個人的獨立思考和向他人學習結(jié)合起來，這是文章論述的中心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！敬鸢浮?0．A11．D12．D13．（1）木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一?！窘馕觥?0．本題考查學生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.連詞，表修飾。B.連詞，表轉(zhuǎn)折。C.連詞，表轉(zhuǎn)折。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。故選A。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。D.句意：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會達到最高的智慧。神明：最高的智慧。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“必須把個人的獨立思考和向他人學習結(jié)合起來，這是文章論述的中心”錯誤，作者認為“思”不如“學”；另外，文章論述的中心是“學不可以已”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“中”，符合；“繩”，拉直的墨線；“??”，通“煣”，用火烤使之彎曲；“以為”，“以（之）為”，把它制成；“曲”，彎度。第二句中，“爪牙之利”，定語后置句，“利爪牙”；“筋骨之強”，定語后置句，“強筋骨”；“上”，名詞作狀語，向上；“下”，名詞作狀語，向下；“黃泉”，地下的泉水，古今異義詞語；“用”，由于，因為；“一”，數(shù)詞用作形容詞，專一。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過煣的工藝加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會達到最高的智慧，具備圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，（也可以走很遠），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它的心浮躁。（2022·河南商丘·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必擇鄉(xiāng)；游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學學也者固學一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂、盜跖也；全之盡之，然后學者也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通仁義/不一/不足謂善學/學也者/固學一之也/B．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通仁義/不一不足謂善學/學也者固/學一之也/C．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步/不至不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學/學也者固/學一之也/D．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學/學也者/固學一之也/15．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．君子，原指古代國家最高統(tǒng)治者，文中則指有學問有修養(yǎng)、品德高尚的人。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，后用于形容極近的距離。C．《詩》《書》即《詩經(jīng)》《尚書》，與《禮》《樂》《春秋》并稱“五經(jīng)”。D．桀紂，夏朝和商朝最后的國君，二人暴虐無道，分別為商湯與周武王所滅。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章開門見山提出觀點，后連用五個比喻從不同角度論述學習能改變自己、發(fā)展自己、完善自己，突出學習的意義。B．文中運用比喻論述學習的作用能彌補不足，如登上高處就能看到在更遠處招手的人，順著風聽到的聲音就能更清楚。C．文中運用了比喻論證和對比論證來論述學習的方法和態(tài)度，用重視積累、持之以恒、專心致志回答了怎么學的問題。D．文中對比了“君子”和“小人”兩種學習舉動的明顯不同，強調(diào)“君子學習為修身溢美，小人學習為取悅于人”，一褒一貶。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（2）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【答案】14．D15．C16．B17．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒有不同，只是善于借助外物罷了。（2）因此，君子定居時一定要選擇好的地方，外出交游一定要接近士人，就是來防止奸邪的人而接近正直的人?！窘馕觥?4．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。學習本是件很需要專心致志的事情?！磅筒讲恢痢币馑际恰爸徊畎氩蕉鴽]能走完”，不能斷開；“不足謂善射”“不足謂善御”結(jié)構(gòu)類似，各自斷開，排除AC；“倫類不通”“仁義不一”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除AB；“者”一般用于上句煞尾，其后斷開；“固”字一般用于下句開頭，其前斷開，排除BC。故選D。15．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C．《樂》屬于“六經(jīng)”，不屬于“五經(jīng)”。故選C。16．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B．“登上高處就能看到在更遠處招手的人，順著風聽到的聲音就能更清楚”理解錯誤，應是“登到高處招手，胳膊沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加勁疾，但遠處的人也能聽得很清楚”。故選B。17．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“假”，借；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性。（2）題得分點有：“游”，交游；