四川省仁壽縣鏵強(qiáng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題（含答案）

2024級(jí)高一第一學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本卷共35個(gè)小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了用火吃熟食，過著狩獵和采集的生活，特別重要的是在這一時(shí)期出現(xiàn)了復(fù)合工具或復(fù)合武器。這一時(shí)期最早出現(xiàn)于A.舊石器時(shí)代B.新石器時(shí)代C.大汶口文化D.龍山文化2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個(gè)墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組只有四個(gè)墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮B.階級(jí)分化明顯C.手工技藝高超D.文化禮制產(chǎn)生3．下圖是某位學(xué)生整理的西周制度史。據(jù)史實(shí)判斷，①②處應(yīng)填入的是A.內(nèi)外服制、原始經(jīng)濟(jì)B.分封制、井田制C.內(nèi)外服制、井田制D.分封制、原始經(jīng)濟(jì)4．商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時(shí)期A.神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固B.統(tǒng)治階層等級(jí)意識(shí)淡薄C.敬天保民的民本觀念萌發(fā)D.儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響5．秦國(guó)商鞅認(rèn)為“強(qiáng)者必富，富者必強(qiáng)”，在分配社會(huì)剩余產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)重征賦稅，盡量擴(kuò)大國(guó)家所占有的份額。他主張“民弱則尊官，貧則重賞”，要想國(guó)強(qiáng)，就要使民在貧富之間運(yùn)動(dòng)。商鞅的主張A.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商的思想B.適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)需要C.增強(qiáng)了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制6．孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，他認(rèn)為只有統(tǒng)治集團(tuán)的賢明，才能夠?qū)嵤皭勖?、惠民”“使民于義”，若實(shí)行暴政，必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂，最終喪失政權(quán)。這體現(xiàn)了孔子A.“有教無(wú)類”的教育思想B.“尊卑有序”的倫理觀念C.“為政以德”的治國(guó)理念D.“無(wú)為而治”的政治主張7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“恒產(chǎn)論”，墨家的“節(jié)用利民”思想，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)反映了A.民本思想成為社會(huì)主流思想B.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革C.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和D.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)8．有學(xué)者指出，隨著荒地的不斷開辟，公田之外的私田不斷擴(kuò)大，數(shù)量超過了公田，農(nóng)民增加了在“私田”上的興趣，而不肯盡力于公田，導(dǎo)致公田日益衰敗。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.破壞了宗法秩序B.源自農(nóng)業(yè)工具的革新C.有利于國(guó)家走向統(tǒng)一D.加劇了土地兼并9．觀察下圖，圖中現(xiàn)象有助于圖2A.加速西周滅亡B.延緩統(tǒng)一進(jìn)程B.增強(qiáng)秦國(guó)實(shí)力D.促進(jìn)民族交融10．有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的第一個(gè)改變是為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了一個(gè)新制度，成為“大一統(tǒng)”所需的一種能夠超越地域聯(lián)系的制度和價(jià)值觀，這種制度和價(jià)值觀的絕對(duì)權(quán)威是半人半神的統(tǒng)治者。這種制度的特點(diǎn)是A.等級(jí)森嚴(yán)B.分工明顯C.垂直管理D.皇權(quán)至上11．圖3為秦代中央與地方權(quán)力運(yùn)行的示意圖。圖中①、②分別是圖3A.丞相、郡守B.尚書臺(tái)、郡守C.丞相、布政使D.中書、尚書12．下圖為“里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿”。其釋文為：“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷?！睎|成，為里名。戶人，指戶主。士五，是身份稱謂，指無(wú)爵或免爵者。女子，即女性。大、小，為課役身份的標(biāo)志。夫、沙、澤若、傷，均為人名。這一史料A.為了解秦代的郡國(guó)并行制度提供了實(shí)證材料B.說(shuō)明秦代皇權(quán)已發(fā)展到乾綱獨(dú)斷的崇高地位C.表明秦代采取了有效措施鞏固中央集權(quán)制度D.證明秦代對(duì)百姓采取減輕徭役和刑罰的措施13．表1中的漢代史實(shí)與歷史解釋對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是表1選項(xiàng)歷史史實(shí)歷史解釋A前136年，設(shè)五經(jīng)博士推動(dòng)儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)B衛(wèi)青、霍去病三擊匈奴成功消除了北方游牧民族的威肋C張騫通西域促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系D西域都護(hù)府設(shè)置標(biāo)志著今新疆地區(qū)正式納入中國(guó)版圖14．自漢武帝時(shí)期開始，研習(xí)儒家著作成為新時(shí)尚，就連漢昭帝也自稱通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》和《尚書》等典籍。這反映出A.中央集權(quán)體制得到強(qiáng)化B.儒學(xué)政治地位明顯鞏固C.儒學(xué)日益脫離廣大民眾D.儒家經(jīng)典著作得到普及15．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。對(duì)下列著作評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是表2選項(xiàng)史實(shí)評(píng)價(jià)A《史記》中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史B《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)C《漢書》魯迅評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”D《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書16．古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高人物，在其去世之后朝廷會(huì)依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個(gè)具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)，這就是通常意義的謚號(hào)。謚號(hào)用來(lái)高度概括一個(gè)歷史人物的生平。下列歷史名詞含謚號(hào)的是A.文帝C.太宗B.開元D.高祖17．圖4的示意圖清晰地展示了政權(quán)的更迭，其中序號(hào)分別對(duì)應(yīng)的朝代是圖4A.西漢西晉北魏B.西晉東晉北魏C.北魏西晉東晉D.東晉西晉北魏18．孝文帝推行“改官制、禁胡服、斷北語(yǔ)、改姓氏、定族姓”等措施，增強(qiáng)了北魏實(shí)力，推動(dòng)了歷史進(jìn)步。其改革取得成功的根本原因是A.北魏實(shí)現(xiàn)北方統(tǒng)一B.孝文帝改革決心堅(jiān)定C.改革措施全面易行D.順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流19．西晉永嘉到南朝元嘉年間（313-450年），北方南遷的人口約90萬(wàn)，其分布見下表。這說(shuō)明地區(qū)蘇南、浙北安徽四川、漢中湖北江西、湖南閩、粵、桂人口30多萬(wàn)約17萬(wàn)約15萬(wàn)約6萬(wàn)各1萬(wàn)多少量A.政局動(dòng)蕩引發(fā)經(jīng)濟(jì)重心南移B.南方開發(fā)具有明顯的不平衡C.北民南遷帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具D.南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)已向縱深發(fā)展20．隋文帝修葺道教圣地，唐太宗規(guī)定道士的地位高于僧侶，唐玄宗則親自為《老子》添加注釋。這一現(xiàn)象A.確立了道教獨(dú)尊地位B.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位C.阻斷的佛教傳播發(fā)展D.重塑了傳統(tǒng)倫理觀念21．圖5為南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化A.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.加強(qiáng)了中樞決策權(quán)22．圖6中的內(nèi)容是對(duì)某一歷史時(shí)期文化現(xiàn)象的描述。這一時(shí)期是A.東漢時(shí)期B.隋唐時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.五代十國(guó)時(shí)期23．唐代之后，隨著全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化明顯高于北方，反映在科舉上就是南北中試者人數(shù)相差懸殊。為此統(tǒng)治者實(shí)行“分地而取”的原則，在科舉制中實(shí)行“南北卷”。這一做法A.是魏晉以來(lái)九品中正制度的延續(xù)B.有利于促進(jìn)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一C.是科舉制客觀公正性的生動(dòng)體現(xiàn)D.是專制弊端在人才選拔上的表現(xiàn)24．下表反映了魏晉南北朝至隋唐時(shí)期賦稅制度的變化，圖中方框①②③內(nèi)應(yīng)填寫的分別是圖7A.兩稅法、租庸調(diào)制、租調(diào)制B.均田制、租調(diào)制、兩稅法C.租調(diào)制、租庸調(diào)制、兩稅法D.均田制、租庸調(diào)制、兩稅法25．八世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了大量北方人口“不南馳吳越，便北走沙朔”的現(xiàn)象。促使這一場(chǎng)景出現(xiàn)的歷史事件是A.文成公主入藏B.陳橋兵變C.黃巢起義D.安史之亂26．歐陽(yáng)修這樣稱頌唐太宗：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來(lái)未之有也?！币韵虏粚儆谔铺谠谖粫r(shí)期的事件是A.被稱為“天可汗”B.科舉制以進(jìn)士和明經(jīng)為主C.滅亡東突厥D.火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)27．日本學(xué)者宮崎市定將宋代視為“看不見篡奪”的時(shí)代。他說(shuō)：“在唐以前的中世，強(qiáng)有力的貴族一旦壓倒皇室，就要發(fā)生篡奪，宋以后，便看不見篡奪了，天子的地位非常穩(wěn)定?！睂m崎市定作出上述判斷的依據(jù)可能是，宋代A.采用分化事權(quán)，維護(hù)君主權(quán)威B.大力倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模C.設(shè)通判監(jiān)察，完善監(jiān)察體系D.派文官任知州，加強(qiáng)中央集權(quán)28．兩宋時(shí)期民族政權(quán)并立，宋、遼、西夏、金有戰(zhàn)有和。下列示意圖正確的是①②③④圖8A.B.①③④C.①②④D.②③④29．下圖反映了北宋時(shí)期禁軍人數(shù)和軍隊(duì)總數(shù)的變化。這些變化給北宋帶來(lái)的影響是圖9A.增加了北宋的財(cái)政負(fù)擔(dān)B.確保了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)C.突破了崇文抑武理念D.打破了宋遼軍事平衡30．某史書記載：“市井經(jīng)紀(jì)之家．．．．．．夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕?！辈牧纤枋龅默F(xiàn)象最可能出現(xiàn)于A.秦都咸陽(yáng)B.漢都長(zhǎng)安C.北魏洛陽(yáng)D.北宋東京31．王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”開倉(cāng)放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)B.從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題C.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序D.建立政府抗災(zāi)救荒體系32.10～13世紀(jì)，是中國(guó)古代少數(shù)民族活躍的時(shí)期。下列政權(quán)與其創(chuàng)立的政治制度對(duì)應(yīng)正確的是A.遼朝-“四等人制”B.西夏-南、北面官制C.金朝-猛安謀克制D.蒙古-八旗制度33．《大夏國(guó)葬舍利碣銘》為西夏碑銘，記載了元昊為安放佛舍利而建造連云寶塔之事。碑文由元昊重臣漢人張陟署名“右仆射兼中書侍郎平章事臣張陟奉制撰”，由此可以得出的結(jié)論是A.元昊所用臣僚均為漢族儒士B.西夏的相權(quán)威脅皇權(quán)C.西夏以宗教維系上下級(jí)關(guān)系D.西夏仿宋建立官制34．元朝行省的劃界原則，一改前代以山川形便為主的做法，明確以犬牙交錯(cuò)為主導(dǎo)，目的是從根本上消除行省賴以自重的自然地理之險(xiǎn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)之利、一方民眾之心。這一做法的主要目的在于A.開創(chuàng)了全新地方區(qū)劃模式B.阻斷了民族交融之路C.削弱地方割據(jù)的地理影響D.促進(jìn)區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展35．觀察下面兩幅圖片，元朝大運(yùn)河比較隋唐大運(yùn)河而言，東移且南北相對(duì)平直，縮短了南北距離，其主要目的是A.鞏固國(guó)家安定統(tǒng)一局面B.促進(jìn)運(yùn)河沿岸城市發(fā)展C.解決南糧北運(yùn)問題D.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移二、非選擇題：本題共2題，共計(jì)30分。36．閱讀材料，回答問題。（10分）材料里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)于湖南省龍山縣里耶古城1號(hào)井，共36000多枚。主要內(nèi)容是秦洞庭郡遷陵縣的檔案。下圖是里耶出土的郵簡(jiǎn)“遷陵以郵行洞庭”，將郵簡(jiǎn)插入捆扎的公文信函并標(biāo)注從“遷陵縣衙”送到“洞庭郡府”。里耶出土的公文簡(jiǎn)牘中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”，下轄遷陵、酉陽(yáng)、沅陵三縣。據(jù)《史記》《漢書》等文獻(xiàn)記載秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后分天下為三十六郡，其中并無(wú)“洞庭郡”記錄。（1）材料中簡(jiǎn)牘關(guān)于“洞庭郡”記載與傳世文獻(xiàn)不相符合，該如何處理？說(shuō)明處理的原因。（6分）（2）以上述材料的里耶秦簡(jiǎn)為例分析其史料價(jià)值。（4分）37．毛澤東指出，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料回答相關(guān)問題。（20分）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是人的覺醒的時(shí)期?？鬃诱f(shuō)“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些貴族因?yàn)榉N種原因往往離棄宗國(guó)，避入他邦，重新入仕，加入到異姓大夫的行列中。不僅貴族、游士棄宗族而不顧，就是普通民眾也開始試圖離開宗族和家長(zhǎng)，他們積聚私財(cái)，分家另過，逐漸形成不同于大家族的小家庭。春秋時(shí)期，人們對(duì)于人性問題的探討尚未達(dá)到哲學(xué)的高度，孔子本人也很少談到人性問題，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則出現(xiàn)了“性善”、“性惡”、“性無(wú)善惡”三種代表性的觀點(diǎn)。-馮雪俊、高錦花《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人的覺醒》材料二魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士們的那種率直任誕、清俊通脫、崇尚自然、超然物外而風(fēng)流自賞的生活方式。李澤厚在《美的歷程》一書中提到，魏晉時(shí)期是“人的覺醒”時(shí)期。而這種覺醒帶來(lái)的是自由，是對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，是對(duì)自我意識(shí)的突出。宗白華先生說(shuō)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?吳玉娟《以“人的覺醒”為主線的阮籍玄學(xué)美學(xué)研》材料三唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來(lái)。來(lái)到唐朝的各國(guó)使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的“遣唐使”就達(dá)13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外國(guó)人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七千......外國(guó)之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國(guó)，不可勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司，并在長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地為來(lái)華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)。-摘編自李慶新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷》（1）據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“人的覺醒”的表現(xiàn)。（6分）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析魏晉時(shí)期“人的覺醒”的時(shí)代背景。（7分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出唐朝對(duì)外開放的特點(diǎn)。（7分）2024級(jí)高一第一學(xué)期期末考試歷史答案1-5ABBCB6-10CBBDD11-15ACBBB16-20ABDBB21-25ACBCD26-30DACAD31-35BCDCA36．（1）處理：以出土文獻(xiàn)補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)的不足；原因：《史記》《漢書》都是漢代記錄前朝的文獻(xiàn)資料，屬于第二手史料，可能存在缺失遺漏；里耶秦簡(jiǎn)是秦代的公文簡(jiǎn)牘記載，屬于第一手史料，可信度