解密02-三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展(分層訓(xùn)練)(解析版)

A組基礎(chǔ)練解密02三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展A組基礎(chǔ)練1．（2021年吉林市一模）漢魏以來，關(guān)中和并州一帶成為華夷雜居之地；羯族貴族石勒徙各族部落“三萬余戶于襄國”；前秦“徙江漢之人萬余戶于敦煌”。十六國時(shí)期，為逃辟戰(zhàn)禍，很多漢人從中原遷至邊疆或逃入山區(qū)。東晉時(shí)期，荊雍州蠻“其與夏人雜居者，則與諸華不別”。這一時(shí)期各民族的雜居相處A．鑄就了魏晉時(shí)期開放融合的文化特征B．使各民族社會(huì)發(fā)展水平差距基本消失C．加快了儒、釋、道三教融合發(fā)展步伐D．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國南北方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展【答案】A【解析】材料的主題談的是魏晉時(shí)期的民族融合，民族融合的發(fā)展有利于各族之間相互學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)文化的開放性和多樣性，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期中國境內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平差距較大，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及三教融合的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期少數(shù)民族進(jìn)入中原，一段時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致北方經(jīng)濟(jì)的大幅倒退，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2021年湖北省廣水市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)一模）東晉南朝各代政權(quán)，都曾在其管轄區(qū)內(nèi)設(shè)置僑州、郡、縣，安置、優(yōu)撫北方南遷流民。為北方流民即僑人專門設(shè)置地方管理機(jī)構(gòu)始于東晉初年，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，前后共二百余年。這一措施的實(shí)施有利于A．解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題 B．維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定C．大一統(tǒng)國家的形成 D．加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，僑州郡縣是東晉南朝政府按其原籍郡縣地名另設(shè)立的州郡縣地方政府，這項(xiàng)措施有利于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；該措施并未解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期國家處于分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)；該項(xiàng)措施并不是針對(duì)的是邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2021年廣東順德一模）貞觀四年，有官員認(rèn)為南蠻林邑國的奏章中有對(duì)朝廷不恭順的言辭，建議兵討。唐太宗回應(yīng)：“言語之間，何足介意”，竟不討之。據(jù)此可推知，唐太宗時(shí)期A．中央集權(quán)穩(wěn)固 B．民族政策開明 C．羈縻州縣失控 D．君主專制強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐太宗拒絕用戰(zhàn)爭的方式對(duì)待對(duì)朝廷出言不遜的林邑國。結(jié)合所學(xué)可知，窮兵黷武會(huì)導(dǎo)致亡國，唐太宗吸取歷史教訓(xùn)，不輕易動(dòng)武，由此可推知，唐太宗時(shí)期民族政策開明，B項(xiàng)正確；中央集權(quán)指的是將地方權(quán)力收歸中央，材料未體現(xiàn)中央集權(quán)問題，排除A項(xiàng)；材料與“羈縻州縣失控”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“君主專制強(qiáng)化”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2021年河南聯(lián)考）朝集制度，始于唐初，本是地方政府定期委派朝集使向中央上貢物品、匯報(bào)治情，唐玄宗開元年間規(guī)定朝集使還要“校吏能（考察地方官員治理能力）”和“舉賢良”。這一變化表明，唐玄宗時(shí)A．國家治理能力得到提升 B．官吏腐敗現(xiàn)象得到根治C．選官方式開辟了新途徑 D．中央加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察【答案】A【解析】材料說明唐玄宗加強(qiáng)了對(duì)地方吏治的整飭和吏才的選拔，這有利于地方吏治清明和行政效率的提高，提升了國家治理能力，A項(xiàng)正確；材料中的變化有利于防止地方官吏腐敗，但不能根治腐敗現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料中的舉措針對(duì)的是地方官員，不能說明選官方式的變化，排除C項(xiàng)；材料中的朝集使并非監(jiān)察官員，是地方派往中央的匯報(bào)人員，不能說明加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察，排除D項(xiàng)。5．（2021年安徽蚌埠一模）據(jù)文獻(xiàn)記載，唐高宗的女兒太平公主將生意做到蜀地；唐肅宗女兒政和公主經(jīng)商贏利逾萬緡錢；唐代宗時(shí)期的一些節(jié)度使、觀察使公然在揚(yáng)州街頭倒賣軍需品。據(jù)此可知A．政局變動(dòng)影響官吏價(jià)值觀 B．唐政府逐漸放棄抑商政策C．唐代社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展 D．重義輕利觀念受到了沖擊【答案】D【解析】根據(jù)材料“太平公主將生意做到蜀地……政和公主經(jīng)商贏利逾萬緡錢……一些節(jié)度使、觀察使……倒賣軍需品”可知，材料體現(xiàn)了唐朝皇族經(jīng)商及官員倒賣軍需品的現(xiàn)象，表明重利的觀念有所發(fā)展，儒家強(qiáng)調(diào)的重義輕利觀念受到了沖擊，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是不同朝代重利的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)政局變動(dòng)影響官吏價(jià)值觀，排除A項(xiàng)；唐政府逐漸放棄抑商政策，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料無法說明唐代社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2021年浙江寧波一模）下表是察舉制與科舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)比較，據(jù)此可知察舉制科舉制重視整體素質(zhì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)才能長官舉薦，“他薦”自由報(bào)考，"自薦"“人、門兼美”“取士不同家世"，“一切以程文為去窗”A．選拔標(biāo)準(zhǔn)由學(xué)識(shí)才能逐漸演變?yōu)槭兰议T第B．選拔方式由地方品評(píng)推薦演變?yōu)榭荚囘x拔C．選拔形式趨向自由化，形式日益松散D．體現(xiàn)絕對(duì)的公平、公開、客觀的原則【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，察舉制強(qiáng)調(diào)門第，是自下而上選拔人才的制度；而科舉制取消門第限制，以考試成績選拔人才的制度，故體現(xiàn)選拔方式由地方品評(píng)推薦演變?yōu)榭荚囘x拔，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是選拔標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸演變?yōu)閷W(xué)時(shí)才能，排除A項(xiàng)；從察舉制到科舉制體現(xiàn)選拔形式日益嚴(yán)密、規(guī)范，排除C項(xiàng)；科舉制也不能做到絕對(duì)的公平、公開、客觀的原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2021年廣東順德一模）唐朝進(jìn)士科詩賦題，主題多是景物題詠或懷古，如《山出云詩》、《金谷園花發(fā)懷古》。宋朝進(jìn)士科詩賦題，出現(xiàn)了大量諸如《龍船習(xí)水戰(zhàn)詩》、《懸爵待士詩》、《主圣臣賢詩》之類的主題。以上變化說明A．宋朝重視官員政治素養(yǎng) B．唐宋進(jìn)士考試題材單一C．理學(xué)推動(dòng)科舉制的成熟 D．宋朝推行重文輕武政策【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，唐朝進(jìn)士科詩賦題，主題多是描寫自然景物，壯景抒情或懷古抒懷；而宋朝進(jìn)士科詩賦題，出現(xiàn)了大量涉及水戰(zhàn)、懸爵待士、主圣臣賢等有關(guān)時(shí)政類的主題，說明宋朝重視官員政治素養(yǎng)，唯才是用，追求明君賢相，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是唐宋進(jìn)士考試主題內(nèi)容的變化，與考試題材單一無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)科舉制的成熟，排除C項(xiàng)；材料與重文輕武政策無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（2021年河南許昌一模）漢代行政長官、屬官往往自行其政且各有府署，而若把這些府署看作機(jī)構(gòu)，其成員就只有長、佐官、屬吏而無屬官，而唐代各機(jī)構(gòu)長、佐屬官及吏員則協(xié)同行政。這表明唐代A．分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán) B．機(jī)構(gòu)臃腫人浮于事C．科舉選官效果顯著 D．官僚政治日益成熟【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的唐朝是的機(jī)構(gòu)相對(duì)漢朝的機(jī)構(gòu)來看，唐朝的機(jī)構(gòu)具有統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)性，說明的是唐朝時(shí)期的官僚政治日益成熟，D項(xiàng)正確；材料與分化相權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與機(jī)構(gòu)臃腫的說法無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐朝時(shí)期的選官制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2021年江西九江一模）下圖畫中人物動(dòng)作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，線條工細(xì)遒勁，人物形象逼真，維肖流暢，設(shè)色艷而不俗。該畫A．是“吳帶當(dāng)風(fēng)”技法的代表作 B．體現(xiàn)出文人畫追求寫意傳神特點(diǎn)C．表明棉布成為人們的主要衣料 D．反映了崇尚健康豐腴的審美情趣【答案】D【解析】從材料中唐朝畫作中女性的身材及活動(dòng)來看，展現(xiàn)的是唐朝時(shí)期尚健康豐腴的審美情趣，D項(xiàng)正確；“吳帶當(dāng)風(fēng)”是吳道子繪畫的技巧，排除A項(xiàng)；文人畫強(qiáng)調(diào)的是寫意，排除B項(xiàng)；元以后棉布成為民眾的主要衣料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2021年福建省武平縣第一中學(xué)模擬）唐朝從波斯傳入的舞蹈《渾脫》經(jīng)藝人與中國劍舞結(jié)合而成《劍器渾脫》，舞蹈家公孫大娘擅此舞，一時(shí)“觀者如山”，杜甫大為贊賞之余留下名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。由此可知，唐代藝術(shù)A．盛行謙虛而好學(xué)的風(fēng)氣 B．實(shí)現(xiàn)了各類藝術(shù)形式的融合C．具有開放而自信的氣度 D．體現(xiàn)了社會(huì)奢華享樂的景象【答案】C【解析】公孫大娘的舞蹈中融合了外來元素，而且受到民眾的歡迎，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣開放，對(duì)待外來文化持兼容并包的態(tài)度，是開放而自信的氣度的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)唐朝藝術(shù)的開放和自信，不能體現(xiàn)謙虛好學(xué)和奢華享樂，排除AD項(xiàng)；材料中只反映了舞蹈，“各類藝術(shù)形式”的說法過于夸張，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。B組提升練B組提升練1．（2021年北京市海淀區(qū)精華培訓(xùn)學(xué)校三模）十六國時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“《史記》、《漢書》、諸子，無不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容觥“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象A．有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng) B．為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件C．導(dǎo)致了九品中正制確立 D．受北魏孝文帝改革影響【答案】B【解析】依據(jù)“十六國時(shí)期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣……”可見這種現(xiàn)象有利于增進(jìn)北方少數(shù)民族政權(quán)的封建化，有利于增進(jìn)民族文化認(rèn)同、減少民族隔閡，從而為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件，B正確；儒學(xué)只是這些北方政權(quán)君主具有漢文化造詣的表現(xiàn)之一，A排除；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，但題干沒有體現(xiàn)這一時(shí)期的選官制度，C排除；北魏孝文帝改革實(shí)行漢化政策有利于推動(dòng)北方民族大融合。但是前趙、前秦、前燕這些政權(quán)都是在北魏建立并統(tǒng)一北方之前，因此不能說都受到孝文帝改革的影響，D排除。故選B。2．（2021年湖北高三適應(yīng)考）有學(xué)者指出，474年至493年，平城及其周邊地區(qū)發(fā)生了43次自然災(zāi)害，其中旱災(zāi)10次，沙塵暴9次，霜、雹雪、凍災(zāi)害7次；與此同時(shí)，全國發(fā)生自然災(zāi)害116次，旱災(zāi)15次，沙塵暴15次，霜、雹、雪、凍災(zāi)害10次。材料可用于解釋A．北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞 B．北魏統(tǒng)治者遷都的必要性C．平城地處邊陲多種災(zāi)害并發(fā) D．平城生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，北魏統(tǒng)治者于439年統(tǒng)一了北方，公元471年（皇興五年），拓跋宏即位，是為孝文帝。為了緩和社會(huì)矛盾和民族矛盾，馮太后孝文帝先后進(jìn)行了一系列的改革，統(tǒng)稱為孝文帝改革。材料強(qiáng)調(diào)了孝文帝改革前期都城平城其周邊地區(qū)的自然災(zāi)害頻繁，其目的是強(qiáng)調(diào)遷都的必要性，B正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)自然災(zāi)害是遷都原因之一，而不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被破壞，A錯(cuò)誤；材料只是涉及自然災(zāi)害，而不是多種災(zāi)害并發(fā)，C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了“平城生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化”，其目的是強(qiáng)調(diào)遷都的必要性，D不是材料主旨。3．（2021年貴州年貴陽一中模擬預(yù)測）以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵，如晉地紀(jì)念介子推，吳地紀(jì)念伍子胥等。最終，以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同，龍舟競渡、采艾插蒲等習(xí)俗也相繼為各地人民所采用。端午節(jié)的變化，主要反映出當(dāng)時(shí)A．防疫和衛(wèi)生意識(shí)的逐漸普及 B．民族融合與南北交流的趨勢加強(qiáng)C．中原地區(qū)民間風(fēng)俗成為正統(tǒng) D．儒佛道合流的局面促進(jìn)思想趨同【答案】B【解析】據(jù)材料“以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵……最終，以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期，西、北邊陲的少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，促進(jìn)了民族間的融合與交流以及江南地區(qū)的開發(fā)。同時(shí)在江南地區(qū)開發(fā)的過程中，江南許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。可見“荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同”是各地文化交流和民族融合的結(jié)果，B選項(xiàng)正確；材料提到，“以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)……被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵”，可見“避惡逐疫”的主旨其實(shí)是有所削弱的，A選項(xiàng)錯(cuò)誤：荊楚一般指今湖北一帶，不屬于中原地區(qū)，且荊楚祭祀屈原之俗得到廣泛認(rèn)同不代表其它各地否定本地的習(xí)俗，C選項(xiàng)錯(cuò)誤：佛道合流的局面出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，且各地采用荊楚之俗不能反映出儒佛道合流對(duì)思想狀況的影響，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4．（2021年福建泉州五中一模）下表是史籍有關(guān)于唐代互市的記載，據(jù)此可知，唐代互市是記述出處唐高祖武德八年（625），“吐谷渾、突厥各請(qǐng)互市，詔皆許之。先是，中國喪亂，民乏耕牛，至是資于戎狄，雜畜被野?！薄短茣?huì)要》“諸官私互市，唯得用帛練（練，白色熟絹）薔綵（綵，彩色絲織物），自外并不得交易?！薄短屏洹诽菩陂_元十九年（731）九月，吐蕃遣使入唐，“請(qǐng)于赤嶺（今青海湟源縣西日月山）為互市，許之?！顿Y治通鑒》“蕃人嗜乳酪，不得茶，則困以病，故唐、宋以來，行以茶易馬法，用制羌、戎?！薄睹魇纺晔池浿尽稟．唐朝政府與少數(shù)民族政權(quán)的商貿(mào)活動(dòng)B．保障唐朝邊境永久和平的方式C．中原民族與西北少數(shù)民族的商貿(mào)活動(dòng)D．民族之間互惠互利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)【答案】D【解析】材料“中國喪亂，民乏耕牛，至是資于戎狄，雜畜被野”“唯得用帛練（練，白色熟絹）薔綵（綵，彩色絲織物），自外并不得交易”體現(xiàn)的是唐代互市行為有利于民族間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；材料中的互市是民間行為，A排除；B說法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)民族作亂，排除；吐蕃位于西南地區(qū)，C排除。故選D。5．（2021年重慶三模）唐初開始設(shè)置代表中央朝廷，銜命出使四方的使職，遣官員，例如貞觀初年，“大使十三人巡省天下諸州，水旱則遣使”，設(shè)置觀風(fēng)俗使、巡察使、按察使、巡撫使等官員，逐漸變成正規(guī)官制之外的重要職務(wù)。這一措施的推行A．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn) B．促進(jìn)三省體制的確立C．提升行政效率加強(qiáng)地方管理 D．帶來冗官冗費(fèi)的問題【答案】C【解析】材料中涉及措施是唐代使職差遣制度，官員代表中央出使地方，處理專項(xiàng)事務(wù)，有利于加強(qiáng)地方管理，提升效率，C正確；導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的原因在于唐代軍事體制的內(nèi)輕外重失衡和安史之亂削弱中央集權(quán)，并非是使職差遣制度，排除A；三省體制在魏晉時(shí)期就出現(xiàn)了，排除B；冗官冗費(fèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)在宋代，冗費(fèi)更多由于養(yǎng)兵費(fèi)用龐大，排除D。6．（2021年廣東惠州一模）下表是清代江南地區(qū)402位進(jìn)士來源情況統(tǒng)計(jì)，其中有14人信息不詳。由此可見，清代江南地區(qū)地域人數(shù)比例（%）城市32483.5市鎮(zhèn)5012.9農(nóng)村143.6A．教育資源分布不均 B．人才選拔范圍縮小C．科舉制度功能弱化 D．世家大族影響巨大【答案】A【解析】本道題考查了清代江南402位進(jìn)士中的出身狀況，從材料表格中可以看到，進(jìn)士出身于城市的比例遠(yuǎn)高于鎮(zhèn)村，可見在城市中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的前提下，其教育資源較為充足，故正確答案選A項(xiàng)；從材料看不出范圍變小，排除B項(xiàng)；科舉的功能本身是選拔人才，因此C排除；科舉制打擊了世家大族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2021年四川年石室中學(xué)模擬預(yù)測）晉武帝始設(shè)員外散騎侍郎，隸屬于中央散騎省。該職具有位高職閑的特點(diǎn)，且無人員限制，受到高門士族與皇室子弟的青睞。南朝將該職位大量授予軍功起家的庶族，員外散騎侍郎數(shù)量擴(kuò)大，品級(jí)和社會(huì)地位不斷降低。這一變化A．助推軍功授爵趨向常態(tài)化 B．使皇權(quán)呈現(xiàn)弱化態(tài)勢C．彌補(bǔ)了九品中正制的不足 D．?dāng)U大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【解析】材料“南朝將員外散騎侍郎職位大量授予軍功起家的庶族”體現(xiàn)的是南朝時(shí)期的庶族地主崛起，政府給予政策支持，這有利于擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，D正確；軍功授爵并非常態(tài)化，A排除；庶族地主的興起沖擊了門閥政治，加強(qiáng)了皇權(quán)，B排除；材料與九品中正制無關(guān)，C排除。故選D。8．（2021年山東淄博三模）如表為三國至隋唐僧人名號(hào)的演變。這反映了時(shí)期僧人名號(hào)命名特點(diǎn)三國以國為姓，音譯或意譯其名，如來自天竺的僧人一般冠以“竺”姓東晉以佛法僧為姓，音譯其名，如佛陀耶舍、法護(hù)、僧伽提婆隋唐山名＋法名，如百丈懷海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊號(hào)＋法名，如義凈法藏；俗名＋法名，如司馬道信A．佛教傳入中國的歷程 B．佛教逐漸本土化C．僧人命名日益規(guī)范化 D．三教合一的盛行【答案】B【解析】根據(jù)“山名＋法名，如百丈懷海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊號(hào)＋法名，如義凈法藏；俗名＋法名，如司馬道信”等信息可得出，從三國時(shí)期到隋唐，佛教的僧人名號(hào)命名很多都以中國的山海地名命名，反映出佛教逐漸本土化的趨勢，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)歷程，排除A；從材料的命名試并不能看出規(guī)范，排除C；材料沒有體現(xiàn)其他派別，不能體現(xiàn)三教合一的盛行，排除D。9．（2021年黑龍江年哈爾濱市第六中學(xué)校模擬預(yù)測）在唐朝，馬球運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)（如圖），帝王貴族文武百官以至宮女都是狂熱的球迷，全國上下球場林立，馬球之風(fēng)席卷全國，并成為唐朝對(duì)外交流的重要項(xiàng)目。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)馬球A．成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容 B．擁有廣泛的社會(huì)影響力C．推動(dòng)了中外文化交流融合 D．源自于軍事技能的訓(xùn)練【答案】C【解析】馬球在唐朝成為對(duì)外交流的重要項(xiàng)目，有助于推動(dòng)中外文化交流融合，C正確；材料中并未對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，無法得出馬球成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，排除A；B與題干信息無關(guān)，排除；題干并未提及馬球的起源，排除D。10．（2021年福建省福州第一中學(xué)模擬預(yù)測）魏晉以來，佛道兩教在哲理及人精神安頓方面有很強(qiáng)的優(yōu)勢，社會(huì)影響力廣泛，儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。唐末五代，政權(quán)更迭，割據(jù)勢力混戰(zhàn)，違背儒家倫常的行為則層出不窮。這表明當(dāng)時(shí)儒學(xué)A．受到佛道兩教的挑戰(zhàn) B．綱常禮教遭到破壞C．理論存在嚴(yán)重的局限 D．正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失【答案】C【解析】根據(jù)“社會(huì)影響力廣泛，儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)”“違背儒家倫常的行為則層出不窮”可以看出，儒家的理論存在著嚴(yán)重的局限與問題，并不能適應(yīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期的需求，故C項(xiàng)正確；受到佛道兩教的挑戰(zhàn)不符合材料中唐末的內(nèi)容，排除A；材料強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的發(fā)展問題，而不是具體的綱常禮教，排除B；D項(xiàng)不符合史實(shí)，喪失是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D。11．（2021年安徽高二競賽）閱讀材料，回答問題。材料唐朝時(shí)期，民族往來和對(duì)外交往活躍。圖1為《唐代繪畫中的外國貢使團(tuán)》，圖2的《職貢圖》相傳為唐代畫家閻立本所作，反映的是外國使節(jié)和我國邊遠(yuǎn)少數(shù)民族使臣攜帶貢