（一模）2025年合肥市2025屆高三第一次教學質量檢測語文試卷 （含官方答案）

姓名座位號(在此卷上答題無效)2025年合肥市高三第一次教學質量檢測 語文 2025.1(考試時間:150分鐘滿分:150分)注意事項：1.答卷前，務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，務必擦凈后再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：解讀文明形態(tài)一定要著眼于社會形態(tài)和文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一。文明形態(tài)不管如何千差萬別，總是不可能完全偏離社會形態(tài)的大框架，這體現(xiàn)了歷史發(fā)展過程的統(tǒng)一性；而文明形態(tài)的千姿百態(tài)，則是積淀在現(xiàn)實道路中的文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，這體現(xiàn)了歷史發(fā)展過程的豐富性。文化傳統(tǒng)在文明形態(tài)中具有特殊的意義。首先，它構成了民族的文化血脈，通過最為深沉持久的價值追求，成為民族凝聚力的強大源泉。中華文明是世界上唯一歷經(jīng)五千多年而從未中斷、發(fā)展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脈中的愛國主義傳統(tǒng)。其次，它孕育了民族的文化基因，決定了文明傳播和交流的基本方式。中華文明和中華民族共同體是在滾雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于這一文明的拓展過程主要依靠經(jīng)濟、文化、生活方式的交流交融。正如習近平總書記所說：“回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界.”親和交往、世界大同、和合共生，這正是中華文明強大生命力的表現(xiàn)，也是中華民族共同體當代價值的體現(xiàn)。中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦融入時代潮流，必然為當代人類文明走出困境作出開創(chuàng)性的貢獻。社會形態(tài)決定了文明形態(tài)的生命力和前途。唯物史觀關于“社會形態(tài)是判斷文明進步的基礎”的觀點沒有過時.我們確定的文明古國，就是那些因生產(chǎn)方式先進而最早進入階級社會的語文試題第1頁(共10頁)

國家；我們講近代以來中國的落后，就是因為腐朽的封建制度阻礙了我們趕上工業(yè)化和社會化大生產(chǎn)的歷史潮流；我們認為當代人類文明發(fā)展遇到的種種挑戰(zhàn)，從根本上說源于經(jīng)濟全球化的矛盾。無論從世界還是一國的視角來看，能否順應歷史潮流都是文明進退乃至存亡的根本。社會形態(tài)也決定了文明形態(tài)的轉型和基本走向。從根本上說，人類物質生產(chǎn)方式的兩次飛躍，決定了人類文明的兩次轉型和飛躍：其一是借助資本的無限擴張活力，社會生產(chǎn)力由此而躍升為社會化生產(chǎn)力；其二是借助經(jīng)濟全球化引領力的轉變，社會化生產(chǎn)力由此而開始向全球化生產(chǎn)力躍升。進入21世紀，人類又一次站在了十字路口。合作還是對抗?開放還是封閉?互利共贏還是零和博弈?如何回答這些問題，關乎各國利益，關乎人類前途命運。這不僅是發(fā)展道路的選擇，而且是人類文明形態(tài)的更新。(摘編自侯惠勤《論人類文明新形態(tài)》)材料二：王治河：您如何看待人類文明新形態(tài)?您認為這種新文明與現(xiàn)代文明應該有哪些不同?柯布：人類文明新形態(tài)是一個非常好的表述，它昭示著我們要與舊文明告別。與舊文明膜拜財富不同，新文明應該將人與自然的共同福祉放至首位，優(yōu)先考慮個體和共同體的共榮與幸福；與舊文明膜拜競爭不同，新文明應該推崇合作，全球人類社會必須納入更大的生命共同體。習近平總書記的人類命運共同體思想就正確地指明了這一方向。長路浸沒，如果人類不想毀滅的話，人類文明新形態(tài)無疑是個正確的方向，值得我們?yōu)橹畩^斗。樊關筠：英國哲學家懷特海提出的“有機過程哲學”與中國文明非常契合，您認為擁有有機過程思維，對中華文明在化解文明沖突方面能形成一定的優(yōu)勢嗎?柯布：答案是肯定的。在有機過程思維看來，正是事物之間的內在關系，包括合作互助關系構成了事物本身。在深層的意義上，任何真實的存在一定是“關系性的存在”。相信對于這種思維，中國人一定不陌生。從中國道家思想先驅莊子的“齊物論”，到宋代哲學家張載的“民胞物與”，到明代大哲人王陽明的“仁者以天地萬物為一體”，無不體現(xiàn)了這樣一種有機過程思維。我一直認為這種有機過程思維也會給中國的科學家?guī)韮?yōu)勢，使他們有別于西方同行的碎片化研究，得以用一種動態(tài)的、整全性的視野指導自己的研究。王治河：作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分，生態(tài)文明建設十分重要。在您看來，中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)建生態(tài)文明能作出什么樣的獨特貢獻?柯布：如果中國式現(xiàn)代化是指人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，那我舉雙手贊同。在中國人的宇宙觀中，人僅僅是宇宙的一個構成要素。這一點在中國的山水畫中得到了具體的呈現(xiàn)。在那里，人物居于從屬的、次要的地位，美麗的植物、動物和山水則成了主角.這樣一種認真看待自然、敬畏自然的傳統(tǒng)，在中國一直沒有中斷，它直接影響著中國向生態(tài)文明邁進。這樣一種思想上的優(yōu)勢是世界上任何其他地方所不曾具備的。除了思想資源上的優(yōu)勢，中國式現(xiàn)代化在創(chuàng)建生態(tài)文明方面還具有一種后發(fā)優(yōu)勢，她可以充分吸取西方發(fā)達國家在實現(xiàn)現(xiàn)語文試題第2頁(共10頁)

代化的過程中的沉重教訓。當然，中國還可以利用高科技特別是綠色科技、綠色能源實現(xiàn)彎道超車。此外，中國是社會主義國家，這也為創(chuàng)建生態(tài)文明乃至實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了制度保障。(摘編自王治河等(人類文明新形態(tài)與生態(tài)文明——世界著名后現(xiàn)代思想家小約翰·柯布訪談錄》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.文明形態(tài)由社會形態(tài)和文化傳統(tǒng)構成，從二者出發(fā)研究文明形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展過程的統(tǒng)一性和豐富性。B.文化傳統(tǒng)孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脈深處的文化基因往往正是支撐一個民族永續(xù)發(fā)展的關鍵。C.在社會化生產(chǎn)力、全球化生產(chǎn)力的形成過程中，資本無限擴張活力與經(jīng)濟全球化引領力分別發(fā)揮了重要作用。D.以人與自然的共同福祉為先，將全球人類社會納入更大的生命共同體，應該成為人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.中華文明之所以具有強大生命力，與她在自身發(fā)展過程中始終注重交流交融關系密切。B.對文明古國的確定和對近代中國發(fā)展的審視，都證明社會形態(tài)是判斷文明進步的基礎。C.理解“齊物論”等傳統(tǒng)思想對“物”的論述，應是深刻把握有機過程哲學的先決條件。D.如果善于吸取他國教訓、利用綠色科技，且重視制度保障，就能更好地創(chuàng)建生態(tài)文明。3.下列選項最符合材料二提到的“中國人的宇宙觀”的一項是(3分)A.在中國神話傳說中，女媧煉五色石以補蒼天，后羿用箭射九日以救眾生，大禹親自率領民眾與洶涌的洪水作斗爭。B.在國家博物館展出的彩繪浮雕武士石刻上，武士威風凜凜，身著明光鎧，雙手扶劍，頭頂鳳翅盔，腳踏牛形怪獸。C.北京古城因中軸線的確立而形成獨有的壯美秩序，前后起伏、左右對稱的建筑體型和空間分配都以中軸線為依據(jù)。D.《五牛納?！放杈暗闹黧w是一塊造型奇特的山石，其間五只神牛各具神態(tài)，牧童趴在牛背上，只露出頭部和衣服。4.比較是一項基本的思維技能，也是進行復雜思維活動的必要基礎。材料二中柯布反復運用比較的手法來強化自己的觀點，請結合材料簡要分析。(4分)5.材料一指出“中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦融入時代潮流，必然為當代人類文明走出困境作出開創(chuàng)性的貢獻”。請根據(jù)材料談談中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對解決當代人類文明面對的問題有什么啟示。(6分)語文試題!3頁(共1C次)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。漂泊的屋頂彭程夢境里，常常會有一列火車擦身而過。那列長長的火車后面是一個更長的夢境.夢境遙遠的那一頭連著二十幾年前，翼東南平原上的一間鄉(xiāng)村土炕頭。一個孩子，當他的感覺正發(fā)育得十分敏銳時，如果每天是在野草和樹叢、葦蕩和坑塘間度過的，那么即使日子貧困，也總會有許多幸福的時刻。但當夜晚、陰雨天，或者大人不允許出去的日子，一顆童心也會無聊煩悶，這時候，連環(huán)畫冊成了點燃我最初的想象力的火花。那些畫面讓我知道還有和村子里的日子不同的、別的樣子的生活，它們在遙遠神秘的地方，不可企及而充滿吸引力?？墒牵@些同火車又有什么聯(lián)系呢?我在一個陰天發(fā)現(xiàn)了它們之間的聯(lián)系。那天我和鄰居家的孩子正在村邊的一片洼地里玩，陰天里聲音傳得更遠、更清晰，我聽到很長一聲低沉的、顫動的聲音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地問小伙伴這是什么，他很不屑的樣子，說連火車叫都不知道。他告訴我，東邊十多里路外有鐵路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬間，那個從畫冊上看到過的遙遠的世界，在我心里立刻變得可以觸及了。我激動不已，像獲得一個重大發(fā)現(xiàn)：原來在自己身邊，也有一樣東西，能夠和那陌生遙遠地方的奇妙的生活聯(lián)系在一起，它就是火車。到這時，我還沒有見過火車，只從大人的話中聽到過幾次，像聽到其他我不理解的詞一樣毫無反應，但那個陰天，在那聲汽笛聲中，這個詞第一次具有了意義，我發(fā)覺自己對這個不知模樣的東西競產(chǎn)生了強烈的向往。差不多快讀完小學了，我才有機會第一次坐火車。那是我第一次出遠門。破舊的客車在鄉(xiāng)間簡陋失修的公路上顛簸著，天氣又熱，很不舒服，但我卻始終處于一種十分興奮的狀態(tài)中，覺得美妙無比。車站到了，候車室刷成墨綠色的墻壁，售票處圓形的小窗口，背靠背擺放的、好多柵條已經(jīng)折斷的破舊長椅，都讓我感到新奇，喜愛.我還沒有看夠呢，小姨拉起我的手，從入站口來到月臺上，不一會兒，一列也是墨綠色的火車從遠處駛過來，當它停下時，車身下噴出濃霧般的白色蒸汽……第頁(共10頁)

又過了幾年，我去外地讀大學，四個寒暑假期，是一道鐵軌連接了故鄉(xiāng)和校園，今天，那些失散的日子已深埋在記憶底層，只有偶爾才浮現(xiàn)幾處斷片。有關火車的回憶，便是一束溫暖的光波。尋檢過去的時光，每每最先看到它的閃亮。最清晰的記憶是大學一年級暑假返家那次。七月的炎熱燒炙著車廂。陽光透過大開的車窗，投射在座位和過道上，明晃晃刺眼。光線中有無數(shù)塵埃漂浮、旋轉，時時被腳步攪亂成另一種形狀。到處充滿了簡陋的短途車廂特有的氣味。車逢站必停，上下車的多是沿線的鄉(xiāng)下人，穿著破舊，說著家鄉(xiāng)話，串親或者做些小買賣.其中一個來旁邊找座位的人很小心地遞給我一支煙。車廂的女乘務員三十五歲上下，個頭高高的，表情生動，兩只顯得過大的眼睛總給人一種喜歡大驚小怪的感覺。她一刻不閑，時而和同伴高聲談論什么，時而腳步急急地走來走去。有一次她向我借筆用，我說沒有.她眉毛一挑，很夸張地指著我的校微，對同伴說：“大學生還沒有筆……”然后是一串響亮的笑聲。這些都充滿難言的魅力，使我迷醉.我意識到自己的感覺出奇地敏銳、清晰，幾乎是懷著一種貪婪的熱情，看著，聽著，嗅著，想把一切印象都吸收進來，儲存在心中。四五個小時的旅程，一直沉浸在難言的快樂中，但其中幾乎沒有即將回到家的成分。這一切，其實更多是后來才感受到的.它們在記憶里沉淀，發(fā)酵，很長時間以后才散發(fā)出醉人的香味。多年后我常常沒有來由地憶起這次旅行，那種心情我以后再沒有過。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快樂愜意的時刻，都不能比擬它的純粹、圓滿、深沉和無窮無盡感。如果勉為其難讓我命名，遲疑到最后，我拈出的會是“幸?！倍?。為什么是這樣?它有著什么意義?這種強烈的幸福感受，同青春歡樂明媚的心境是怎樣的關系?同自己的信心和對生活的憧憬又是怎樣的關系?也許這一切同火車并無關系，只是由于它恰好負載了幸福，本身便也成為幸福的一部分了。這是一種存在于事物之間的神秘聯(lián)系。高峰體驗無法重復，以后的多次旅行，再不曾達到那樣的沉醉，但仍有許多可圖可點的瞬間。一次在貴昆鐵路，輾轉臥鋪，快天明時才勉強入睡，夢境中遺散不去的是剛剛辭別的山城貴陽的陰雨和晦暗，以及夜行車在荒蠻的貴州高原上被一輪月亮照耀的悲涼。被旅伴推醒時，看到他臉上掛滿興奮。詫異中朝窗外一瞥，即刻愣怔全無。原來已到中午，車已進入昆明郊區(qū)。天藍得不真實，大朵大朵的云白得耀眼，沉靜地懸掛著，低得仿佛伸手可觸。大氣中充滿一種響亮、歡快、生氣勃勃的東西，一下子把心底照得透明，也好像

在突兀中，過去從哪兒看到過的、對這塊土地的詩意的稱呼——“云之南”這幾個字眼跳入腦海，美麗得揪心……許多年后，我讀到一首小詩《旅程》，開頭幾句是這樣的：我是浪子我戴著水浪的帽子我戴著漂泊的屋頂漂泊的屋頂，多么好！我感到被詞語的閃光照亮了。移動的車廂，正是每個旅人的屋頂，而從行進中的列車窗口外望，在緩緩轉動的大地之上，天空是一個更大的屋頂。誕生，勞作，歌唱，戀愛，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展開、在這樣一個屋頂下面，我們更能夠具備開闊的目光，更容易感覺到和讀出那些無窮和深邃，那些大地上的秘密。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.作品以夢境起筆，以夢境中的夢境引發(fā)回憶，字里行間隱含著人生如夢的喟嘆，以及對歲月流逝、往事難忘的感慨。B.在敘述“我”隨小姨坐火車的經(jīng)歷時，“墨綠色的墻壁”“墨綠色的火車”等事物特色鮮明，場景的年代感頗為濃郁。C.在描寫車廂女乘務員時，作品使用“大驚小怪”“一刻不閑”“眉毛一挑”等詞語，暗示“我”對她夸張言行的不滿。D.作品以貴昆鐵路上夢境的晦暗悲涼，反襯初到昆明所見的明亮歡快，表達了對《旅程》的贊美之情，并以此鋪墊下文。7.關于文中“我”第一次聽到火車汽笛聲這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.汽笛聲在陰天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激動之余，也頗感好奇。B.連環(huán)畫冊讓“我”對遠方充滿了想象，火車則讓“我”感覺找到了通往遠方之路。C.“我”和《哦，香雪》中主人公一樣，對火車將打破鄉(xiāng)村的貧窮與落后充滿期待。D.本段主要以兒童視角進行描述，真切呈現(xiàn)了“我”在兒時對火車最初的認知過程。8.本文作者筆下的“漂泊的屋頂”意蘊豐富，請結合文本簡要分析。(4分)9.本文用“火車”串聯(lián)起一段段有關成長的故事，請簡要分析文章是如何以“火車”為中心謀篇布局的。(6分)第6頁(共10頁)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：光武受《尚書》，通大義，召桓榮入說，甚善之。每朝會，輒令榮敷奏經(jīng)義，帝稱善。帝每旦視朝，日仄乃罷。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏?，承間諫曰：“陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧。”帝曰：“我自樂此，不為疲也?！憋@宗孝明帝十歲通《春秋》，光武奇之。既為皇太子，師事博士桓榮學，通《尚書》。及即位，尊以師禮。乘輿常幸太常府令榮坐東面設幾杖會百官及榮門生數(shù)百人。天子親自執(zhí)業(yè)，每言輒曰“太師在是”。既罷，悉以太官供具賜之。后，三雍成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說。(節(jié)選自范曄《后漢書》)材料二：光武早為儒生，及即位，孜孜經(jīng)術又如此，宜其光復舊物，身致升平。惜其時，儒臣作輔如伏湛、侯霸輩皆章句書生，未明乎古人格心之業(yè)。故在位三十余年，雖鮮有過事，而以無罪廢正后、易太子，則有愧刑家之義，以直諫殺大臣，則有乖從諫如流之美。蓋其所學未至于明善誠身之地，故于父子、夫婦、君臣之際不能無可憾者焉。圣學不明，雖有不世之資如光武者，迄不能追帝王之盛.然則人主之于務學，其可茍也哉！先儒胡寅以為顯宗事師之意，百千年鮮有其儷，可謂人主之高致；惜乎桓榮授經(jīng)，專門章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德業(yè)如是而止。斯言當矣！學者所以治性情者也，治性之道必審己之所有余，而強其所不足。故聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。若顯宗者，豈無所當戒者乎?傳稱帝性褊察，好以耳目隱發(fā)為明。公卿大臣數(shù)被詆毀，近臣尚書至見提曳。帝嘗受《書》于師矣，《書》之稱堯曰“允恭”，稱舜曰“溫恭”，稱文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭為貴也。曰“御眾以寬”，又曰“寬綽厥心”，是又以寬為貴也。帝于二者，兩皆失之。既無容人之度，又失遇下之禮，然則又何貴于學乎?先儒有言：“未讀是書猶是人也，既讀是書亦猶是人也，則為不善讀矣。”其殆顯宗之謂邪！(節(jié)選自真德秀《大學衍義》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)乘輿常幸A太常府B令榮坐東面C設D幾杖E會百官F及榮G門生數(shù)百人。語文試題第7頁(共10頁)

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.善，以……為善，與《勸學》“善假于物也”的“善”字意思相同。B.師，以師的禮節(jié)，與《師說》“惑而不從師”的“師”字用法不同。C.鮮，少，與《愛蓮說》“菊之愛，陶后鮮有聞”的“鮮”字意思相同。D.其，難道，與《琵琶行》“其間旦暮聞何物”的“其”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.光武帝每天臨朝聽政，直到太陽偏西才退朝，并且屢次延請公卿等人講經(jīng)論理，夜半才會休息，皇太子勸諫他注意頤養(yǎng)精神，他卻表示自己樂此不疲。B.學明帝即位以后仍然對老師桓榮十分尊重，他曾經(jīng)親自執(zhí)經(jīng)授業(yè)，每次在發(fā)言時都會說“老師在這里”，之后還會把太官陳設酒食的器具全都賞賜給桓榮。C.光武帝雖然給天下帶來了太平之世，但是缺少儒臣輔佐，以致于曾在皇后和太子沒有罪過的情況下嚴厲處罰他們，在大臣直言進諫的情況下誅殺他們。D.孝明帝未能對自身性格缺陷保持警惕之心，據(jù)說他喜歡將暗設耳目揭發(fā)隱私當作是英明之舉，公卿大臣乃至近臣尚書也因此數(shù)次受到詆毀，深受其害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)學者所以治性情者也，治性之道必審己之所有余，而強其所不足。(2)未讀是書猶是人也，既讀是書亦猶是人也，則為不善讀矣。14.材料一講述了光武帝、孝明帝讀書求學的事跡，材料二對此做出了怎樣的評價?請簡要概括。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。踏莎行?送子權赴藤朱敦儒花漲藤江，草熏鴨步①，錦帆蘭棹分春去。二翁元是一溪云，暫為山北山南雨。綠酒多斟，白須休覷②，飛丹約定煙霞侶。與君先占赤城春，回橈早趁桃源路。[注]①鴨步：鴨跖草。②覷：瞧，看。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇兩句描繪春暖花開，水漲藤江，芳草氣息彌漫的景象，富有審美意趣。B.友人乘舟遠行，也將分走眼前的春光，以春之分寫人之別，造語十分奇妙。C.詞人將自己與友人合稱“二翁”，并以溪云為喻，寫出二人漂泊無依的悲哀。D.“赤城”“桃源”運用典故，含蓄寫出了詞人對神仙府邸、世外桃源的向往。16.詞人為什么說“白須休覷”?請結合相關內容簡要分析。(6分)語文試題第8頁(共10頁)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)小剛以《過秦論》中惠文、武、昭襄“，”的做法為例，說明國家建設、民族復興都應建立在前人的基業(yè)和策略之上。(2)校園文化藝術節(jié)上，紅心社團的同學們調弦校音，準備演奏，這讓觀眾聯(lián)想起《琵琶行》中“,”的詩句。(3)在參加巢湖自然生態(tài)主題研學活動時，你看到白鷗在水波蕩漾的湖面上嬉戲，不禁想起古代詩文名句：“，?！倍⒄Z言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①根據(jù)最新發(fā)布的第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，②截至2024年6月，③短視頻用戶達10.50億人，④占網(wǎng)民整體的95.5%，⑤短視頻平臺用戶規(guī)模、使用時長穩(wěn)步增加。而網(wǎng)友與知識類短視頻“雙向奔赴”，平臺算法可謂A，貢獻良多。弦理論作為理論物理的分支學科，確實有高冷之姿。但是擁有120萬粉絲的“弦論世界”博主，用最基礎的物理學概念作切入口，將原本高深的知識在云聊天中傳遞出去.不同文化背景的網(wǎng)友紛紛留言“看完大概知道怎么回事，并且產(chǎn)生了一種弄懂它的強烈欲望”。有人看完一條“宇宙速度”的視頻后仍然覺得不過癮，找來錢學森的《星際航行概論》閱讀。此外，還有古典哲學、量子隧穿、真空災變等各類知識在短視頻平臺B，網(wǎng)友頻頻追更。這些原本不為人所知的知識，()?算法推動了知識傳播的開源與引流，這讓知識找到了真正感興趣的人。對于視頻而言，受眾規(guī)模越來越大；對于受眾來說，相似賽道的系列視頻也會不斷出現(xiàn)。此外，更有便捷的主動搜索、熱門推薦、用戶分享等算法機制，吸引觀眾從不同渠道匯聚而來，讓這些冷知識重新沸騰了起來。算法為視頻創(chuàng)作者提供了更清晰的用戶畫像，也在影響著科普的創(chuàng)作方式。從“超硬核”到“軟科普”，再到同網(wǎng)友們分享學術見聞、同行聊天、博物館游覽經(jīng)歷，短視頻平臺既創(chuàng)造了新的知識消費者，().第9頁(共10頁)

18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21、文中加點的“冷知識”一詞，在表達上有什么樣的效果?(4分)22、下面的文字是一則關于蛤蜊的“冷知識”，文字不夠簡明扼要。請對這則“冷知識”進行縮寫。要求：保留必要信息，不超過70個字。(4分)在學習海洋生物的時候，人們會常常提及蛤蜊。然而，很多人并不知道這些蛤蜊可能已經(jīng)生長了好幾百年。冷知識告訴人們，蛤蜊貝殼的邊緣有一條活性的生長帶，與木本植物木質部外生長層的功能一樣，這條生長帶會隨著貝類動物的生長也不斷地向外生長。由于一年內的生長速度不一樣，從生長紋理土還可以看到疏密相間的年輪。比如一只命名為“明”的蛤蜊，科學家根據(jù)其夼上的年輪認為它活了405年，后來更認定它活了507年！除了確定貝殼的年輪之外，科學家透過對蛤蜊殼上紋路的研究，還可以推算出一個乃至多個世紀前的氣候變化。這一點無疑更為重要。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。碎片化時間，因其零散短暫而難以利用。有人在時間的碎片里自在歡歌，拋撒生命的花瓣；有人在時間的碎片里耕耘不輟，鑄造登月的階梯。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年合肥市高三第一次教學質量檢測語文試題參考答案及評分標準一、閱讀(72分)(一)(19分)1.(3分)A2.(3分)C3.(3分)D4.(4分)①將人類文明新形態(tài)與舊文明進行對比，在進行分類考察的基礎上，有助于進一步凸顯更新人類文明形態(tài)的必要性；②將有機過程思維與中國傳統(tǒng)思想進行類比，在強調中西思維共性的基礎上，有助于進一步凸顯探究事物之間內在聯(lián)系的必要性。(評分參考：每點2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)5.(6分)①以“天下一家”的理念來實現(xiàn)文明的傳播和交流，為摒棄零和博弈提供理論借鑒；②以中國傳統(tǒng)思想為基礎形成動態(tài)的、整全性的視野，為化解文明沖突提供思維方式；③以敬畏自然的文化傳統(tǒng)強調人與自然的和諧關系，為解決生態(tài)問題提供思想資源。(評分參考：每點2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(二)(16分)6.(3分)B(3分)C8.(4分)①“漂泊的屋頂”指充滿溫暖與幸福的火車車廂，它激發(fā)人們去追求詩意與遠方；②“漂泊的屋頂”也指覆蓋生活和生命的一切的天空，它啟示人們以開闊的目光探索大地的秘密。(評分參考：每點2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.(6分)①火車連接“我”的過去和現(xiàn)在、故鄉(xiāng)和校園、夢境和現(xiàn)實，是木文的核心意象；②圍繞這一核心意象，按照時間順序，敘述了“我”多次乘坐火車的所見所聞所感；③最后從火車意象延展至天空意象，詮釋了“漂泊的屋頂”對成長的意義，升華主題。(評分參考：每點2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(三)(22分)10.(3分)BCE11.(3分)A12.(3分)C13.(8分)(1)學習是用來陶冶性情的，陶冶性情的方法必須細察自身過分之處，增益自身不足之處。(評分參考：譯出大意給2分；“所以”“審”兩處，每譯對一處給1分。)(2)未讀此書前好比是此等人，讀此書后好比也還是此等人，那就是不善于讀書了。(評分參考：譯出大意給2分；“是”“既”兩處，每譯對一處給1分。)14.(5分)①光武帝、孝明帝勤學不怠、尊師重教，有益國家治理，值得肯定。②光武帝不明圣人之學，很多方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世；③孝明帝不能以書為鑒，改變自己褊狹苛察的性格，有失恭寬之道。(評分參考：答出第①點給1分，答出第②③點分別給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(四)(9分)15.(3分)C16