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①著手改革大學(xué)招生制度和恢復(fù)高考制度。
②支持全國(guó)上下展開(kāi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。
③多次與美國(guó)高層人士接觸商談中美建交問(wèn)題。
④提出“一個(gè)國(guó)家,兩種制度”概念A(yù).①②④③B.①④②③C.③①②④D.③①④②4、“在談到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治制度的影響中,有一點(diǎn)是必須要談的,這就是《拿破侖法典》明確肯定資本主義私有制度,充分保障契約自由和契約的法律效力,法典根據(jù)法律上公民平等的原則規(guī)定了一切法國(guó)人均享有民事權(quán)利。”由此可知該法典A.體現(xiàn)了資本主義的社會(huì)原則B.促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起C.催生了西歐各國(guó)的民主制度D.有利于被占領(lǐng)地區(qū)民族統(tǒng)一5、1844年8月;馬克思以非常興奮的心情接待了從曼切斯特來(lái)的恩格斯,從此開(kāi)始了他們畢生的友誼與合作。下列項(xiàng)中屬于他們友誼和合作的有。
①第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。
②積極參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)如1848年歐洲革命。
③馬克思主義的創(chuàng)立是兩人偉大友誼的最好見(jiàn)證。
④第一次指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類(lèi)解放的力量A.①②B.③④C.①②③D.①③④6、1904年,孫中山在《中國(guó)問(wèn)題之真解決》中,列舉了清政府的十一條罪狀,用以證明它是最腐朽的封建統(tǒng)治者,是歷史前進(jìn)的絆腳石。其旨在A.從理論上把排滿(mǎn)和反君主專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)B.向社會(huì)解釋三民主義革命思想的合理性C.為發(fā)動(dòng)武昌起義和辛亥革命作輿論準(zhǔn)備D.號(hào)召實(shí)行社會(huì)改良以推翻清朝封建統(tǒng)治評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題,共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者,是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題,共10分)10、(選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō))
材料:在唐代的諸多詩(shī)人中;李商隱是較為關(guān)心現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的一個(gè),其涉及政治;民生的詩(shī)作不下百首,占了總詩(shī)作的將近1/6。李商隱在著名的長(zhǎng)詩(shī)《行次西郊作一百韻》中,揭露、展示了社會(huì)的各種弊端,既有大唐王朝衰落過(guò)程的縱向追溯,亦有各種社會(huì)危機(jī)的橫向解剖,構(gòu)成長(zhǎng)達(dá)百余年的社會(huì)歷史畫(huà)面。藩鎮(zhèn)的割據(jù)叛亂、宦官的專(zhuān)權(quán)殘暴、統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢、賦稅的苛重、人民生活的窮困、治安的混亂、財(cái)政的危機(jī)、邊防力量的削弱等都在長(zhǎng)詩(shī)中得到揭示。李商隱反對(duì)藩鎮(zhèn)破壞國(guó)家統(tǒng)一,幻想能夠?qū)崿F(xiàn)王朝的中興。他贊成朝廷對(duì)藩鎮(zhèn)用兵,多次作詩(shī)歌頌在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中立功的將領(lǐng)。對(duì)于朝廷存在的問(wèn)題,他也屢屢提出尖銳的批評(píng)。如針對(duì)朝廷軍隊(duì)的腐敗現(xiàn)象,他追究根源,認(rèn)為關(guān)鍵在于宰輔不得其人。由于將反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和批判朝政結(jié)合起來(lái),這讓李商隱的詩(shī)作于思想和深度上要超過(guò)前人。
——摘編自龔書(shū)鐸、劉德麟主編《隋唐五代:夢(mèng)回千年的盛世華章》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)品格。11、中外歷史人物評(píng)說(shuō)閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料一康熙三十一年(1692年)九月;鄭氏集團(tuán)派人到福建(同清廷)議和,請(qǐng)求“照高麗外國(guó)之例,稱(chēng)臣奉貢”??滴醯郾硎尽芭_(tái)灣不可與高麗外國(guó)比”;拒絕鄭氏要求.
材料二茲地方初定;調(diào)(免除)三年徭稅差役。分兵駐至數(shù)年后,閩粵之人倍至,荒林田疇復(fù)墾.樵蘇采捕,載運(yùn)米谷蔬菜,出入港澳,均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè),人民安生。
——(清)施瑯《清海紀(jì)事》
(1)據(jù)材料一;說(shuō)明康熙帝為什么認(rèn)為“臺(tái)灣不可與高麗外國(guó)比”。
(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。12、閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料“凱末爾革命”結(jié)束了奧斯曼帝國(guó)600多年的封建君主專(zhuān)制和神權(quán)統(tǒng)治。1923年10月,土耳其共和國(guó)建立。同年,總統(tǒng)凱末爾指出:“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀,刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基融的。新土耳其將是一個(gè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家?!眹?guó)家主義則是凱末爾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)思想。“國(guó)家主義”就是由國(guó)家統(tǒng)一管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家直接在工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、銀行等方面直接投資經(jīng)營(yíng)的民族國(guó)家責(zé)本主義。蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn),也是他實(shí)行“國(guó)家主義”的借鑒之一。1933-1937年,土耳其完成了第一個(gè)五年計(jì)劃。1938-1942年,第二個(gè)五年計(jì)劃被第二次世界大戰(zhàn)所打斷。國(guó)家主義的經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了國(guó)家30年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,尤其是奠立了土耳其輕工業(yè)的基礎(chǔ)?!幾詤怯谳馈R世榮《世界史現(xiàn)代(上)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括土耳其經(jīng)濟(jì)改革的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析土耳其改革的影響。13、閱讀材料,完成下列要求。材料一馬基雅維利(1467—1527)出生在意大利的佛羅倫薩,是著名的近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人。他認(rèn)為性善論的觀點(diǎn)在政治活動(dòng)中極為荒謬,因?yàn)橐坏┯辛诉m宜的機(jī)會(huì)人心就會(huì)自然的墮落。因此“要建立任何一種秩序,唯一的方法是建立君主專(zhuān)制的政府”,但也告誡君主不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)意大利內(nèi)部分裂,外有強(qiáng)敵,馬基雅維利猛烈抨擊羅馬教會(huì),指責(zé)教會(huì)是造成意大利分裂的總根源,另外,一再鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè),并特別強(qiáng)調(diào)各種統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性。馬基雅維利(1467—1527)出生在意大利的佛羅倫薩,是著名的近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人。他認(rèn)為性善論的觀點(diǎn)在政治活動(dòng)中極為荒謬,因?yàn)橐坏┯辛诉m宜的機(jī)會(huì)人心就會(huì)自然的墮落。因此“要建立任何一種秩序,唯一的方法是建立君主專(zhuān)制的政府”,但也告誡君主不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)意大利內(nèi)部分裂,外有強(qiáng)敵,馬基雅維利猛烈抨擊羅馬教會(huì),指責(zé)教會(huì)是造成意大利分裂的總根源,另外,一再鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè),并特別強(qiáng)調(diào)各種統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性?!幾孕齑笸段鞣秸嗡枷胧贰窂?6世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期,絕大多數(shù)評(píng)述仍然站在道德的立場(chǎng)上批判馬基雅維利的非道德性,“惡魔”、“邪惡的馬基雅維利”、“魔鬼”是他的代名詞。17世紀(jì),對(duì)馬基雅維利的評(píng)判走向了今一個(gè)極端,他成為了“政治科學(xué)之父”,培根還稱(chēng)贊從他的身上找到了摧毀教會(huì)哲學(xué)的方法?!幾岳铢i《從歷代評(píng)價(jià)看<君主論>的歷史意義》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);歸納馬基雅維利的主要思想。
(2)根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)馬基雅維利的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。材料二從16世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期,絕大多數(shù)評(píng)述仍然站在道德的立場(chǎng)上批判馬基雅維利的非道德性,“惡魔”、“邪惡的馬基雅維利”、“魔鬼”是他的代名詞。17世紀(jì),對(duì)馬基雅維利的評(píng)判走向了今一個(gè)極端,他成為了“政治科學(xué)之父”,培根還稱(chēng)贊從他的身上找到了摧毀教會(huì)哲學(xué)的方法。14、【歷史-選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料郭沫若在翻譯了河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》一書(shū)后,他宣稱(chēng)“成了個(gè)徹底的馬克思主義的信徒”。但這只是標(biāo)明了一個(gè)新的起點(diǎn),從接觸馬克思主義到確認(rèn)馬克思主義作為自己人生的思想信仰,有一個(gè)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、積累的過(guò)程,是經(jīng)歷了多方面的社會(huì)實(shí)踐的。1924年,郭沫若回到國(guó)內(nèi),隨即帶領(lǐng)創(chuàng)造社迅速轉(zhuǎn)換了文學(xué)活動(dòng)的方向,倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。緊接著,他又投身北伐,親歷了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)磨礪,南昌起義后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。這段經(jīng)歷是他在革命實(shí)踐意義上學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程,進(jìn)而他“開(kāi)始轉(zhuǎn)入了對(duì)于辯證唯物論的深入的認(rèn)識(shí)”。流亡日本期間,郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì),通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究,在“考驗(yàn)辯證唯物論的適應(yīng)度”和使之“中國(guó)化”的過(guò)程中確認(rèn)了馬克思主義的真理性品格。郭沫若在翻譯了河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》一書(shū)后,他宣稱(chēng)“成了個(gè)徹底的馬克思主義的信徒”。但這只是標(biāo)明了一個(gè)新的起點(diǎn),從接觸馬克思主義到確認(rèn)馬克思主義作為自己人生的思想信仰,有一個(gè)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、積累的過(guò)程,是經(jīng)歷了多方面的社會(huì)實(shí)踐的。1924年,郭沫若回到國(guó)內(nèi),隨即帶領(lǐng)創(chuàng)造社迅速轉(zhuǎn)換了文學(xué)活動(dòng)的方向,倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。緊接著,他又投身北伐,親歷了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)磨礪,南昌起義后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。這段經(jīng)歷是他在革命實(shí)踐意義上學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程,進(jìn)而他“開(kāi)始轉(zhuǎn)入了對(duì)于辯證唯物論的深入的認(rèn)識(shí)”。流亡日本期間,郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì),通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究,在“考驗(yàn)辯證唯物論的適應(yīng)度”和使之“中國(guó)化”的過(guò)程中確認(rèn)了馬克思主義的真理性品格。
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括郭沫若對(duì)新中國(guó)史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析郭沫若取得史學(xué)成就的原因?!幾圆陶稹豆襞c馬克思主義》評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題,共15分)15、(歷史——選修5:中外歷史人物評(píng)說(shuō))
材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽;最為財(cái)賦之藪(聚集),可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái),沿邊江;浙、閩、粵,多設(shè)水陸官兵,布置錢(qián)糧,動(dòng)費(fèi)倍增,皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平,地方益廣,歲賦可增,民生得寧,邊疆永安,誠(chéng)一時(shí)之勞,萬(wàn)世之逸也。
——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治;得一土則守一土,安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方,乃江;浙、閩、粵四省之左護(hù),東南之藩籬。此地若棄,沿海諸省,斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝,使海外諸國(guó),既懾天威,益慕圣德。
——《明清史料丁編》材料三茲地方初定;蠲(免除)三年徭稅差役。分兵駐守,至數(shù)年后,閩粵之人倍至,荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕,載運(yùn)米谷蔬菜,出入港澳,均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè),人民安生。
——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一;二;從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。
(2)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。16、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。17、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧;是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?!吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件,民主法制;公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?;卮鹣铝袉?wèn)題:
(1)春秋時(shí)期;孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系??鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么?在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義?
(2)古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。18、(歷史選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō))閱讀材料,回答問(wèn)題。材料楊度(1874~1931年),早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”(輔佐“非常之人”,成“帝”成“王”,建非常之功勛)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,楊度的思想逐漸趨于維新,兩度留學(xué)日本,逐漸確立了君主立憲思想,1907年回國(guó),開(kāi)設(shè)憲法講座,為王公大臣講授法律常識(shí),參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后,袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng),1915年,楊度呈送《君憲救國(guó)論》,提出“中國(guó)如不廢共和,立君主,則強(qiáng)國(guó)無(wú)望,富國(guó)無(wú)望,終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán),行立憲之業(yè)”,深得袁世凱贊許,與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì),推動(dòng)帝制。1916年,袁世凱復(fù)辟帝制失敗,楊度君主立憲的政治理想破滅,心灰意冷,一心向佛。晚年逐漸傾向革命,先是追隨孫中山,為廣州革命政府提供秘密情報(bào),后積極營(yíng)救李大釗,并于1929年秋,在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員,除了提供情報(bào),還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金,捐助革命事業(yè)。楊度(1874~1931年),早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”(輔佐“非常之人”,成“帝”成“王”,建非常之功勛)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,楊度的思想逐漸趨于維新,兩度留學(xué)日本,逐漸確立了君主立憲思想,1907年回國(guó),開(kāi)設(shè)憲法講座,為王公大臣講授法律常識(shí),參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后,袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng),1915年,楊度呈送《君憲救國(guó)論》,提出“中國(guó)如不廢共和,立君主,則強(qiáng)國(guó)無(wú)望,富國(guó)無(wú)望,終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán),行立憲之業(yè)”,深得袁世凱贊許,與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì),推動(dòng)帝制。1916年,袁世凱復(fù)辟帝制失敗,楊度君主立憲的政治理想破滅,心灰意冷,一心向佛。晚年逐漸傾向革命,先是追隨孫中山,為廣州革命政府提供秘密情報(bào),后積極營(yíng)救李大釗,并于1929年秋,在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員,除了提供情報(bào),還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金,捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。19、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧;是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?!吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件,民主法制;公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?;卮鹣铝袉?wèn)題:
(1)春秋時(shí)期;孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系??鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么?在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義?
(2)古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題,共12分)1、C【分析】駐北美英軍司令強(qiáng)調(diào)的是“它不合‘憲法’,違反了他們的權(quán)利”,這說(shuō)明在啟蒙思想的影響下,北美殖民地人民的權(quán)利意識(shí)空前增強(qiáng)。故C項(xiàng)正確;A、B和D說(shuō)法均不符合事實(shí)。2、C【分析】【詳解】
根據(jù)材料可以看出,孫中山非常注意在性質(zhì)上將近代民主革命與古代改朝換代的革命區(qū)別開(kāi)來(lái),“歸心”為舊式革命,著眼點(diǎn)仍在君主的作為上,而“同心”則為新式革命,其目的是推翻君主專(zhuān)制體制,凸顯人民的重要性和主體性,這符合民權(quán)主義的內(nèi)涵,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是古今革命的不同,故排除A項(xiàng);材料未涉及民族主義的問(wèn)題,故排除B項(xiàng);“無(wú)所謂誰(shuí)歸心于誰(shuí)也”強(qiáng)調(diào)的是“同心”,而非缺乏群眾基礎(chǔ),故排除D項(xiàng)。故選擇C項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,1977年9月鄧小平著手改革大學(xué)招生制度和恢復(fù)高考制度;1978年鄧小平支持全國(guó)上下展開(kāi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論;1977年7月鄧小平恢復(fù)職位后,多次與美國(guó)高層人士接觸商談中美建交問(wèn)題;1982年鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家,兩種制度”概念,由此可知,四者時(shí)間先后順序?yàn)棰邰佗冖?,故選C,其他選項(xiàng)均先后順序錯(cuò)誤,故排除ABD。4、A【分析】【詳解】
根據(jù)“明確肯定資本主義私有制度,充分保障契約自由和契約的法律效力”和該法典規(guī)定法國(guó)人都享有民事權(quán)利等內(nèi)容可知,《拿破侖法典》中體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的原則,故選A;《拿破侖法典》的頒布是在啟蒙運(yùn)動(dòng)興起以后,排除B;“催生各國(guó)的民主制度”的說(shuō)法明顯過(guò)于夸張,排除C;《拿破侖法典》的頒布和被占領(lǐng)地區(qū)的民族統(tǒng)一無(wú)關(guān),排除D。5、C【分析】【分析】
【詳解】
馬克思;恩格斯最早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡述了唯物主義歷史觀;①正確;在1848年歐洲革命中,馬克思與恩格斯創(chuàng)辦了《萊茵報(bào)》,以宣傳革命,②正確;1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義的誕生,馬克思主義的創(chuàng)立也是兩人偉大友誼的最好見(jiàn)證,③正確;①②③正確,故選C;A項(xiàng)不全面,排除;1844年,馬克思發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》,第一次指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類(lèi)解放的力量,④不符合題意,故排除BD。
【點(diǎn)睛】6、A【分析】【詳解】
由材料“列舉了清政府的十一條罪狀;用以證明它是最腐朽的封建統(tǒng)治者”可知,孫中山將清政府這一滿(mǎn)洲政權(quán)與腐朽的封建統(tǒng)治聯(lián)系在了一起,從理論上把排滿(mǎn)和反君主專(zhuān)制結(jié)合起來(lái),故選A。三民主義的提出是在1905年中國(guó)同盟會(huì)成立之時(shí),這不符合材料的時(shí)間設(shè)定,排除B;孫中山在同盟會(huì)成立后與?;逝傻恼搼?zhàn)為發(fā)動(dòng)武昌起義和辛亥革命作輿論準(zhǔn)備,同樣與材料的時(shí)間限定不符,排除C;孫中山在推翻清朝封建統(tǒng)治的過(guò)程中,運(yùn)用的手段是革命,而不是改良,排除D。
【點(diǎn)睛】
本題考查孫中山三民主義的形成過(guò)程,解題的關(guān)鍵是依據(jù)材料中的時(shí)間信息及所學(xué)知識(shí)清政府的性質(zhì)作出判斷。二、判斷題(共3題,共6分)7、B【分析】【詳解】
二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者,是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū),故題干說(shuō)法正確。9、B【分析】【詳解】
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn),故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題,共10分)10、略
【分析】【分析】
【詳解】
(1)背景:根據(jù)“文章合為時(shí)而作;詩(shī)歌合為事而作”,從李商隱詩(shī)中揭示的“藩鎮(zhèn)的割據(jù)叛亂;宦官的專(zhuān)權(quán)殘暴、統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢、賦稅的苛重、人民生活的窮困、治安的混亂、財(cái)政的危機(jī)、邊防力量的削弱”等,可知那個(gè)時(shí)代國(guó)運(yùn)走向和各種社會(huì)問(wèn)題;從“多次作詩(shī)歌頌在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中立功的將領(lǐng)”,可知他的創(chuàng)作素材來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體存在,并由此得出正面的背景要素。
(2)根據(jù)材料“涉及政治、民生的詩(shī)作不下百首,占了總詩(shī)作的將近1/6。”可得出其創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格;根據(jù)材料“對(duì)于朝廷存在的問(wèn)題,他也屢屢提出尖銳的批評(píng)?!边@種敢于揭露問(wèn)題和批評(píng)朝廷的做法,可知其正直無(wú)私的創(chuàng)作品質(zhì);根據(jù)材料“李商隱多次作詩(shī)歌頌在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中立功的將領(lǐng)?!笨傻贸銎湔沃鲝埡蛢r(jià)值觀?!窘馕觥浚?)唐朝日益走向衰落;藩鎮(zhèn)割據(jù);宦官專(zhuān)權(quán)等激化了社會(huì)矛盾;一些將領(lǐng)對(duì)藩鎮(zhèn)用兵;在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中立功。
(2)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí),具有現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格;敢于揭露問(wèn)題和批評(píng)朝廷,體現(xiàn)了正直無(wú)私的創(chuàng)作品質(zhì);歌頌評(píng)判中立功的將領(lǐng),希望國(guó)家統(tǒng)一,升華了樸素的愛(ài)國(guó)主義情感。11、略
【分析】(1)應(yīng)從臺(tái)灣問(wèn)題是內(nèi)政著手分析。由材料“照高麗外國(guó)之例;稱(chēng)臣奉貢”可見(jiàn)鄭氏認(rèn)為臺(tái)灣可以作為獨(dú)立國(guó)家,而“臺(tái)灣不可與高麗外國(guó)比”是強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土,與臺(tái)灣的關(guān)系屬于中國(guó)的內(nèi)政,而與高麗的關(guān)系屬于外交關(guān)系。
(2)“措施”要從收復(fù)和管理兩個(gè)角度進(jìn)行說(shuō)明,可以答為:設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu);駐軍;免除稅役。“意義”應(yīng)從臺(tái)灣、臺(tái)灣與大陸、中國(guó)等角度進(jìn)行回答,可以答為:人口、耕地增加;貿(mào)易繁榮;社會(huì)安定?!窘馕觥浚?)臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土;與臺(tái)灣的關(guān)系屬于中國(guó)的內(nèi)政,而與高麗的關(guān)系屬于外交關(guān)系。
(2)措施;設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu);駐軍;免除稅役。
作用:人口、耕地增加;貿(mào)易繁榮;社會(huì)安定。12、略
【分析】【分析】
【詳解】
(1)根據(jù)材料“‘凱末爾革命’結(jié)束了奧斯曼帝國(guó)600多年的封建君主專(zhuān)制和神權(quán)統(tǒng)治”;可得出,土耳其經(jīng)濟(jì)改革的背景是:凱末爾革命的勝利;根據(jù)材料“1923年10月,土耳其共和國(guó)建立”,可得出,土耳其經(jīng)濟(jì)改革的背景是:土耳其共和國(guó)的建立;根據(jù)材料“同年,總統(tǒng)凱末爾指出:‘新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀,刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基融的。新土耳其將是一個(gè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家?!?,可得出,土耳其經(jīng)濟(jì)改革的背景是:國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視發(fā)展經(jīng)濟(jì);根據(jù)材料“蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn),也是他實(shí)行‘國(guó)家主義’的借鑒之一”,可得出,土耳其經(jīng)濟(jì)改革的背景是:蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)取得成就。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從鞏固新生政權(quán)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為第二次世界大戰(zhàn)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)等方面簡(jiǎn)析土耳其改革的積極影響;從國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制,不利于調(diào)動(dòng)人們的積極性;忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展等方面簡(jiǎn)析土耳其改革的消極影響。【解析】(1)凱末爾革命的勝利;土耳其共和國(guó)的建立;國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視發(fā)展經(jīng)濟(jì);蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)取得成就。
(2)鞏固新生的土耳其政權(quán);促進(jìn)土耳其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;為第二次世界大戰(zhàn)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制,不利于調(diào)動(dòng)人們的積極性:忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。13、略
【分析】【詳解】
(1)本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力;通過(guò)仔細(xì)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)馬基雅維利的主要思想主要包括建立君主專(zhuān)制的政府;鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)即統(tǒng)一意大利、統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性等,這些要點(diǎn)可以直接從材料一找到。
(2)對(duì)馬基雅維利的思想想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,既要看到他的愛(ài)國(guó)、抨擊羅馬教會(huì)、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的積極的一面,又要看到不擇手段過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)、忽視道德的消極一面?!窘馕觥浚?)性惡論;建立君主專(zhuān)制:保護(hù)私有財(cái)產(chǎn);抨擊羅馬教會(huì);主張意大利的統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要。
(2)具有愛(ài)國(guó)情懷,積極倡導(dǎo)意大利的統(tǒng)一:強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力,體現(xiàn)了人文主義思想;抨擊教會(huì),為后世反對(duì)教會(huì)斗爭(zhēng)提供思想武器;保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代要求;過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù),忽視了道德約束。14、略
【分析】【詳解】
(1)貢獻(xiàn):據(jù)材料“隨即帶領(lǐng)創(chuàng)造社迅速轉(zhuǎn)換了文學(xué)活動(dòng)的方向;倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”可知推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)展;據(jù)材料“開(kāi)始轉(zhuǎn)入了對(duì)于辯證唯物論的深入的認(rèn)識(shí)”可知促進(jìn)了對(duì)辯證唯物思想的深入研究:據(jù)材料“郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì),通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究,在‘考驗(yàn)辯證唯物論的適應(yīng)度’和使之‘中國(guó)化’的過(guò)程中確認(rèn)了馬克思主義的真理性品格”推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。
(2)原因:據(jù)材料“郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì),通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究”可知郭沫若的研究以馬克思主義理論的指導(dǎo),科學(xué)研究的精神;據(jù)材料“這段經(jīng)歷是他在革命實(shí)踐意義上學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程”可知持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐,郭沫若取得史學(xué)成就離不開(kāi)個(gè)人的鉆研努力【解析】(1)貢獻(xiàn):推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)展;促進(jìn)了對(duì)辯證唯物思想的深入研究:推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。
(2)原因:馬克思主義理論的指導(dǎo);個(gè)人的鉆研努力;科學(xué)研究的精神;持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐。四、簡(jiǎn)答題(共5題,共15分)15、略
【分析】(1)本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣;歲賦可增,民生得寧,邊疆永安”;據(jù)材料二“若歸天朝,使海外諸國(guó),既懾天威,益慕圣德”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度,從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。
(2)本題據(jù)材料三“蠲(免除)三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施。再據(jù)材料三“運(yùn)米谷蔬菜,出入港澳,均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè),人民安生”即可從人口耕地增加、貿(mào)易繁榮、社會(huì)安定等方面回答其作用?!窘馕觥浚?)政治:維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;威懾海外諸國(guó)。
經(jīng)濟(jì):增加國(guó)家財(cái)政收入。軍事:保證沿海諸省安全。
(2)措施:設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu);駐軍;免除稅役。
作用:人口、耕地增加;貿(mào)易繁榮;社會(huì)安定。16、略
【分析】【詳解】
據(jù)材料“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!辈⒔Y(jié)合所學(xué)可從“學(xué)習(xí)目的、選擇職業(yè)、理想志向”等方面去談。言之有理即可?!?/p>
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