2025屆高考政治時政解讀4傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識分析+追蹤練習含解析

PAGE9-傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），特殊是傳統(tǒng)手工技藝類非遺，其根基在于中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活實踐，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族歷代民眾生產(chǎn)生活方式的集中體現(xiàn)。從歷史走來，非遺在歷代人們生活中都引領(lǐng)過潮流和時尚。伴隨著社會快速發(fā)展，物質(zhì)需求極大豐富，特殊是工業(yè)化的不斷推動，機器化大生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變更，以傳統(tǒng)手工技藝為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)手工業(yè)受到嚴峻沖擊。在這樣的背景下，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（特殊是傳統(tǒng)手工技藝類非遺）動能，使其通過文化消費走進生活，永續(xù)造福人類，成為后非遺愛護時代的題中之義。我國非遺愛護工作堅持“十六字方針——愛護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在愛護的前提下，合理利用成為目前進行非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要問題。學問分析：文化生活涉及學問點：1.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義：①傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性，顯明的民族性和繼承性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族歷代民眾生產(chǎn)生活方式的集中體現(xiàn)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增加文化自信，民族凝合力和創(chuàng)建力。②文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化成就的重要標記，不僅對于探討人類文明演進具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財寶。③文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以增加文化生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的發(fā)展。④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增加人的精神動力，促進人的全面發(fā)展。⑤傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于文化傳播溝通，增加中華文化世界影響力。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以拓展人們的視野，提升文化品嘗。2.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化一部分，要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推成出新、革故鼎新。②立足實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，通過新的傳承形式和途徑更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③推動內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播發(fā)展。④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中要滿意人民群眾文化需求。哲學生活涉及學問點：傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)唯物辯證法的觀點：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要用聯(lián)系的觀點看問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，對當代社會產(chǎn)生主動的影響，我們要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理利用、傳承發(fā)展。②發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過創(chuàng)新傳播形式更有利于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③沖突即對立統(tǒng)一，堅持全面一分為二的觀點看問題。既要愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又要合理利用傳承發(fā)展。④沖突主要方面和次要方面辨證統(tǒng)一，沖突的主要方面處于支配地位，起主導作用。要抓主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。我國非遺愛護工作堅持“十六字方針——愛護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在愛護的前提下，合理利用成為目前進行非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要問題。應(yīng)抓住愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個主流，又不能忽視合理利用、傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個支流。讓文化遺產(chǎn)回來現(xiàn)場——歷史的選擇“企業(yè)家”與“藝術(shù)家”分工呼喊非遺經(jīng)紀模式。非遺經(jīng)紀模式：非遺經(jīng)紀人（經(jīng)紀平臺）+傳二代（N+1）=新品牌（N+1）。經(jīng)紀平臺與傳二代非遺品牌公司交叉持股，非遺特殊是傳統(tǒng)手工技藝類非遺資源豐富，傳承人、從業(yè)者數(shù)量眾多，為非遺經(jīng)紀模式的廣泛復(fù)制供應(yīng)可能。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌建設(shè)與打造80%以上依靠于傳承人自身，技藝傳承、產(chǎn)品生產(chǎn)、企業(yè)管理、品牌運營……多位一體，映射到文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)管理中，傳承人既是“企業(yè)家”又是“藝術(shù)家”，不利于企業(yè)與品牌的長效發(fā)展。在目前的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者中，不乏來自藝術(shù)家或者文化策劃人，乃至文化事業(yè)單位的從業(yè)者轉(zhuǎn)型開展文化企業(yè)經(jīng)營的人士。對于他們而言，一方面，由于比較重視藝術(shù)感覺而常常忽視商業(yè)實力的培育，另一方面則難以解決藝術(shù)性和商業(yè)性之間的沖突問題。非遺產(chǎn)業(yè)行業(yè)亦如此。因此，回來基本的企業(yè)家精神和開展規(guī)范的經(jīng)營管理，駕馭確立商業(yè)模式的方法是特別必要的。因此非遺企業(yè)急需具體分工，將傳承人“企業(yè)家”身份剝離，進而促進技藝傳承的同時，“讓專業(yè)的人做專業(yè)的事”。目前，平臺聯(lián)合金鑲玉技藝、曲陽石雕、南通藍印花布、泰山皮影、滿繡的傳二代、傳三代，通過奢侈品牌跨界、集合展覽、市集、培訓、活化，培育了“相伯居·金鑲玉高定珠寶系列”“集·石”品牌?；诮?jīng)紀模式，形成非遺集合品牌，輸出文化產(chǎn)品、服務(wù)、展覽、市集、概念店等；并向商業(yè)地產(chǎn)、商學院、酒店集團等空間，輸出集合品牌，打造沉醉式非遺體驗、消費空間——一切空間皆是非遺，一切非遺皆可消費。學問分析：經(jīng)濟生活涉及學問點：打造非遺經(jīng)紀模式對我國經(jīng)濟的主動作用：①打造非遺經(jīng)紀模式有利于企業(yè)制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，科學管理，樹立品牌，保證產(chǎn)品質(zhì)量，提高運行效率，增加企業(yè)的市場競爭力，提高經(jīng)濟效益。②有利于培育經(jīng)濟新模式、新業(yè)態(tài)和新動能，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。③有利于實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。④有利于提高消費水平，滿意人民美妙生活須要。⑤有利于擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟增長，促進生產(chǎn)發(fā)展。哲學生活涉及學問點：“企業(yè)家”與“藝術(shù)家”分工呼喊非遺經(jīng)紀模式的緣由：沖突具有特殊性，要具體問題具體分析。具體問題具體分析是正確解決沖突的關(guān)鍵。非遺特殊是傳統(tǒng)手工技藝類傳承人重視藝術(shù)感覺而常常忽視商業(yè)實力的培育，難以解決藝術(shù)性和商業(yè)性之間的沖突問題，因此非遺企業(yè)急需具體分工，將傳承人“企業(yè)家”身份剝離，進而促進技藝傳承的同時，“讓專業(yè)的人做專業(yè)的事”?！咀粉櫨毩暋?．2024年10月17日，第七屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在成都開幕，開展國際展覽、競技、展演和互動體驗等各類活動540余場，成為中國與世界各國在非遺愛護方面開展閱歷溝通的重要平臺。材料表明（）①愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須要世界各國共同努力②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用④要愛護、繼承全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：材料中“開展國際展覽、競技、展演和互動體驗等各類活動540余場，成為中國與世界各國在非遺愛護方面開展閱歷溝通的重要平臺”，體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須要世界各國共同努力，①③符合題意。②：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯誤。④：材料強調(diào)的是愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溝通與合作，不是強調(diào)愛護、繼承全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，④錯誤。故本題選B。2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族民間文化的珍貴財寶，近年來，我國多地開展宣揚教化、培訓輔導、理論研討、收集、挖掘、整理民族民間文化遺產(chǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作中始終不遺余力，定期組織非遺文化活動，多方尋訪非遺傳承人，主動做好非遺名錄項目申報和非遺宣揚普及工作。愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以實行的措施是（）①建立退出機制，擯棄失去好用價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機制③通過創(chuàng)新性開發(fā)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護④要求傳承人聽從大局，無償開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】B【解析】②③：針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作，可以建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機制，通過創(chuàng)新性開發(fā)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護，②③符合題意。①：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史文化信息，對于探討人類文明演進具有重要意義，對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，不能因為失去好用價值而被擯棄，①說法錯誤。④：多方尋訪非遺傳承人，應(yīng)建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機制，而不是要求傳承人聽從大局，無償開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，④說法錯誤。故本題選B。3．8月14日，25名小摯友一起走進遵義市博物館、遵義市圖書館聯(lián)合舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗課堂，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力，體驗好玩的仡佬族儺戲面具涂鴉活動。開辦“非遺”文化體驗課堂（）①表明白任何精神產(chǎn)品都離不開物質(zhì)載體②有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護與傳承③能夠豐富學生精神世界，促進全面發(fā)展④體現(xiàn)了文化溝通過程就是文化傳播過程A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：本題考查傳統(tǒng)文化的學問。開辦“非遺”文化體驗課堂，進行傳統(tǒng)文化授課和培訓，讓學生們近距離感受非遺的魅力，可以豐富學生的精神世界，促進文化傳承，②③正確。①：材料沒有涉及到文化的特點，①不符合題意。④：④強調(diào)了文化傳播與文化溝通的關(guān)系，材料沒有體現(xiàn)。故本題選C。4．目前國內(nèi)最大的非遺館一泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館于2024年元旦正式開館。館內(nèi)常設(shè)展區(qū)展出各類非遺展品650多件,參觀者不僅能看到非遺項目的實物展示、展板文字圖片介紹、多媒體演示,還能通過非遺傳承人的活態(tài)展演展示,全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝。開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館有利于()①完善服務(wù)體系,發(fā)展社會主義先進文化②展示非遺獨特魅力,增加文化影響力③愛護文化發(fā)展根基，維護文化多樣性④滿意人民精神需求,維系民族生存發(fā)展A．①③ B．②③ C．①④ D．②④【答案】B【解析】①：開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館重在文化傳播，與完善服務(wù)體系無關(guān)，①解除。②③：“參觀者不僅能看到非遺項目的實物展示、展板文字圖片介紹、多媒體演示,還能通過非遺傳承人的活態(tài)展演展示,全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝”，這說明開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館有利于展示非遺獨特魅力，增加文化影響力，也有利于愛護文化發(fā)展根基，維護文化多樣性，②③符合題意。④：依題意，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的目的是讓參觀者全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝，促進文化傳播，“維系民族生存發(fā)展”夸大了開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的作用，④解除。故本題選B。5．閱讀材料，完成下列要求。以“織言繡語”為主題的2024中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在中國國際家用紡織品及輔料（春夏）博覽會上驚艷亮相。此次展覽精選出貴州地區(qū)最具有代表性的傳承人和紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類，運用新技術(shù)和新的設(shè)計理念，把傳統(tǒng)非遺元素嫁接到新的民間工藝產(chǎn)品中，以體現(xiàn)中國紡織非遺文化的多樣性與創(chuàng)新性。展區(qū)的設(shè)置也特別有特色，創(chuàng)新性地融合了水族、苗族、布依族等不同的少數(shù)民族的非遺特色，體現(xiàn)出民族的融合、非遺與日常生活的融合，這對推動“非遺活化”很有意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，不僅傳承了學問和技藝，更傳承了文化和精神，為各民族、各地區(qū)供應(yīng)了文化認同、身份認同和情感持續(xù)。愛護和傳承這些遺產(chǎn)，既是為了更好地了解歷史與文化，更重要的是用新視角、新理念、新技術(shù)、新方法去改革創(chuàng)新，讓紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一種具有中國特色的代表性工藝產(chǎn)品，讓紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人民群眾的日常生活。（1）結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)學問，說明愛護和推廣中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是正確的選擇。（2）結(jié)合材料，說明中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護和推廣是怎樣體現(xiàn)沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的?！敬鸢浮浚?）①中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華歷史文化成就的重要標記，是人類共同的文化財寶，不僅對探討中華文明演進具有重要意義，而且對呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用。

②繼承是發(fā)展的必要前提，中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，不僅傳承了學問和技藝，更傳承了文化和精神，有利于中國紡織的創(chuàng)新發(fā)展。

③文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展是繼承的必定要求。要推陳出新、革故鼎新。愛護和傳承這些遺產(chǎn)，既是為了更好地了解歷史與文化.更重要的是用新視角、新理念、新技術(shù)、新方法去改革創(chuàng)新。

④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，愛護和推廣中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于維系中華民族生存和發(fā)展，增加中華文化認同具有重要意義。（2）①沖突的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過各民族各具特色的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來的。②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。各民族各具特色的非遺紡織品共同熔鑄了中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為各民族、各地區(qū)供應(yīng)了文化認同、身份認同和情感持續(xù)。③沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理體現(xiàn)了共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一。愛護和傳承這些遺產(chǎn)既能更好地了解歷史和文化，還能通過改革創(chuàng)新讓紡織非遺成為具有中國特色的代表性工藝品并與人民群眾的日常生活相融合?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以2024中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在中國國際家用紡織品及輔料（春夏）博覽會亮相為背景，學問考查為文化范疇和哲學范疇，第一小問考查文化傳承與創(chuàng)新的學問，其次小問考查沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的學問。在組織答案時，要依據(jù)學問限定，有針對性地結(jié)合材料?！驹斀狻浚?）本題考查文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)學問，考查考生調(diào)動和運用學問分析解決問題的實力，本題要求運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)學問，結(jié)合材料，說明愛護鶴推廣中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是正確的選擇。本題首先明確文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化成就的重要標記，是人類共同的文化財寶，對于探討人類文明探討具有重要意義，而且對于展示世界文化多樣性具有獨特作用，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分。其次，明確中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過代代相傳，傳承了學問和技藝，更傳承了文化與精神，發(fā)展了中國紡織精神，因為繼承是發(fā)展的必要前提。再次，我們愛護中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是為了更好了解歷史與文化，也是須要用新視角、新觀念、新技術(shù)和新方法去改革創(chuàng)新，因為文化應(yīng)當在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展是繼承的必定要求，要推陳出新、革故鼎新。最終，愛護鶴推廣中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于維系中華民族生存與發(fā)展，增加中華民族的認同具有重要意義，因為傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。（2）本題考查沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的學問，考查考生調(diào)動和運用學問解決問題的實力，本題要求結(jié)合材料，說明中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護和推廣是怎樣體現(xiàn)沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的，屬于體現(xiàn)類試題。首先，中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過各民族各具特色的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來的，這體現(xiàn)了沖突的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來。其次，各民族各具特色的非遺紡織品共同熔鑄了中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為各民族、各地區(qū)供應(yīng)了文化認同、身份認同和情感持續(xù)。這體現(xiàn)了沖突的特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。最終，愛護和傳承中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能讓我們更好地了解歷史和文化，還能通過改革創(chuàng)新讓紡織非遺成為具有中國特色的代表性工藝品，同時與人民群眾的日常生活相融合。這體現(xiàn)了共性與特性具體的歷史的統(tǒng)一。6．2024年6月9日是我國其次個“文化和自然遺產(chǎn)日”。為深化挖掘以大運輸河為核心的歷史文化資源，推動京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，6月9～13日，大運輸河文化帶非遺大展暨第四屆京津冀非遺聯(lián)展在北京舉辦。材料一近年來，一些適合生產(chǎn)性愛護的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和飲食文化類非遺項目日益活躍在大眾視野，它們以豐富多樣的門類、風格、形式，豐富著人們的文化生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著絢麗文明，傳承著歷史文化，是中華民族的文化珍寶。本次聯(lián)展中，一件件巧奪天工的作品、一項項世代傳承的技藝，以其獨特的魅力吸引著觀眾們駐足觀賞。同時，人們現(xiàn)場參加、親自體驗，走進非遺、了解非遺，并利用VR等新技術(shù)重新諦視非遺，進一步拉近了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活的距離。材料二作為曾經(jīng)著名海內(nèi)外的中華老字號，王麻子剪刀的傳統(tǒng)鍛制技藝被評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，是中國傳統(tǒng)工藝的名片。近年來，隨著外國品牌的涌入以及人們對于產(chǎn)品形象要求的增高，王麻子在發(fā)展過程中一度遭受逆境。然而，作為國家級非遺項目、中華老字號品牌，王麻子扛起了自身肩負的責任和使命，在逆境中起先了品牌革新之路。(1)結(jié)合材料一，運用文化生活有關(guān)學問，談?wù)劥舜畏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展的文化意義。(2)結(jié)合材料二，運用文化創(chuàng)新的相關(guān)學問，談?wù)勍趼樽討?yīng)如何在逆境中實現(xiàn)品牌革新之路