2023-2024學年九年級語文上冊同步學與練（統(tǒng)編版）-第19課 懷疑與學問（學生版）

第19課懷疑與學問學習目標重點難點1.了解作家、作品，學習文中生字、詞。

2.理解中心論點與分論點及之間的邏輯聯(lián)系。

3.理解論證的層次和過渡句的作用。

4.培養(yǎng)學生在學習中的懷疑精神，提高學生的語文素質。教學重點

理解論證的層次。

教學難點

理解中心論點與分論點及之間的邏輯聯(lián)系。

一、作者簡介顧頡剛（1893一1980），字銘堅，江蘇蘇州人。他是中國現(xiàn)代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。著有《古史辨》《漢代學術史略》等。二、作品梗概顧頡剛先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少建樹。?jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書上寫不下了，便記入筆記本里?！稇岩膳c學問》這篇文章論述的就是懷疑精神在治學過程中的作用。三、字音詞義兇險：（情勢等）危險可怕。視察：察看。輕信：輕易相信。虛妄xū

wàng：沒有事實根據(jù)的。盲máng從：不問是非地附和別人，盲目隨從。流俗：社會上流行的風俗習慣（含貶義）。墨mò守：固執(zhí)保守，不思進取。停滯zhì：因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。不攻自破：無須攻擊，自己就會破滅。形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。一、作品結構第一部分（1、2）：引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑精神。第二部分（3~5）：論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分（6）：論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。二、品讀鑒賞1.文章開篇運用了什么論證方法？有什么作用？運用了引用論證的方法。作者在開頭引用兩位大學問家的名言，既提出了論點，同時也可以作為證明論點的有力證據(jù)，為下文論證提供了依據(jù)。2.為什么對于傳說的話，要“經(jīng)過一番思考”？既然學問的基礎是事實和證據(jù)，而這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應當經(jīng)過一番思考。3.第④段作者列舉了哪兩個事例？有什么作用？作者列舉“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個事例進行論證。論述了人們怎樣以懷疑的精神做學問，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑精神很有必要。4.第⑥段開頭的話有什么作用？這是一個過渡句，起承上啟下的作用，前半句歸結上文的論點，后半句提出本段的論點：懷疑也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。5.文章第⑥段的論證過程是怎樣的？試分析。首先提出本段分論點“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；其次，運用道理論證和正反對比論證，證明“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰……永遠不能治學……一切學問才會發(fā)展起來”；再次，運用事實論據(jù)，通過戴震的事例證明發(fā)問求解的重要性；最后歸納總結，照應論點，從正面闡述一切學問家做學問都要抱懷疑的態(tài)度，指出“建設新學說”的步驟是：懷疑—辯論—評判—修正，又從反面闡述“墨守前人的舊說”的惡果。這樣，有力地論述了分論點。三、主題概述本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信，如此才能辨?zhèn)稳ネ?，建設新學說、啟迪新發(fā)明。一、通讀課文，同學之間討論:文中所說的懷疑精神有什么樣的內涵?它對做學問有什么重要意義?懷疑精神的內涵是對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不隨便輕信。意義：懷疑精神是做一切學問的基本條件，是做學問的前提。二、本文結構完整，論證嚴密。細讀課文，畫出文中承上啟下的關鍵語句，梳理文章的論證結構，完成下面的表格。承上啟下的句子：[示例]懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點：做學問要有懷疑精神或“學則須疑”。分論點一：懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點二：懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。三、本文邏輯嚴密，語言準確。結合上下文，揣摩下面這段文字，回答后面的問題。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常掌評判書中的學說，常常修正書中的學說:要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。1．開頭的“一切”是否太絕對了?對此,你怎么看?2.這段文字中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調整?為什么?1.不絕對。因為“一切”包括所有的學問家，表示無一例外，他們對于過去學者的學說持懷疑的態(tài)度，強調了懷疑的普遍性。2.不可以。因為“懷疑”“辯論”“評判”“修正”是人們對過去學說進行懷疑的全過程，如果調換順序就與人們認識事物的過程不相符。題組A基礎過關練1．《懷疑與學問》的作者是，字銘堅，江蘇蘇州人，。長期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。2．閱讀下面文段，根據(jù)拼音寫漢字。做學問需要孜孜不倦的勤miǎn()精神，需要鍥而不舍的鉆研精神，更需要學思結合的質疑精神；必須不被表面的現(xiàn)象kuāng()騙；任何虛wàng()的口號都是懶惰者的dùn()詞。閱讀下面文字完成下面小題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設新學說、啟______（dí）新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常發(fā)問、常常懷疑的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都______（mò）守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停______（zhì），人類的文化也就不會進步了。3．根據(jù)拼音在詞語空缺處填寫漢字。（1）啟（dí）

（2）（mò）守

（3）停（zhì）4．給語段中加點的字注音。（1）驟

（2）塾

（3）儒5．文中畫波浪線的語句有語病，請改正。修改后的句子：6．下列說法不正確的一項是（

）A．《大學》是《禮記》的一篇，與《論語》《孟子》《中庸》合稱“四書”。B．“不打折扣”在句中是“全部”的意思，“懶惰”在句中指對于別人的話不去懷疑。C．積極、懶惰、發(fā)展三個詞語在文中的詞性不一致。D．對于各地的流俗，我們要尊重、適應，而不能粗暴地反對。7．閱讀課上，老師帶領我們學習了《懷疑與學問》一課，請閱讀下面選段，完成任務。懷疑不僅是消極方面①偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。法國的大哲學家笛卡兒也說:“我懷疑，所以我存在。”他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明②上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說③論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都mò守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停zhì，人類的文化也就不會進步了。(1)結合語境，根據(jù)拼音寫漢字。(2)依次填入文中①②③處最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．辨

辯

辨 B．辨

辨

辯 C．辯

辯

辨 D．辯

辨

辯(3)加點詞“治學”中“治”字的意思是（

）A．從事研究 B．管理、處理 C．醫(yī)治 D．懲辦(4)下列對選段畫橫線句子復句類型判斷正確的是（

）A．轉折關系 B．并列關系 C．遞進關系 D．條件關系(5)結合對課文的學習，說說文中所說的懷疑精神有什么樣的內涵。8．下列詞語中有錯別字的一項是（

）A．墨守成規(guī)

辨別是非

寸步難行

富國強兵B．不求甚解

不攻自破

耳目一新

歡天喜地C．寸土必爭

入木三分

孤方自賞

艱難困苦D．耳聞目睹

見多識廣

開卷有益

拾金不昧9．下列選項中，加點詞語使用不正確的一項是（

）A．山區(qū)的發(fā)展需要解決多個方面的問題，但首當其沖的是發(fā)展交通。B．面對警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。C．要想有新學說產(chǎn)生，對舊學說進行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。D．對于書本上的知識，我們要有所判斷，盡信書則不如無書。10．下列句子沒有語病的一項是（

）A．“雙減”是貫徹黨的教育方針的重要舉措，要求學校在學生的發(fā)展與成長上發(fā)揮主導作用，滿足學生的教育需求。B．截至10月12日晚，《長津湖》累計票房達到約43億元左右，成為2021年電影票房第三，甚至在全球市場上成為戰(zhàn)爭題材電影的票房冠軍。C．如果一個人有懷疑精神，有刨根問底的習慣，那么，他的思維便具有創(chuàng)造力和活力。D．一個熱愛讀書的人，既然不能擁有舒適的書房、寧靜的夜晚，也會保持著一份純潔的讀書情感。11．下列句子中的標點符號使用有誤的一項是（

）A．我們聽說中國古代有三皇，五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？B．因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。C．孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D．我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。12．下列各組詞語中有錯別字的一項是（

）A．停滯

營改增

來勢洶洶

三皇五帝B．懶惰

獲得感

荒草萋萋

顧名思義C．鍛煉

新常態(tài)

鴉雀無聲

變幻莫測D．辯論

地條鋼

默守成規(guī)

味同嚼臘13．為了培養(yǎng)同學們的科學創(chuàng)新精神，班級舉辦了一次以“大膽想象，積極思考”為主題的班會。班會中有一些問題，請你參與解決。（1）下面兩幅圖來自美國哈佛大學?，F(xiàn)在有兩位同學，分別表達了對圖一的理解。請你讀圖二。將你的理解寫下來。（不少于20字）“圖一”理解：同學一：如果我們能用欣賞的眼光對人對事，就會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，此時我們是快樂的！同學二：善于發(fā)現(xiàn)美好的事物，并懂得感恩，就會感到幸福。（2）結合下面兩則材料和課文。說說你的發(fā)現(xiàn)。材料一美國麻省理工學院機械工程系謝皮羅教授注意到澡盆水的旋渦總是呈逆時針方向，他大膽地推斷這一定與地球自轉有關，并且推斷北半球的澡盆水、臺風都是呈逆時針方向旋轉的，南半球的則呈順時針方向，赤道的不會有旋渦。他就此發(fā)表的論文震驚科壇。材料二大自然是人類的良師益友，大自然中許多生物的生存技能啟發(fā)了科學家的靈感。飛機、潛水艇、雷達的發(fā)明眾所周知?，F(xiàn)在科學家模仿蒼蠅的構造發(fā)明了微型飛行器，模仿蟑螂的構造發(fā)明了太空探測器。甚至仿造人體視網(wǎng)膜制作微型感光器，置于盲人眼內，讓其恢復視力。題組B能力提升練閱讀下面兩個文本，完成下面小題?！疚谋疽弧竣傥覀儗τ趥髡f的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的，著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學的根據(jù)？我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。②我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。③懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！疚谋径竣儆浀脗ゴ蟮母锩鼘燅R克思的座右銘是“思考一切”。這句話告訴我們，生活中需要思索。②翻開中外歷史畫卷，不難發(fā)現(xiàn)，大凡有過卓越成就的人，都與“思索”結下不解之緣?？茖W巨匠愛因斯坦在牛頓提出了天體運動方面的定律之后，經(jīng)過自己反復思索和實驗，終于創(chuàng)立了震驚世界科壇的“狹義相對論”。愛迪生在試制電燈的過程中，經(jīng)受了上千次的失敗，終于，他成功了。他的成功就是思索的結晶。很難想象，他在每一次失敗之后，停止了思索，而最終還能發(fā)明電燈來造福人類?！墩撜Z》說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨梢娝妓魇呛蔚鹊闹匾?4．兩文的論點有相通之處，卻又各有側重，請簡要分析。15．【文本一】第②段論述了什么內容？請用自己的話簡要概括。16．【文本二】第②段主要采用的論證方法是什么？有什么表達作用？17．請你從自己的生活或讀書實踐中舉一個例子，表明你對“盡信書不如無書”的理解。閱讀下文，完成下面小題。懷疑與學問顧頡剛①“學者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d③學問的基礎是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠：要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰流的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何變成飛動的甲蟲？有什么科學根據(jù)？我們若能這樣追問，一切虛妾的學說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家—戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！八恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古今科學上新的發(fā)明，暫學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。18．認真閱讀短文，回答問題。（1）本文的中心論點是：（2）分論點一：（3）分論點二：19．讀下面一段話，回答問題。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的爭說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。（1）開頭的“一切”是否太絕了？對此，你怎么看？（2）這段文字中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調整？為什么？20．根據(jù)課文內容填空。（1）文中提到不少古代大學問家，如①程頤、②張載都是北宋理學家，他們分別號稱①“________先生”、②“___________先生”。（2）文中也提到孟子并引用他一句“盡信書則不如無書”。請你說出對此句本意及深層意思的理解。21．文中所說的懷疑精神有什么樣的內涵。對做學問有什么重要意義？題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下文，回答問題。讀書最忌“死啃”趙暢①著名雜文家馮英子曾經(jīng)講過一個故事：一滿族貴族，被任命為鎮(zhèn)守荊州的將軍。他痛哭流涕，誓不肯去。問他什么緣故，他說連關公也守不住的地方，我怎么守得住呢？與其將來失守獲罪，不如不去的好。原來，滿族貴族最先見到的漢文化是范文程身邊的那本《三國演義》，努爾哈赤和他的將軍們行軍布陣，很多得益于這本書上的經(jīng)驗。他們把羅貫中筆下的關公奉若圣明，而關公是失荊州、走麥城時死的，此君不敢去守荊州，其原因大抵就在于此。②是不是可以這樣說呢？這位滿族貴族，乃是一個標準的書呆子，其“死啃”書本，“只相信自己從書上讀來的經(jīng)驗，看不到環(huán)境的變遷，看不到現(xiàn)實的變化”，故而把自己的思想禁錮起來，不敢越雷池半步，其結果自然可想而知。③“死啃”書本，其實就與守株待兔者一樣，迂腐可笑，更可悲可嘆。憶起“空城計”是在馬謖違抗命令、蜀軍缺兵少將、司馬懿大軍突然來臨的情況下發(fā)生的。身為主帥的諸葛亮，其時倘有半點驚慌，舉止失措，便會造成軍心動搖、土崩瓦解的局面。在“空城”的形勢下，他的鎮(zhèn)定自若、沉著冷靜，他的特別布陣，竟令敵方以為城里定有伏兵，從而化解了一起必敗的危局。兵不厭詐，“空城計”當是一種重要而有效的軍事謀略，但并非唯一的謀略，并非屢試不爽的產(chǎn)物，且總須視情擇而用之。如果死啃《三國演義》，把小說當成歷史，思想僵化，行動教條，最終必走入死胡同而落敗。④要讀書但不盡信書，尤其不要死認條條框框，不要拘泥于某個觀點，應著眼于作者的立意布局、思維方式，并通過自己的咀嚼、梳理，把它讀順了、讀透了、讀“活”了，并從作者的思想圍墻中走出來，以至是跳出來，這才是我們讀書應持的正確態(tài)度。⑤不“死啃”書，把書讀“活”，自需要按魯迅先生所說的那樣，“運用腦髓，放出眼光”，亦即要敢于質疑，善于批判。美國高中教育的四個目標第一條就是“通過語言教學，幫助所有學生培養(yǎng)批判性思考能力”。老師為何不讓學生背書，不給作業(yè)設置標準答案，甚至故意避免“正確答案”？就是為了不讓學生丟掉批判的精神。而哈佛大學的標志更可謂是批判性思維精髓之體現(xiàn)：三本書兩本朝上打開，一本朝下蓋著。想告訴學生，書中盡管有知識和思想，但也會有謬誤。若要想追求真理，那就應當質疑，質疑一切。是的，批判中，我們才能甄別精華和糟粕；質疑中，我們才能理清有用的和無用的。⑥在我看來，一個真正愛讀書、“活”讀書的人，總是與“搗碎”書籍聯(lián)系在一起的。其“搗碎”的過程，究其實，就是一個釋放自我情感與思想的過程，就是一個與作者不斷較真、爭辯的過程，也必是一個去偽存真、去粗取精的'過程。⑦有人說，做文字工作，拼到最后是拼認識，對生命的認識。讀書何嘗不是如此？拼到最后，就是拼自我的再認識。生命是活的，我們的讀書，我們的認識，當然也應該是活的。一切“死啃”的做法，一切僵化的思維，都是與讀書宗旨背道而馳的。22．本文的中心論點是什么？23．文章開頭引用馮英子講的故事，有何作用？24．文章第⑤段主要運用了什么論證方法？有何作用？25．作者認為，讀書應持的正確態(tài)度是什么？26．結合實際，分析文中畫線句子的含義。閱讀《讀書是最好的養(yǎng)心之道》一文，回答各題。①書是靈魂的伴侶、精神的導師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式。②讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學畢業(yè)剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語