九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元第9課談骨氣備課北京課改版

談骨氣吳晗1、議論文的三要素是

、

、

。2、何謂論點(diǎn)？

。一篇議論文只有

個(gè)中心論點(diǎn)，可有

個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是：

。3、何謂論據(jù)？

。論據(jù)可分為

論據(jù)和

論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括

。道理論據(jù)包括

。論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是：

。4、何謂論證？

。常見(jiàn)的論證方法有

、

、

、

。作者對(duì)某一問(wèn)題的看法和主張用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理事實(shí)道理證明與被證明用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程論點(diǎn)論據(jù)論證1多統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥典型事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、社會(huì)現(xiàn)象名言、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、警句格言、公式定理舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證5、議論文的結(jié)構(gòu)層次

基本結(jié)構(gòu)：

（

）——

（

）——

（

）6、議論文的論證方式有

、

。7、議論文的語(yǔ)言主要具有

、

的特點(diǎn)。提出問(wèn)題解決問(wèn)題分析問(wèn)題引論本論結(jié)論立論駁論嚴(yán)密準(zhǔn)確作者簡(jiǎn)介

吳晗(1909-1969),原名吳春晗,字辰伯,浙江義烏人,我國(guó)著名歷史學(xué)家。是個(gè)極有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向四人幫低頭，連同妻子、女兒一起被迫害致死。

1934年，畢業(yè)于清華大學(xué)，后在清華大學(xué)、云南大學(xué)、西南聯(lián)大任教。他一生著述豐富，有《朱元璋傳》、《明史簡(jiǎn)述》、《皇權(quán)與神權(quán)》等。自主學(xué)習(xí)反饋1、給劃線字注音。吳晗

(hán）富貴不能淫

(

yín

)嗟來(lái)之食(

jiē

)

拘囚

(

jū

qiú

)慷慨

(

kāng

kǎi

)吆喝

(

yāo·hē

)高官厚祿

(

lù

)2、解釋劃線詞語(yǔ)。富貴不能淫：使……迷惑

高官厚祿：古代官吏的薪水拘囚：把人逮捕關(guān)押在監(jiān)牢里汗青：指史冊(cè)拍案而起：桌子橫眉：形容怒目而視自主學(xué)習(xí)反饋淫：使……迷惑。移：使……改變。屈：使……屈服。金錢(qián)、地位不能使我迷惑，貧窮低賤不能使我改變志向，權(quán)勢(shì)、壓力不能使我屈服。自主學(xué)習(xí)反饋解釋孟子

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”這句話的意思。1、文章的主要觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）是什么？我們中國(guó)人是有骨氣的。2、“談骨氣”能否作為本文的中心論點(diǎn)？為什么？不能。“談骨氣”不是一個(gè)表示判斷的陳述句，它只是文章的題目，介紹了文章論述的話題?！笆恰逼饛?qiáng)調(diào)作用，語(yǔ)氣強(qiáng)烈?！拔覀儭斌w現(xiàn)出作為中國(guó)人的自豪感。中心論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的改成“中國(guó)人有骨氣”，表達(dá)效果有何不同？（5----9）孟子的話在本文中的作用是什么？1、闡述了骨氣的具體含義。2、充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，起到了證明論點(diǎn)的作用。默讀課文，思考：

文中選取了幾個(gè)事例來(lái)證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括出來(lái)。（用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的事實(shí)論據(jù)。）材料1：南宋文天祥面對(duì)高官厚祿堅(jiān)決不降，慷慨就義的故事。材料2：我國(guó)古代的窮人寧愿餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的故事。材料3：民主戰(zhàn)士聞一多怒對(duì)國(guó)民黨手槍寧死不屈的故事。思路：什么人+怎么樣（+干什么）+結(jié)果如何事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)

文天祥（1236-1283）：南宋大臣，文學(xué)家。字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。

南宋滅亡，文天祥兵敗被俘，統(tǒng)治者念其才華，以高官厚祿、威脅利誘、對(duì)其軟硬兼施，迫其投降，但文天祥正氣凜然，以詩(shī)《過(guò)零丁洋》做答，其中

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表明自己舍生取義的偉大志向和崇高的民族氣節(jié)。

那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來(lái)食！”

那幅臉孔，那種神氣，讓人受到人格的侮辱。他不會(huì)白白施舍，吃他的飯要替他辦事。這個(gè)味道為何是不好受？

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?/p>

明知敵人要?dú)⑺?，他毫不退卻，在被害前的幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)。

聞一多是我國(guó)著名的學(xué)者、詩(shī)人，英勇無(wú)畏的民主革命斗士，歷史學(xué)家吳晗稱(chēng)他為“昂頭作獅子吼的民主斗士”。1946年7月11日，民主人士李公樸先生被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，15日，聞一多先生在李公樸先生的追悼會(huì)上發(fā)表《最后一次講演》，怒斥國(guó)民黨反動(dòng)派的暴行，當(dāng)晚即遭殺害。

這三個(gè)事例分別從哪個(gè)角度證明觀點(diǎn)的？它們的順序能否調(diào)換？為什么？這三個(gè)事例都能證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”，能不能只選擇一個(gè)事例？為什么？文天祥拒絕高官厚祿寧死不降古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來(lái)之食”聞一多怒對(duì)國(guó)民黨的手槍寧死不屈

（宋代丞相）

（古代窮人）

（現(xiàn)代民主戰(zhàn)士）富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移我們中國(guó)人是有骨氣的不同時(shí)代不同身份不同表現(xiàn)更具有典型性和代表性補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)（1）富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”蘇武“留胡節(jié)不辱”（2）貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國(guó)的救濟(jì)糧”，陶淵明“不為五斗米而折腰”

（3）威武不能屈——李公仆，江姐，劉胡蘭，夏明翰。

討論當(dāng)代中學(xué)生怎樣做才算有骨氣呢？①遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)②遇到生活的困難時(shí)③遇到外賓時(shí)④遇到別人污辱時(shí)等等（精當(dāng)?shù)湫停┨岢稣擖c(diǎn)我們中國(guó)人是有骨氣的舉例論證總結(jié)歸納文天祥寧死不降元窮人不食嗟來(lái)之食聞一多怒對(duì)國(guó)民黨手槍富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈古今發(fā)出號(hào)召事實(shí)論據(jù)文章結(jié)構(gòu)：根據(jù)“引論－本論－結(jié)論”的思路，可將本文劃分為三部分。第一部分（1－4）：提出論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

第二部分（5－9）：列舉事例，舉例證明我們中國(guó)是有骨氣的。第三部分（10）：闡明現(xiàn)階段提倡骨氣的積極意義。對(duì)比閱讀

“齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。黔敖在路邊擺設(shè)了食物，用來(lái)等待那些饑餓的人來(lái)吃。有一

個(gè)饑餓的人，用袖子遮住自己的臉，拖著鞋子，沒(méi)精打采地走來(lái)。黔敖左手送上食物，右手端著湯，向這個(gè)饑餓的人吆喝道：‘喂！快來(lái)吃吧！’這個(gè)饑餓的人瞪著眼睛盯著黔敖說(shuō)：‘我正是不吃這種侮辱人的飲食，才落到這個(gè)地步。’這個(gè)饑餓的人謝絕了黔敖的食物，最后終于餓死了?！?/p>

議論文中的記敘和記敘文中的記敘議論文中的記敘。簡(jiǎn)明概括，充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料；記敘文中的記敘。具體生動(dòng)，以情動(dòng)人，表現(xiàn)中心。筆頭練習(xí)

在我國(guó)歷史上，有骨氣的人豈止三個(gè)。請(qǐng)你根據(jù)孟子的三句話，任選一個(gè)角度，為課文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。劉胡蘭劉胡蘭面對(duì)閻錫山軍隊(duì)的威脅，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說(shuō)：“死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?/p>

，我再活十七歲，還是這個(gè)樣子?！边@位17歲的女英雄就這樣慷慨就義了。劉胡蘭在敵人面前英勇不屈，大義

凜然，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣。

方志敏為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的門(mén)敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：“爬出來(lái)啊，給你自由！”我渴望著自由，但也深知道：人的軀體哪能由狗洞子里爬出！我的自白書(shū)《我的自白書(shū)》

陳然

任腳下響著沉重的鐵鐐，

任你把皮鞭舉得高高；

我不需要什么自白，

哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！

人，不能低下高貴的頭，

只有怕死鬼才乞求“自由”；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口！

對(duì)著死亡我放聲大笑，

魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；

這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，

高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。

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