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第67練戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒授課提示:對(duì)應(yīng)學(xué)生用書67頁(yè)1.[2024·廣州市高三一模]在希臘化世界,希臘文成為各地通用的官方語言,當(dāng)?shù)卦瓉淼恼Z言文字如埃及的象形文字和西亞的楔形文字等逐漸被棄而不用。這表明希臘化時(shí)期()A.西亞北非傳統(tǒng)文明遭到毀滅B.啟動(dòng)了全球化進(jìn)程C.政治權(quán)力深刻影響文化走向D.民族交融逐漸深入答案:C解析:希臘化世界中,政府大力推廣希臘文化,使得埃及和西亞的原有文字棄而不用,希臘文成為官方語言,這說明當(dāng)時(shí)政治權(quán)力深刻影響文化走向,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)表述絕對(duì),排除;全球化進(jìn)程開始于新航路開辟,排除B項(xiàng);希臘文成為官方語言,埃及、西亞原有文字棄而不用,這并非交融的體現(xiàn),而是前者取代了后者,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.[2024·汕尾市高三一模]托勒密王朝經(jīng)常借用埃及人的房屋來安置軍隊(duì),而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義,后來猶太人基本獨(dú)立,傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展。由此可知,在希臘化時(shí)代()A.民族矛盾導(dǎo)致亞歷山大帝國(guó)的解體B.文化認(rèn)同和族群認(rèn)同未能真正實(shí)現(xiàn)C.埃及、猶太以激進(jìn)方式獲得民族獨(dú)立D.各地區(qū)依舊保持原有的宗教和風(fēng)俗答案:B解析:據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大帝國(guó)與亞歷山大帝國(guó)分裂后形成的托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)被稱為希臘化世界,積極推廣希臘文化,據(jù)材料“借用埃及人的房屋來安置軍隊(duì),而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占”“由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義,后來猶太人基本獨(dú)立,傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展”及所學(xué)知識(shí)可知,塞琉古王國(guó)和托勒密埃及在進(jìn)行統(tǒng)治和推行希臘化政策時(shí),引發(fā)了埃及人和猶太人的反對(duì),體現(xiàn)了埃及人和猶太人對(duì)于希臘文化并沒有完全認(rèn)同,反映了文化認(rèn)同和族群認(rèn)同未能真正實(shí)現(xiàn),B項(xiàng)正確;材料反映的是亞歷山大帝國(guó)解體后的托勒密埃及和塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治,并非亞歷山大帝國(guó)解體的原因,排除A項(xiàng);材料雖然涉及埃及人和猶太人對(duì)托勒密埃及和塞琉古王國(guó)的反對(duì),沒有涉及他們獲得民族獨(dú)立,排除C項(xiàng);在希臘化時(shí)代,埃及地區(qū)、西亞地區(qū)已經(jīng)受到了希臘文化的影響,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.[2024·承德市高三二模]1219年春,成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍親征花剌子模。此外,還有金國(guó)、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大批能工巧匠也參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中。成吉思汗從不花剌進(jìn)軍撒麻耳干……那些被認(rèn)為有用的人(如技術(shù)工匠)被帶往蒙古。這表明,蒙古西征()A.引發(fā)了民族遷徙B.破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)C.促進(jìn)了技術(shù)交流D.加強(qiáng)了民族交融答案:C解析:據(jù)材料可知,蒙古在西征過程中,帶回大量能工巧匠,說明戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了技術(shù)交流,C項(xiàng)正確;蒙古西征雖有利于民族遷徙,但這與材料主旨不符,排除A項(xiàng);蒙古西征過程中帶回的能工巧匠有利于技術(shù)交流與進(jìn)步,有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是蒙古西征促進(jìn)了技術(shù)交流,而不是強(qiáng)調(diào)民族交融,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.[2024·濱州市高三二模]公元前334年亞歷山大東征以前,埃及和兩河流域文明對(duì)古希臘的影響較大;公元前323年之后,亞歷山大征服過的廣大地區(qū),出現(xiàn)了持續(xù)長(zhǎng)達(dá)300年的“希臘化時(shí)代”。由此可見,古代()A.文明地域性特征尤為明顯B.亞非歐文明的交流從未間斷C.文明中心逐漸向西歐轉(zhuǎn)移D.世界區(qū)域文明曾經(jīng)長(zhǎng)期互動(dòng)答案:D解析:根據(jù)材料和所學(xué)可知,埃及和兩河流域文明影響希臘,而亞歷山大東征開啟“希臘化時(shí)代”,埃及和兩河流域又長(zhǎng)期受到希臘文化的熏染,可見,古代世界區(qū)域文明曾長(zhǎng)期互動(dòng),D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的互動(dòng),而不是文明區(qū)域性特征,排除A項(xiàng);材料顯示的是地中海區(qū)域文明的相互影響,而不是亞非歐文明不間斷的交流,排除B項(xiàng);在希臘化時(shí)代,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.[2024·寧波市高三一模]一些俄國(guó)貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng),他們并沒有因勝利而歡欣鼓舞,反而在看到法國(guó)擁有更自由的社會(huì)和更富足的生活后,開始反思俄國(guó)的落后,成為俄國(guó)最早一代的革命者。這反映出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向B.促進(jìn)了東西歐文明間的交流C.推動(dòng)了進(jìn)步思想在俄國(guó)傳播D.加速俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命興起答案:C解析:據(jù)材料“一些俄國(guó)貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)……開始反思俄國(guó)的落后,成為俄國(guó)最早一代的革命者”可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了自由平等的啟蒙思想在俄國(guó)貴族青年中的傳播,C項(xiàng)正確;僅憑一批俄國(guó)軍官受到影響,不能斷定整個(gè)歐洲實(shí)現(xiàn)了社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向,排除A項(xiàng);材料反映拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播進(jìn)步思想,未提及俄羅斯文化影響西歐,“東西歐文明交流”與材料主旨不符,排除B項(xiàng);材料所述最早一代的革命者是俄國(guó)貴族青年軍官,而非資產(chǎn)階級(jí),1861年農(nóng)奴制改革推動(dòng)俄國(guó)走上了發(fā)展資本主義的道路,19世紀(jì)初俄國(guó)資本主義發(fā)展程度有限,資產(chǎn)階級(jí)革命尚未興起,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.[2024·南通市高三一模]亨廷頓說:“世俗主義者真納成為把伊斯蘭教作為巴基斯坦國(guó)基礎(chǔ)的熱情倡導(dǎo)者。盎格魯化的李光耀學(xué)會(huì)了漢語普通話,并成為一個(gè)能言善辯的儒教促進(jìn)者。信仰基督教的錫蘭政治家班達(dá)拉奈克皈依了佛教并求助于僧伽羅民族主義。”這說明,西方文化的擴(kuò)張()A.受到非西方國(guó)家的頑強(qiáng)抵抗B.將世界其他地區(qū)的文化邊緣化C.未能抹殺世界文化的多樣性D.體現(xiàn)了近代文化交流的雙向性答案:C解析:根據(jù)材料可知,巴基斯坦、新加坡和錫蘭等國(guó)都曾被西方殖民侵略或文化輸出,但他們最終都自主選擇了適合自己的文化類型,這說明西方文化的擴(kuò)張并未能抹殺被侵略國(guó)家文化多樣性,C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不是頑強(qiáng)抵抗,材料中的真納、李光耀、班達(dá)拉奈克都在很大程度上接受了西方文化,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不是其他地區(qū)文化的邊緣化,排除B項(xiàng);材料只能體現(xiàn)西方文化對(duì)非西方國(guó)家的擴(kuò)張,并不能體現(xiàn)雙向性,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.[2024·遼陽(yáng)市高三一模]20世紀(jì)20年代墨西哥興起了“壁畫運(yùn)動(dòng)”,政府經(jīng)常委托藝術(shù)家在公共空間繪制代表墨西哥形象的壁畫作品。作品展現(xiàn)了印第安人傳說中的神、古代墨西哥城的奠基、西班牙武力征服墨西哥的血腥歷史、墨西哥革命和現(xiàn)代社會(huì)的生活變遷以及學(xué)校標(biāo)志?!氨诋嬤\(yùn)動(dòng)”表明()A.墨西哥現(xiàn)代化道路的起步B.拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.意識(shí)形態(tài)色彩被刻意淡化D.政府建構(gòu)歷史的共同記憶答案:D解析:根據(jù)材料可知,墨西哥“壁畫運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)20年代,內(nèi)容主要涉及墨西哥各個(gè)民族的歷史,且有社會(huì)生活變遷的一些內(nèi)容,體現(xiàn)了政府對(duì)各民族共同記憶的構(gòu)建,D項(xiàng)正確;現(xiàn)代化道路主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而非文化展示,排除A項(xiàng);拉美當(dāng)時(shí)已經(jīng)獨(dú)立,排除B項(xiàng);壁畫的內(nèi)容涉及各個(gè)民族的歷史和社會(huì)生活變遷,并未強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.[2024·威海市高三一模]1766年,美國(guó)第一部詩(shī)體悲劇《安息王子》在費(fèi)城上演。該劇套用英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期古典悲劇的模式,討論了當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題。據(jù)此可知,該劇()A.抨擊了英國(guó)的君主專制B.得益于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響C.體現(xiàn)了多元文化的色彩D.有助于民眾民族意識(shí)的成長(zhǎng)答案:D解析:根據(jù)材料“1766年”“討論了當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題”和所學(xué)知識(shí)可知,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,民間通過戲劇的形式,激發(fā)了美國(guó)人的民主民族意識(shí),D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民族民主意識(shí)的培養(yǎng),非抨擊英國(guó)君主專制,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是戲劇對(duì)民族民主意識(shí)的影響,進(jìn)而推動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),排除B項(xiàng);材料與多元文化無關(guān),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.[2024·哈爾濱市高三二模]20世紀(jì)末,歐洲知識(shí)分子通過美國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期忽視的美歐文化比較研究,實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)學(xué)的歐洲化”;亞洲的美國(guó)學(xué)專家依托本國(guó)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)與檔案資料,開始在跨國(guó)移民、女性和亞裔文學(xué)等議題上頻頻發(fā)聲,繼而對(duì)美國(guó)學(xué)者產(chǎn)生一定的啟發(fā)。這些現(xiàn)象反映出()A.世界各國(guó)民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒B.文化多樣性發(fā)展深受各國(guó)重視C.美國(guó)的文化霸權(quán)遭到一定沖擊D.文化保護(hù)主義傾向的日益加劇答案:C解析:根據(jù)材料可知,20世紀(jì)末歐、亞各洲知識(shí)分子的學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了獨(dú)立化的趨勢(shì),或推進(jìn)美國(guó)學(xué)的本土化,或通過對(duì)本土問題研究形成新的成果,這反映出美國(guó)的全球文化霸權(quán)遭到一定的沖擊,C項(xiàng)正確;19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界各地民族獨(dú)立意識(shí)已基本覺醒,排除A項(xiàng);材料反映的是歐、亞地區(qū)學(xué)術(shù)文化的獨(dú)立發(fā)展傾向,這與文化多樣性發(fā)展深受各國(guó)重視無關(guān),排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是學(xué)術(shù)獨(dú)立而非文化保護(hù)主義,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.[2024·梅州市高三二模]有學(xué)者認(rèn)為,二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過程中,“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實(shí)現(xiàn)與資本主義的批判這對(duì)基本矛盾通過“海洋途徑”(在一些非西方國(guó)家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài))和“大陸途徑”(使另一些非西方國(guó)家從封建制度和殖民體制下直接過渡到社會(huì)主義)形成兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘B.世界現(xiàn)代化進(jìn)程深受西方文化影響C.社會(huì)主義制度在中俄確立D.世界各

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