四川省眉山車城中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（含答案）

2026屆高二上期期末考試歷史試卷第I卷選擇題（48分）注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，把答題卡上對應(yīng)的題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號。2．本卷共24題，每題2分，共分48，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1．西漢初年，政府明令禁止殺牛，重懲盜牛。東漢末年，“曲周民父病，以牛禱，縣結(jié)正，棄市”。以上舉措：A.折射出牛耕在全國普及B.適應(yīng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求C.可以有效緩解土地兼并D.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的導(dǎo)向2．公元221年三月，曹丕下令復(fù)行五銖錢，但當(dāng)年十月即因谷貴而“罷五鐵錢，使百姓以谷帛為市”。至明帝時(shí)（239年），“錢廢谷用既久，人間巧偽漸多。”這一措施客觀上（）A.有利于穩(wěn)定市場物價(jià)和商品交流B.對社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成較大負(fù)面影響C.導(dǎo)致曹魏經(jīng)濟(jì)陷入通貨緊縮危機(jī)D.促使政府減輕金屬鑄幣的重量3．在中西砥礪的初始階段，西方人由于語言不通，“一切事物惟華籍買辦是賴”，在交往中買辦們逐步學(xué)會(huì)了辦企業(yè)的新技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和方法，并在積累了一定數(shù)量的財(cái)富后，不去買田置地，而去投資近代企業(yè)。這一狀況（）A.推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型B.表明列強(qiáng)開始對華資本輸出C.催生了民族工業(yè)的產(chǎn)生D.導(dǎo)致了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)徹底地瓦解4．金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系調(diào)查各類農(nóng)戶的借款用途，范圍包括河南、湖北、安徽、江西四個(gè)省14個(gè)區(qū)852戶（具體情況見下表）據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)：各類農(nóng)戶借款用途百分比（1934-1935年）用途平均自耕農(nóng)半佃農(nóng)佃農(nóng)合計(jì)100.00100.00100.00100.00生產(chǎn)用8.47.411.65.8非生產(chǎn)用91.692.688.494.2伙食42.125.643.960.3婚喪18.121.512.720.3其他31.445.531.813.6A.國民政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.農(nóng)村的租佃關(guān)系盛行C.借款助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.農(nóng)民的生產(chǎn)能力有限5.1953年以后，國家相繼出臺(tái)了糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷制度、城市人口疏散下放政策、人民公社制度、以戶籍制度為依托的人口流動(dòng)控制制度及與之配套的城市勞動(dòng)就業(yè)制度、基本消費(fèi)品供應(yīng)的票證制度等。國家通過政治性的推動(dòng)、和特定意識形態(tài)相聯(lián)系的政府壟斷管理，阻滯農(nóng)民由農(nóng)村向城市的流動(dòng)。國家這一做法的目的是（）A.保證農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行B.最大限度地壓低重工業(yè)的發(fā)展成本C.緩解因自然災(zāi)害造成的糧食短缺D.扭轉(zhuǎn)國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的局面6．如圖為1965年中國出現(xiàn)的宣傳海報(bào)，此圖體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)教育要（）A.適應(yīng)新時(shí)期農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)需要B.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供高素質(zhì)的勞動(dòng)者C.滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國防建設(shè)的要求D.為農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)技術(shù)人才7.1984年3月，中共中央、國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)農(nóng)牧漁業(yè)部《關(guān)于開創(chuàng)社隊(duì)企業(yè)新局面的報(bào)告》，決定將社隊(duì)企業(yè)改稱鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)村多種經(jīng)營和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的重要意義，要求對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)給予積極的引導(dǎo)和必要的支持。上述政策A.有利于建立現(xiàn)代企業(yè)制度B.標(biāo)志城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開C.進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力D.推動(dòng)了多種所有制經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展8．下表是1982年和1988年中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行業(yè)分布情況表（單位：萬個(gè)）據(jù)此可知，20世紀(jì)80年代的中國（）年份農(nóng)業(yè)工業(yè)建筑業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)商、飲、服務(wù)業(yè)198229.2874.925.3817.0117.01198823.28773.5295.58623.23623.23A.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立B.農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移C.以包產(chǎn)到戶包干到戶為主要形式D.城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開始9.18世紀(jì)后期英國機(jī)器費(fèi)用昂貴，工廠主想方設(shè)法讓工人盡可能多干活。原來在工作中習(xí)以為常的唱歌、打瞌睡、喝酒、嬉戲等行為一概被禁止。這可以用來說明，當(dāng)時(shí)（）A.機(jī)器出現(xiàn)使工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革B.生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變推動(dòng)了社會(huì)分化C.蒸汽時(shí)代手工工人的生活境遇惡化D.物價(jià)上漲制約了工業(yè)革命的發(fā)展10．列寧曾指出：“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國家里，資本主義在俄國就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們還沒有挖掉資本主義的老根，還沒有鏟除國內(nèi)敵人的基礎(chǔ)?！薄巴诘糍Y本主義的老根”的辦法有（）A.通過工業(yè)化以改變階級結(jié)構(gòu)B.發(fā)展軍事工業(yè)提升國防實(shí)力C.實(shí)行家庭經(jīng)營促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展D.恢復(fù)市場作用增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力11．下圖是創(chuàng)作于1935年的一幅美國漫畫《人民的聲音》。作者借用“特洛伊木馬”的故事，意在（）A.肯定總統(tǒng)新政的成效B.揭露權(quán)力失序的現(xiàn)實(shí)C.警惕行政權(quán)力的擴(kuò)張D.諷刺美國民眾的無知12．八國集團(tuán)（簡稱“G8”），曾經(jīng)是一個(gè)跨國經(jīng)濟(jì)組織，成員包括美國、加拿大、英國、法國、德國、意大利、日本及俄羅斯，2009年后，該組織在全球經(jīng)濟(jì)事務(wù)上的主要功能逐漸被包括中國、巴西、印度在內(nèi)的二十國集團(tuán)（簡稱“G20＇）取代。這一調(diào)整的主要原因是（）A.全球治理的訴求與國家實(shí)力消長B.各國對區(qū)域集團(tuán)化的積極響應(yīng)C.公正合理的國際新秩序已經(jīng)建立D.南北差距和貧富分化日益嚴(yán)重13．西漢時(shí)，孔安國把《論語》中“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”注為“道謂禮樂也，樂以和人，人和則易使”。東漢時(shí)，馬融把《論語》中“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”注為“道，謂為之政教”。由此可見，他們（）A.希望恢復(fù)周朝禮樂制度B.把民本思想轉(zhuǎn)化為了政治實(shí)踐C.積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D.融匯了先秦諸子百家政治理念14．下表是關(guān)于秦漢時(shí)期朝廷對河套地區(qū)開發(fā)政策。由此可知，秦漢時(shí)期移民政策（）秦朝厲行移民實(shí)邊政策，但由于沒有做好安置、扶助工作，遭至民怨沸騰，甚至引起農(nóng)民起義。西漢對移民的經(jīng)濟(jì)投入甚巨，對于遷徙途中的百姓，“衣食皆仰給縣官。數(shù)歲，假予產(chǎn)業(yè)，使者分部護(hù)之，冠蓋相望，其費(fèi)以億計(jì)，不可勝數(shù)”。東漢“令郡國募人無田欲徙它界就肥饒者，恣聽之。到在所，賜給公田，為雇耕傭，賃種餉，貫與田器”A.促進(jìn)了華夏民族認(rèn)同B.體現(xiàn)政府治理理念C.保障了絲綢之路暢通D.直接影響王朝興衰15．朱熹說：“遇事觸物，皆撞著這個(gè)道理，事君便遇忠，事親便遇孝，居處便恭，執(zhí)事便敬，與人便忠，以至參前倚衡，無往而不見這個(gè)道理?！边@一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)（）A.亟須重塑傳統(tǒng)儒家文化價(jià)值觀B.以倫理道德規(guī)范人的日常行為C.通過內(nèi)心反省實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值D.不同身份承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任16．王陽明提倡的“致良知”強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”“知行合一”。他以“心理合一”變“攝理入心”為“從心求理”，強(qiáng)調(diào)人們可以從自己的內(nèi)心認(rèn)識天理；以“物我合一”變“以吾心求物理”為“推致吾心良知于事事物物”。據(jù)此可知，“致良知”學(xué)說（）A.推動(dòng)了理學(xué)價(jià)值追求的轉(zhuǎn)變B.導(dǎo)致了理學(xué)思維方法的變革C.促進(jìn)了理學(xué)行為方式的變化D.實(shí)現(xiàn)了理學(xué)“求理”路徑的轉(zhuǎn)型17．王夫之認(rèn)為，行是知的來源，行是知的目的，行是知不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是檢驗(yàn)知正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，“行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的知行觀（）A.否定了宋明理學(xué)的天理觀B.踐行了漢代儒學(xué)的倫理綱常C.體現(xiàn)出先秦儒學(xué)的經(jīng)世思想D.體現(xiàn)出民主思想的日趨活躍18．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在明清女性畫家近400件畫作中，花鳥畫所占比例最大約為65％，人物畫占21％，而山水畫比例最小，僅占14％左右。據(jù)此推知，此時(shí)期女畫家較少選擇山水畫題進(jìn)行創(chuàng)作的主要原因是（）A.女性游歷山川的機(jī)會(huì)相對較少B.儒家倫理影響到人們的日常生活C.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒性優(yōu)勢D.“男主外、女主內(nèi)”的社會(huì)分工19.1985年的全國教育工作會(huì)議上，“勞動(dòng)者的素質(zhì)”這一綜合性較強(qiáng)的概念被提出來，并逐步取代改革開放初期的“科學(xué)文化知識“基本知識和基本技能”等表述。這一變化表明中國教育事業(yè)（）A.具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩B.促進(jìn)了科技快速進(jìn)步C.逐步適應(yīng)國家建設(shè)的需要D.致力于人的全面發(fā)展20．在中世紀(jì)圣經(jīng)學(xué)者哲羅姆寫作的《名人傳》中，前三位人物依次是使徒彼得、主教雅各、使徒馬太。在1338年彼特拉克所作的《名人傳》中，人物列傳順序則按照古羅馬國王的世系撰寫。這一變化體現(xiàn)出（）A.宗教信仰的衰落B.世俗價(jià)值觀念的發(fā)展C.封建王權(quán)的建立D.羅馬政治制度的復(fù)興21．亞里士多德視教育為城邦政治之要?jiǎng)?wù)，他主張由國家統(tǒng)一創(chuàng)辦學(xué)校教育，教育體系為立法者來規(guī)劃，教育任務(wù)與責(zé)任也由國家來掌管，由國家取代父親教育子女的任務(wù)。其意在（）A.維護(hù)貴族統(tǒng)治地位B.彰顯公民地位平等C.推動(dòng)思想文化繁榮D.培育公民集體意識22．有學(xué)者認(rèn)為，與中世紀(jì)禁欲主義宣揚(yáng)的“憎恨肉體“獨(dú)身苦行”相比，宗教改革家們提倡的“鼓勵(lì)節(jié)儉”“反對揮霍”也是一種禁欲主義，但更加“入世”和“理性”。這一觀點(diǎn)（）A.否定了宗教改革的進(jìn)步性B.肯定了新教倫理的時(shí)代價(jià)值C.模糊了中古與近代的界限D(zhuǎn).闡明了啟蒙思想的理論基礎(chǔ)23.17世紀(jì)，哲學(xué)家們喜歡把自然世界比作上帝制造的有序運(yùn)轉(zhuǎn)、無比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。18世紀(jì)以后，越來越多的人認(rèn)為自然“大鐘”在儀器面前沒有秘密可言。這一認(rèn)識的變化（）A.消除了上帝崇拜的觀念B.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)得到普遍認(rèn)同C.體現(xiàn)了唯物主義的風(fēng)靡D.得益于近代自然科學(xué)迅速發(fā)展24.1689年，洛克在《政府論》中闡述：立法權(quán)不僅是國家的最高權(quán)力，而且是神圣和不可變更的；如果沒有得到公眾所選舉的立法機(jī)關(guān)的批準(zhǔn)，任何人的任何命令，都不具有法律效力和強(qiáng)制性。這一闡述強(qiáng)調(diào)了（）A.自由平等B.議會(huì)至上C.民主共和D.天賦人權(quán)第II卷主觀題（52分）注意：本卷為主觀題部分，請將答案直接書寫在答題卡指定位置，超出答題區(qū)域的答案無效。25．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代儒商和儒商文化的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒商初步形成，儒商文化隨之出現(xiàn)；宋代儒商得到新生，儒商文化開始復(fù)興；明清時(shí)期儒商發(fā)展走向興盛，儒商文化成為主流商業(yè)文化。傳統(tǒng)儒商文化是中國古代儒商把儒家思想與商品經(jīng)濟(jì)法則相整合所形成的經(jīng)營理念、管理思想、行業(yè)準(zhǔn)則和行為規(guī)范。傳統(tǒng)儒商文化為當(dāng)代儒商文化建設(shè)提供了寶貴的思想資源。材料二傳統(tǒng)儒商奉行儒家仁學(xué)思想，根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)需要對其加以闡發(fā)，以仁道和仁愛作為商業(yè)或企業(yè)經(jīng)營管理的核心價(jià)值觀。儒商特別重視義利之辨，主張?jiān)谝粤x為先和為本的基礎(chǔ)上取利和求利，強(qiáng)調(diào)公利優(yōu)先，反對唯利是圖。宋代以后誠信作為儒者的德行要求開始被商人吸收內(nèi)化，對其加以發(fā)展并付諸實(shí)踐，成為規(guī)范商業(yè)經(jīng)營的倫理準(zhǔn)則。儒家經(jīng)典《大學(xué)》所說的“茍日新，日日新，又日新”，充分體現(xiàn)出儒家勇于追求和銳意創(chuàng)新的精神，這種思想為傳統(tǒng)儒商所吸收和秉持，形成儒商本于天道的創(chuàng)新進(jìn)取和永不言敗的職業(yè)精神。儒商“好儒重文，倜儻有儒者風(fēng)范；其人孝友禮讓，仁義慈善，重族誼、鄉(xiāng)里、故舊，恤孤弱，厚人倫，好善樂施，急公好義，熱心社會(huì)公益活動(dòng)”。-以上材料摘編自徐國利《中國古代儒商發(fā)展歷程和傳統(tǒng)儒商文化新探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代儒商文化復(fù)興的歷史背景（10分）。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒商群體的共同特征（6分）并說明儒商文化的現(xiàn)實(shí)意義（9分）。26．（12分）閱讀材料，回答問題。材料根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“技術(shù)革命”確定一個(gè)論題，進(jìn)行論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，條理清晰。）27．（15分）閱讀材料，回答問題。材料16世紀(jì)很多西歐天主教的傳教士經(jīng)由海路來華，真正在中國打開局面的是意大利傳教士利瑪竇。利瑪竇1582年來到中國，他采取了較為明智的辦法傳教。首先，爭取上層官僚、士大夫和皇帝的支持。1601年利瑪竇到北京，明神宗召見了利瑪竇，破例允許他在北京居留傳教，禮部尚書徐光啟、工部員外郎李之藻等均與利瑪竇建立起良好的合作關(guān)系。利瑪竇采取中國習(xí)俗進(jìn)行傳教的方式。他穿儒服，習(xí)華語，研究中國典籍和社會(huì)風(fēng)俗，尊重中國人的尊孔習(xí)慣和綱常倫理。利瑪竇還采取以學(xué)術(shù)為媒介，借助西方自然科學(xué)和哲學(xué)藝術(shù)等方式傳教。他在北京參與譯書修歷、繪制地圖、傳教等活動(dòng)，推動(dòng)了中西文化交流。同時(shí)，在中國奉公守法，為朝廷，為官府勤勞服務(wù)，堅(jiān)持與官府和民眾保持友好關(guān)系。利瑪竇等采用的天主教儒學(xué)化的傳教方式，被康熙命名為“利瑪竇規(guī)矩”。利瑪竇之后，耶穌會(huì)傳教士中影響最大的是德意志人湯若望和比利時(shí)人南懷仁。綜觀明清之際耶穌會(huì)士傳播的西方學(xué)術(shù)，有歐洲古典科技知識和學(xué)術(shù)思想，還有近代科學(xué)思想和科學(xué)方法。徐光啟認(rèn)為這些西方學(xué)術(shù)“是格物窮理之學(xué)”。西學(xué)啟發(fā)了中國思想界，促使中國思想家重新審視中國文化，提出了具有近代特征的思想命題。李贄的人類天賦平等思想或從天主教教義中得到某些啟發(fā)。黃宗羲系統(tǒng)研究了傳教士介紹的西方學(xué)說，在中國歷史上第一次提出了類似孟德斯鳩表述的權(quán)力制衡思想和民本思想。-摘編自吳乃華《明清之際的西學(xué)東漸》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析歸納西方傳教士在華的傳教活動(dòng)對中國社會(huì)的影響。（6分）（2）依據(jù)材料歸納利瑪竇的傳教策略。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識指出“利瑪竇規(guī)矩”對國際文化交往的借鑒意義。（9分）2026屆高二上期期末考試歷史答案題號123456789101112答案BBCDBCCBBACA題號131415161718192021222324答案CBBDCBDBDBDB25題參考答案：（25分）（1）歷史背景：宋代商業(yè)環(huán)境相對寬松，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮；商人群體擴(kuò)大，商人的政治和社會(huì)地位提高；重農(nóng)賤商的觀念和社會(huì)風(fēng)氣有所改變；儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興起，為建構(gòu)符合時(shí)代要求的儒商文化提供思想基礎(chǔ)；大量士人“棄儒就賈”，促成了儒士與商人的結(jié)合。（5點(diǎn)共10分）（2）共同特征：恪守仁道的商業(yè)核心價(jià)值觀；以義為本，義利兼顧；誠信為本的經(jīng)營原則；勇于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的職業(yè)精神；亦儒亦商，好儒重文；熱心公益慈善的家國情懷。（任答3點(diǎn)6分）現(xiàn)實(shí)意義：推動(dòng)構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化；促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定；有利于建立良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序；有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大儒家文化的國際影響力等。（3點(diǎn)9分）26題參考答案：（12分）示例：論題：科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)制造業(yè)發(fā)展不斷升級。（2分）闡述：18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，隨著哈格里夫斯珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明，引發(fā)了紡織生產(chǎn)領(lǐng)域一系列的發(fā)明創(chuàng)造，瓦特改良的蒸汽機(jī)大大推動(dòng)了機(jī)器的發(fā)明和使用，機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)，生產(chǎn)效率大幅度提高，工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)革命性的變化，蒸汽時(shí)代推動(dòng)近代制造業(yè)進(jìn)入了1.0時(shí)代。19世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初