合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院《公共寫(xiě)作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《公共寫(xiě)作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在古代文學(xué)作品中，常常蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和社會(huì)洞察。比如《紅樓夢(mèng)》這部巨著，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了眾多人物的命運(yùn)沉浮。以下關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的理解，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其深刻的思想內(nèi)涵？（）A.它主要是一部描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的小說(shuō)，重點(diǎn)在于寶黛之間的情感糾葛B(yǎng).它通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了古代貴族家庭的奢華生活，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的記錄C.它深刻反映了封建社會(huì)的腐朽和必然衰落，揭示了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常D.它是作者個(gè)人經(jīng)歷的虛構(gòu)化表達(dá)，沒(méi)有太多對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照2、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部充滿奇幻元素的小說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的想象空間，其中的生物、規(guī)則和價(jià)值觀都與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重探討這種想象世界的構(gòu)建方式和文化意義？（）A.神話批評(píng)理論，研究文學(xué)中的神話元素B.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、解構(gòu)和不確定性C.浪漫主義理論，注重想象和情感的表達(dá)D.文化批評(píng)理論，將文學(xué)置于文化背景中分析3、在探討拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其將神奇的幻想與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。假設(shè)我們正在分析馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這部作品中充滿了神話傳說(shuō)、超自然現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的苦難。那么，對(duì)于這種文學(xué)風(fēng)格所表達(dá)的對(duì)拉丁美洲歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，以下哪種理解最能觸及本質(zhì)？（）A.《百年孤獨(dú)》中的魔幻元素只是為了吸引讀者，與對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考無(wú)關(guān)B.它通過(guò)魔幻的手法揭示了拉丁美洲被殖民的歷史、社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難，展現(xiàn)了對(duì)民族命運(yùn)的深刻關(guān)懷C.拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)過(guò)于荒誕，無(wú)法真實(shí)反映歷史和現(xiàn)實(shí)D.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是一種文學(xué)游戲，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的探討沒(méi)有實(shí)際價(jià)值4、在人類的宗教信仰中，宗教儀式和象征具有重要的意義。以基督教的洗禮和圣餐儀式為例，它們不僅是宗教信仰的外在表達(dá)，還蘊(yùn)含著深刻的宗教教義和精神內(nèi)涵。然而，對(duì)于宗教儀式和象征的理解在不同的教派和文化中可能存在差異。那么，以下哪種情況最能說(shuō)明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性？（）A.不同教派對(duì)于洗禮的方式和意義有不同的解釋B.同一教派在不同地區(qū)的圣餐儀式形式有所不同C.宗教儀式和象征在不同歷史時(shí)期發(fā)生了變化D.以上情況都能說(shuō)明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性5、中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。假設(shè)你在研究儒家的“仁”的概念，它涵蓋了諸多層面的含義。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)更符合儒家的核心思想？（）A.“仁”就是對(duì)他人的無(wú)條件順從和妥協(xié)，以維護(hù)社會(huì)和諧B.“仁”是一種內(nèi)在的道德自覺(jué)，表現(xiàn)為關(guān)愛(ài)他人、尊重他人，并通過(guò)自身的道德修養(yǎng)和行為影響社會(huì)C.“仁”意味著追求個(gè)人的利益最大化，只要不損害他人利益即可D.“仁”主要是指統(tǒng)治者對(duì)百姓的仁慈和寬容，與普通人的日常生活關(guān)系不大6、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個(gè)人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)7、藝術(shù)作為人類表達(dá)和創(chuàng)造的一種形式，具有豐富的內(nèi)涵和多樣的風(fēng)格。假設(shè)您在研究文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，這一時(shí)期的畫(huà)家們強(qiáng)調(diào)人文主義精神，追求真實(shí)、優(yōu)美和理想化的表現(xiàn)。以下哪位畫(huà)家的作品最能體現(xiàn)對(duì)人體比例和解剖結(jié)構(gòu)的精確把握？（）A.達(dá)芬奇，其作品以細(xì)膩的筆觸和科學(xué)的構(gòu)圖著稱B.米開(kāi)朗基羅，以其充滿力量和激情的雕塑作品聞名C.拉斐爾，作品風(fēng)格優(yōu)美，充滿和諧與平衡之美D.提香，擅長(zhǎng)運(yùn)用色彩表現(xiàn)豐富的情感和氛圍8、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，老子的《道德經(jīng)》具有深遠(yuǎn)的影響。假設(shè)你在探討《道德經(jīng)》中“無(wú)為而治”的理念，分析其在社會(huì)治理方面的意義。以下哪種解釋更能體現(xiàn)其核心思想？（）A.“無(wú)為而治”就是政府完全不干預(yù)社會(huì)事務(wù)，讓社會(huì)自然發(fā)展B.“無(wú)為而治”并非不作為，而是不刻意妄為，順應(yīng)自然和社會(huì)的規(guī)律，以達(dá)到和諧有序的治理效果C.“無(wú)為而治”是一種消極的治理理念，不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求D.“無(wú)為而治”主要是針對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人的修養(yǎng)要求，對(duì)社會(huì)治理沒(méi)有實(shí)際作用9、在人類文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思想起到了重要的引領(lǐng)作用。假設(shè)你正在研究古希臘哲學(xué)，特別是蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)話和追問(wèn)來(lái)探尋真理，他認(rèn)為未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的。以下關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)方法的描述，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.蘇格拉底主要依賴邏輯推理和演繹來(lái)得出結(jié)論B.蘇格拉底通過(guò)大量的閱讀和研究前人的著作來(lái)形成自己的觀點(diǎn)C.蘇格拉底以雄辯和說(shuō)服他人接受自己的觀點(diǎn)為主要手段D.蘇格拉底通過(guò)與他人的對(duì)話，不斷質(zhì)疑和反思，以揭示潛在的真理10、在人類的文化交流和融合過(guò)程中，不同的文明相互影響和借鑒。假設(shè)我們?cè)谘芯拷z綢之路對(duì)中西文化交流的作用，絲綢之路促進(jìn)了商品、技術(shù)和思想的傳播。以下關(guān)于絲綢之路文化交流影響的論述，哪一項(xiàng)是最符合實(shí)際的？（）A.絲綢之路使得中國(guó)完全接受了西方的文化和價(jià)值觀，摒棄了自己的傳統(tǒng)B.絲綢之路主要是西方文化向中國(guó)的單向傳播，中國(guó)文化對(duì)西方?jīng)]有產(chǎn)生影響C.絲綢之路促進(jìn)了中西文化的相互學(xué)習(xí)和融合，豐富了雙方的文化內(nèi)涵D.絲綢之路對(duì)文化交流的作用有限，沒(méi)有對(duì)中西文明的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響11、在人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有重要的價(jià)值。以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.具有固定的形態(tài)和物質(zhì)載體，容易保存和傳承B.以口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)等形式存在，依靠人的傳承而延續(xù)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)高D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要法律和政策的支持12、在探討西方現(xiàn)代藝術(shù)流派時(shí)，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。以下哪一位畫(huà)家的作品最能體現(xiàn)表現(xiàn)主義的風(fēng)格？（）A.梵高，以強(qiáng)烈的色彩和扭曲的形象表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和激情B.達(dá)芬奇，作品追求真實(shí)和完美的比例C.莫奈，善于捕捉光影和色彩的瞬間變化D.畢加索，開(kāi)創(chuàng)了立體主義的繪畫(huà)風(fēng)格13、在分析西方古典音樂(lè)的發(fā)展歷程時(shí)，貝多芬的作品具有里程碑意義。假設(shè)你在聆聽(tīng)貝多芬的交響樂(lè)，他的音樂(lè)充滿激情和力量，同時(shí)又富有深刻的思想內(nèi)涵。以下哪項(xiàng)最能概括貝多芬音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)？（）A.遵循嚴(yán)格的古典音樂(lè)形式，旋律優(yōu)美和諧B.突破傳統(tǒng)音樂(lè)形式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和意志的表達(dá)C.大量運(yùn)用民間音樂(lè)元素，具有濃郁的民族風(fēng)格D.注重音樂(lè)的娛樂(lè)性，追求輕松歡快的氛圍14、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中的重要方面。以兒童的認(rèn)知發(fā)展為例，他們?cè)诓煌挲g段有著不同的思維方式和理解能力。對(duì)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特點(diǎn)，以下哪種描述更符合實(shí)際情況？（）A.兒童的認(rèn)知發(fā)展是勻速的，每個(gè)階段沒(méi)有明顯的差異B.兒童在早期主要依靠直覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)，隨著年齡增長(zhǎng)逐漸發(fā)展出邏輯思維和抽象思維能力C.兒童的認(rèn)知發(fā)展主要受遺傳因素的影響，環(huán)境的作用很小D.兒童一旦進(jìn)入某個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段，就不會(huì)再回到之前的階段15、對(duì)于世界宗教的傳播和影響，以下哪種說(shuō)法更能準(zhǔn)確地描述其在文化交流中的作用？（）A.宗教的傳播促進(jìn)了不同地區(qū)之間的文化融合，豐富了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、建筑和哲學(xué)B.宗教的傳播主要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，強(qiáng)制改變當(dāng)?shù)氐男叛龊臀幕瘋鹘y(tǒng)C.宗教的傳播導(dǎo)致了文化沖突和社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙了文明的進(jìn)步D.宗教的傳播使得一些地區(qū)失去了自己的本土文化，完全被外來(lái)宗教所同化二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在探討人類文化中的神話傳說(shuō)時(shí)，需要考慮其起源、類型和文化意義。請(qǐng)分析神話傳說(shuō)的產(chǎn)生原因，如對(duì)自然現(xiàn)象的解釋、祖先崇拜和英雄敘事等，并分類介紹不同類型的神話傳說(shuō)，如創(chuàng)世神話、英雄神話和愛(ài)情神話等，以及神話傳說(shuō)在文化傳承、民族精神塑造和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值。2、（本題5分）全面論述西方文化中的“古希臘哲學(xué)中的辯證法”。介紹古希臘哲學(xué)家如赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德等人的辯證法思想，分析辯證法在認(rèn)識(shí)世界、思考問(wèn)題和解決矛盾方面的作用，探討古希臘辯證法對(duì)后世哲學(xué)和思維方式的影響。3、（本題5分）詳細(xì)分析古埃及文明中的象形文字。解釋象形文字的構(gòu)成、書(shū)寫(xiě)規(guī)則和發(fā)展演變，分析象形文字所記錄的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，探討象形文字對(duì)古埃及文明傳承和研究的重要性。4、（本題5分）在文化研究中，文化記憶是維系一個(gè)民族和社會(huì)的重要紐帶。請(qǐng)解釋文化記憶的概念和載體（如紀(jì)念碑、博物館、節(jié)日等），并討論文化記憶在傳承和塑造文化身份中的作用。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）深入探討西方藝術(shù)中的表現(xiàn)主義音樂(lè)，分析其音樂(lè)特點(diǎn)、代表作曲家、作品風(fēng)格，以及表現(xiàn)主義音樂(lè)對(duì)情感表達(dá)、音樂(lè)形式創(chuàng)新的貢獻(xiàn)和在音樂(lè)史上的地位。2、（本題5分）探討西方現(xiàn)代舞在表現(xiàn)形式和藝術(shù)觀念上與傳統(tǒng)舞蹈的差異和創(chuàng)新。分析現(xiàn)代舞如何打破傳統(tǒng)舞蹈的規(guī)范和束縛，強(qiáng)調(diào)身體的自由表達(dá)、個(gè)性的展現(xiàn)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，以及其在舞蹈藝術(shù)發(fā)展中的地位和影響。3、（本題5分）探討?yīng)q太教的宗教經(jīng)典、教義和宗教儀式對(duì)猶太民族的凝聚力和文化傳承的作用。分析猶太教在歷史長(zhǎng)河中如何成為猶太民族的精神支柱，其經(jīng)典和教義如何規(guī)范和引導(dǎo)猶太人民的生活，以及宗教儀式如何強(qiáng)化民族認(rèn)同感和傳承文化傳統(tǒng)。4、（本題5分）論述中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)理論和實(shí)踐的指導(dǎo)作用。分析陰陽(yáng)的相互關(guān)系、五行的相生相克如何運(yùn)用于中醫(yī)的診斷、治療和養(yǎng)生，以及這種理論體系所蘊(yùn)含的整體觀和辯證思維。5、（本題5分）論述歷史研究中的全球史觀。分析全球史觀的興起背景、主要觀點(diǎn)和研究方法，探討全球史觀對(duì)理解人類歷史發(fā)展的整體性、多樣性和相互聯(lián)系的重要意義，研究全球史觀在歷史研究和教學(xué)中的應(yīng)用和挑戰(zhàn)。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）某出版社出版了一套兒童文學(xué)讀物，其中包含了大量的傳統(tǒng)文化元素，如神話故事、民間傳說(shuō)和古典詩(shī)詞。然而，家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)這些讀物的教育價(jià)值存在爭(zhēng)議。請(qǐng)分析傳統(tǒng)文化在兒童文學(xué)中的作用和價(jià)值，并探討如何選擇適合兒童的傳統(tǒng)文化讀物。2、（本題10分）一個(gè)古鎮(zhèn)在發(fā)展旅游的過(guò)程中，為了吸引游客，過(guò)度開(kāi)發(fā)商業(yè)店鋪，破壞了古鎮(zhèn)原有的寧?kù)o和古樸氛圍。