2025年滬教新版選修6歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教新版選修6歷史下冊月考試卷979考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)；確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對應(yīng)不正確的是。

。

主題。

材料。

A

文藝復(fù)興建筑的誕生。

圣母瑪麗亞大教堂。

B

梵蒂岡的建筑杰作。

西斯廷小教堂。

C

藝術(shù)大師米開朗基羅。

《創(chuàng)世紀(jì)》；《雅典學(xué)院》等壁畫。

D

圣彼得大教堂的設(shè)計與施工。

米開朗基羅；貝貝爾尼。

A.AB.BC.CD.D2、在古埃及，法老們大規(guī)模興建金字塔作為自己的墳?zāi)故窃贏.古王國時期B.中王國時期C.新王國時期D.后王國時期3、近人有詩云∶"玉泉悲咽昆明塞，惟有銅犀守荊棘。青芝岫里狐夜啼，繡漪橋下魚空泣。"有關(guān)此景觀的敘述，正確的是A.明清皇帝避暑消夏的行宮B.政治活動區(qū)，以仁壽殿為中心，坐西朝東C.慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)重修，形成現(xiàn)在規(guī)模D.規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群4、大斗獸場作為古羅馬文化的象征；建造伊始就是一個地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項中，對”大斗獸場”表述正確的有。

①建成于羅馬共和國時期。

②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分。

③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格。

④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A.①②B.①④C.②③D.③④5、下列歐洲文化遺產(chǎn)中，既體現(xiàn)古羅馬建筑特色又糅和被其征服的民族建筑藝術(shù)的競技性建筑物是A.萬神殿B.圖拉真廣場C.大斗獸場D.帕特農(nóng)神廟6、如圖為圖拉真廣場示意圖。該廣場層次分明；功能豐富，是羅馬帝國空前強(qiáng)盛時期的皇帝圖拉真為自己修建的。其中他為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建的紀(jì)功柱位于圖中的。

A.①B.②C.③D.④評卷人得分二、材料分析題(共6題，共12分)7、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎掖文化，搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對公眾開放；網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)源地和中心，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列。——顧學(xué)文《如果沒有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓Α皼]有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問題：自古以來從未有人建造過如此巨大的穹頂?！溃┈敻覃愄亍·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者。簡要說明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他。在橢圓形廣場的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們在一定距離內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙丁Ｘ悹柲崮嵴f，兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者?！幾躁愔救A《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡述圣彼得大教堂前廣場及其柱廊的設(shè)計理念。8、閱讀材料；完成下列要求。

布拉曼特借鑒了布魯內(nèi)列斯奇的大穹頂；但又向前跨進(jìn)了一大步不僅在造型上更有表現(xiàn)力，同時也在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次，比之佛羅倫薩大教堂的空間更勝一籌。其室內(nèi)空間既有幾個不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好，其設(shè)計更富有想象力。如果非要找一個文藝復(fù)興時期的代表性形象的話，穹頂可以是一個答案，盡管穹頂這一形式并非誕生于這一時期。

文藝復(fù)興的“復(fù)興”意味著一種謙卑的姿態(tài)；但這絕不意味著那時的人們沒有雄心?！皬?fù)興”不是復(fù)古，而是通過對古代精神的研究和理解，恢復(fù)一種價值觀，并用這一價值觀創(chuàng)造可以比肩古人的建筑，最終實現(xiàn)超越。

——方曉風(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（1）布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為哪兩大建筑設(shè)計了穹頂？根據(jù)材料；概括布拉曼特設(shè)計的穹頂?shù)奶攸c(diǎn)。

（2）為什么說“穹頂這一形式并非誕生于”文藝復(fù)興時期？結(jié)合所學(xué)，以圣母瑪利亞大教堂為例，分析材料中提到的價值觀的主要體現(xiàn)。9、紀(jì)念奧斯維辛的意義不僅是見證人性的扭曲；更是修復(fù)戰(zhàn)后的世界。閱讀材料，回答問題。

材料一從1940年4月希特勒下令建立奧斯威辛集中營到1945年該營解放時；該營注冊編號的囚犯逾40.5萬人，其中1/3為女性。除小部分從事修膳和建筑勞動外，囚犯大多從事冶金；礦山和其他工業(yè)的勞動。大批猶太人被押解到集中營。據(jù)推測，五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬，其中30萬人是注冊編號的囚犯。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營》材料二意大利作家萊維對奧斯維辛集中營慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》材料三令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國家級博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括納粹在奧斯威辛集中營所制造的人間罪惡，并指出這些罪惡所暴露出的本質(zhì)。

（2）分析材料二與材料三在紀(jì)念奧斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？有人認(rèn)為，奧斯威辛集中營只是反映了德國法西斯的罪行，因而這一文化遺產(chǎn)的警示意義只局限于歐洲。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，試從文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)的角度，對這一看法進(jìn)行評議。10、閱讀下列材料；結(jié)合所學(xué)知識回答問題：

材料一奧斯維辛納粹集中營是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時為止；有400萬人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯維辛集中營是納粹德國在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營中最大的一座，這里成為了猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢”。1947年7月2日，波蘭議會通過一項法案，將集中營原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個默哀區(qū)。1970年，奧斯維辛納粹集中營被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

材料二2005年1月24日；聯(lián)大舉行了一整天的特別會議，紀(jì)念奧斯維辛納粹集中營解放60周年。聯(lián)合國大樓的底層大廳里還舉辦了兩個展覽：一個是“奧斯維辛——死亡的深淵”，用真實的歷史照片和速寫，重現(xiàn)了納粹大屠殺慘不忍睹的歷史；另一個是“悲劇之后——這是你的一部分”，用各國年輕人在參觀奧斯威辛集中營時自己所拍的照片和留言，告訴年輕的一代：歷史不能忘記。

（1）與其他世界文化遺產(chǎn)相比；奧斯維辛集中營有何特殊性?聯(lián)合國教科文組織為什么將奧斯維辛集中營列入世界文化遺產(chǎn)名錄？

（2）二戰(zhàn)期間德國法西斯殘酷迫害猶太人基于什么理念?對此你是怎樣看待的？11、建筑語言文化的選擇是一種傳統(tǒng)；美學(xué)、地理文化的選擇；也是一種制度、觀念、哲學(xué)文化的選擇。閱讀材料，回答問題。

材料一陜西岐山周原有一周天子宗廟建筑遺址。整個建筑布局由南而北為影壁；門道、前堂；過廊居中，后邊為后室，南北構(gòu)成一中軸線；東西兩側(cè)配置門房、廂房，左右對稱；由前至后又形成前院、中院和東西小院，中院和兩小院四周有回廊，布局井然有序。

——摘自袁行霈等主編的《中華文明史》（第一卷）材料二故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建；從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線，紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上。中軸線上的建筑高大；豪華，中軸線的兩側(cè)對稱分布著其他次要建筑。宮內(nèi)的建筑按照前朝后寢的格局布置。外朝是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢，所有的建筑都是面向正南方。

——選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢而建；布局自由活潑，沒有明確的軸線。盡管衛(wèi)城呈現(xiàn)不規(guī)則的布局，景觀畫面并不對稱，但整個建筑群卻主次分明，錯落有致。特別值得一提的是，雅典衛(wèi)城因帕特農(nóng)神廟的統(tǒng)率作用而成為一個整體。帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，體量最大，形制最莊嚴(yán)，雕刻最豐富，色彩最華麗，風(fēng)格最雄偉。衛(wèi)城的其它建筑物如伊瑞克提翁神廟，裝飾性強(qiáng)于紀(jì)念性，起著陪襯和烘托的作用?？偠灾?，雅典衛(wèi)城建筑群的整體布局體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。

——據(jù)謝飛飛的《雅典衛(wèi)城建筑群布局特色》等改編（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，用一句話歸納陜西岐山周原周天子宗廟建筑布局體現(xiàn)的文化原則，并列出這一文化原則在中國明清時期傳統(tǒng)的人類居住地中被充分遵循的兩個實例。

（2）根據(jù)材料二；三；結(jié)合所學(xué)，指出北京故宮“外朝”與“內(nèi)廷”建筑風(fēng)格的顯著區(qū)別，扼要分析北京故宮與雅典衛(wèi)城在整體布局上的主要差異。

（3）關(guān)于北京故宮與雅典衛(wèi)城建筑語言文化的選擇，不少人認(rèn)為這就是古代東、西方國家兩種不同制度、觀念、哲學(xué)文化選擇的典型代表。閱讀材料二、三，結(jié)合所學(xué)，有兩種認(rèn)識可供選擇討論：①北京故宮體現(xiàn)了禮制等級和皇權(quán)至尊的思想，請結(jié)合北京故宮建筑所體現(xiàn)的重要政治理念予以闡釋②雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了人文主義傾向，請結(jié)合雅典衛(wèi)城的建筑特色予以說明12、閱讀材料；回答問題。

材料一今日之皮黃（按：指京?。┯衫デ兓髯C厥有數(shù)端；徽；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語：北京之皮黃平仄陰陽、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法，漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)，徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實證據(jù)。

——陳彥衡《舊居q叢談》材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看；18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時期。在這段時間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅；繁難的境地。18世后期，地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡，昆曲至此就開始走下坡路。

材料三被聯(lián)合國教科文組織首先列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲；是中國戲曲藝術(shù)的“活化石”.是人類文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承；發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人堪憂。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析京劇在哪些方面對昆曲有所吸收？

（2）根據(jù)材料二分析昆曲后來為什么會走下坡路？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難？評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)13、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

14、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

本題要求選出錯誤的選項。佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心，其中標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑誕生的是圣母瑪利亞大教堂，排除A；西斯廷小教堂是梵蒂岡博物館的一部分，因天花板和墻壁上保存有米開朗基羅花費(fèi)4年時間繪制的著名壁畫“創(chuàng)世紀(jì)”和“最后的審判”而久負(fù)盛名，排除B?！秳?chuàng)世紀(jì)》是文藝復(fù)興時期藝術(shù)大師米開朗基羅的作品，但《雅典學(xué)院》是拉斐爾的作品，故C說法錯誤，但符合題意，故選C。圣彼得大教堂由米開朗基羅設(shè)計，圣彼得大教堂設(shè)計人是貝尼尼，故排除D。2、A【分析】埃及古王國時期已經(jīng)形成中央集權(quán)的國王專制制度的奴隸制國家，在首都孟菲斯附近的尼羅河西岸吉薩地區(qū)修建了大量金字塔，包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡拉金字塔，故A正確；在古埃及的中王國和新王國時期，首都遷到南部的底比斯。帝王們在山巖上鑿石窟為陵墓，墓外建陵廟，形成著名的王陵谷，這與金字塔無關(guān)，故BC錯誤；后王國時期也沒有大規(guī)模興建金字塔，故D錯誤。故選A。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，該詩出自清朝王闿運(yùn)所寫的《圓明園詞》，描繪的是圓明園。它的政治活動區(qū)，以仁壽殿為中心，坐西朝東，所以B正確；頤和園是是清朝皇帝避暑消夏的行宮，所以A錯誤；慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)重修頤和園，所以C錯誤；故宮是規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，所以D錯誤。4、C【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識可知，大斗獸場建成于羅馬帝國時期，故①錯誤；1980年羅馬斗獸場作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時皇帝也參與，故④錯誤。故C正確，ABD錯誤。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)“體現(xiàn)古羅馬建筑特色又糅和被其征服的民族建筑藝術(shù)的競技性建筑物”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知符合這一特征的是大斗獸場，故選C；萬神殿和圖拉真廣場都與“競技性建筑”的說法不符，排除AB；帕特農(nóng)神廟是古希臘的建筑，排除D。6、C【分析】【詳解】

圖拉真紀(jì)功柱位于圖拉真廣場兩座圖書館之間，是圖拉真為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建，③符合題意，因此C正確，ABD排除。故選C。二、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)源地和中心”，概括得出獎掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的中心；根據(jù)“搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者分別是佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他”得出前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）獎掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。8、略

【分析】【詳解】

（1）建筑：結(jié)合所學(xué)可知；布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂設(shè)計了穹頂。特點(diǎn)：根據(jù)“在造型上更有表現(xiàn)力”得出造型具有表現(xiàn)力；根據(jù)“在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次”得出空間層次豐富；根據(jù)“其室內(nèi)空間既有幾個不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好”得出不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通，整體性較好；根據(jù)“設(shè)計更富有想象力”得出設(shè)計富有想象力。

（2）原因：根據(jù)“如果非要找一個文藝復(fù)興時期的代表性形象的話；穹頂可以是一個答案”得出古羅馬時期已經(jīng)有穹頂。

體現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建，大圓頂呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng)，與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致?！窘馕觥浚?）建筑：圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂特點(diǎn)：造型具有表現(xiàn)力；空間層次豐富；不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通；整體性較好；設(shè)計富有想象力；

（2）原因：古羅馬時期已經(jīng)有穹頂；例如萬神殿（“古羅馬時期”，萬神殿）

體現(xiàn)：為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建；圣母瑪利亞大教堂大圓頂，呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng)，與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）罪惡：根據(jù)“除小部分從事修膳和建筑勞動外；囚犯大多從事冶金；礦山和其他工業(yè)的勞動。大批猶太人被押解到集中營”得出不僅是苦役營；根據(jù)“五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬”得出更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場。本質(zhì)：根據(jù)所學(xué)可知，奧斯威辛集中營充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。

（2）不同：根據(jù)“把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出材料二側(cè)重精神反思；根據(jù)“這座聞名海內(nèi)外的國家級博物館”得出材料三側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存。根據(jù)所學(xué)；可從奧斯威辛集中營的完整性；真實性、標(biāo)作、價值等角度進(jìn)行評議?？梢詩W斯威辛集中營保存了二戰(zhàn)時期德國法西斯屠殺猶太人方式的完整性；奧斯威辛集中營保留了真實的屠殺行徑，是滅絕人性歷史的真實呈現(xiàn)；為特殊意義的事件，目的是提醒人類牢記歷史，吸取教訓(xùn)，防止類似罪惡和暴行重演；奧斯威辛集中營是全人類了解二戰(zhàn)黑暗歷史的寶貴資源等分析評議。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）罪惡：不僅是苦役營；更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場。

本質(zhì)：充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。

（2）不同：材料二側(cè)重精神反思；材料三側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存。

條件：完整性：奧斯威辛集中營保存了二戰(zhàn)時期德國法西斯屠殺猶太人方式的完整性。

真實性：奧斯威辛集中營保留了真實的屠殺行徑；是滅絕人性歷史的真實呈現(xiàn)。

標(biāo)作：為特殊意義的事件；目的是提醒人類牢記歷史，吸取教訓(xùn)，防止類似罪惡和暴行重演；是一種警示文化遺產(chǎn)。

價值：奧斯威辛集中營是全人類了解二戰(zhàn)黑暗歷史的寶貴資源；提醒人們除了奧斯維辛集中營大屠殺，亞洲更有南京大屠殺。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由材料二中的“死亡工廠”；“猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢’”等信息回答“特殊性”；結(jié)合史實從奧斯維辛集中營對世界的警示、對二戰(zhàn)中反西斯罪證的指控、對世界的和平等角度概括。

（2）要聯(lián)系德國法西斯宣揚(yáng)的種族優(yōu)劣論來回答“理念”，并提示其實質(zhì)；從近代以來的自由平等觀念、猶太民族的優(yōu)點(diǎn)、猶太民族對人類文明的貢獻(xiàn)等角度談?wù)J識?！窘馕觥浚?）特殊性：具有警示意義。原因：奧斯維辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多集中營的典型；也是人類歷史上實行種族滅絕的一個例證。聯(lián)合國教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭”。

（2）理念：種族主義。認(rèn)為日爾曼人是優(yōu)等民族，理當(dāng)成為統(tǒng)治者；猶太人是劣等民族，是應(yīng)該被統(tǒng)治和消滅的。認(rèn)識：猶太人具有很多優(yōu)點(diǎn)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧等，猶太民族是一個優(yōu)秀民族，涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦等杰出人物。德國法西斯殘酷迫害猶太人，是為其發(fā)動侵略戰(zhàn)爭制造理由。11、略

【分析】【詳解】

（1）原則：綜合材料一內(nèi)容可以看出陜西岐山周原周天子廟具有強(qiáng)烈的等級色彩；因此體現(xiàn)的文化原則是禮制文化。能遵循這一文化原則的實例包括平遙古城的建筑布局；皖南西遞村民居建筑等。

（2）根據(jù)“外朝是皇帝舉行重大典禮；發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢；所有的建筑都是面向正南方”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，區(qū)別主要在于“外朝”建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。差異：根據(jù)“紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上”、“雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢而建，布局自由活潑，沒有明確的軸線”得出北京故宮中軸對稱分布，注重群體的集合性；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個體的獨(dú)立性。

（3）本題任選其一展開闡述即可。如選擇①，結(jié)合所學(xué)可知，故宮的整體建筑，滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級和皇權(quán)至尊的思想。如果選擇②，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，雅典衛(wèi)城因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念?！窘馕觥浚?）原則：禮制文化（或宗法制度；或宗法關(guān)系）。

實例：平遙古城的建筑布局（或平遙古城的古民居建筑）；皖南西遞村民居建筑（或皖南宏村民居建筑）。

（2）區(qū)別：“外朝”建筑多疏朗雄偉；富有陽剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。

差異：北京故宮中軸對稱分布；注重群體的集合性（或整體完整性或整齊嚴(yán)肅性）；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個體的獨(dú)立性（或相對分散性或活潑自由性）。

（3）選擇①。故宮的整體建筑；滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級和皇權(quán)至尊的思想。

選擇②。因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“北京之皮黃平仄陰陽；尖團(tuán)清濁分別甚清”；可以得出平仄陰陽、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音”，可以得出凈角采用闊口堂音；根據(jù)材料“徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之其舉止”，可以得出京劇大家都擅長昆曲。

（2）根據(jù)材料“昆曲日益走向文雅；繁難的境地”；可以得出昆曲變得日益文雅、繁難；根據(jù)材料“地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡”，可以得出地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識，可以從人才匱乏、資金短缺、劇場不足、唱詞艱深回答?！窘馕觥浚?）平仄陰陽；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用闊口堂音；京劇大家都擅長昆曲。

（2）昆曲變得日益文雅；繁難；地方戲曲的興起；使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）人才匱乏、資金短缺、劇場不足、唱詞艱深三、論述題(共2題，共4分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實際上就是兩個字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時既要簡明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引