《青少年心理發(fā)展與教育》第2章睜開(kāi)雙眼看世界

第二章

睜開(kāi)雙眼看世界

——青少年認(rèn)知發(fā)展主要內(nèi)容青少年創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)

認(rèn)知發(fā)展概述

青少年認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)一、認(rèn)知發(fā)展的含義二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（二）維果斯基的社會(huì)文化理論第一節(jié)認(rèn)知發(fā)展概述一、認(rèn)知發(fā)展的含義（一）“認(rèn)知”的含義

“認(rèn)知”具體是指那些能使主體獲得知識(shí)和解決問(wèn)題的操作和能力。認(rèn)知是人類個(gè)體內(nèi)在心理活動(dòng)的產(chǎn)物。雖然，我們不能直接看到主體內(nèi)在的認(rèn)知過(guò)程，但可以通過(guò)觀察、分析主體認(rèn)知活動(dòng)的外在行為來(lái)推斷注其大腦內(nèi)部進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)本身。一、認(rèn)知發(fā)展的含義（二）“發(fā)展”的含義“發(fā)展”是指隨時(shí)間的延續(xù)，有機(jī)體在結(jié)構(gòu)或功能上發(fā)生變化的過(guò)程和現(xiàn)象?！敖Y(jié)構(gòu)”在生理學(xué)上是指那些構(gòu)成機(jī)體的基本組織成分?！肮δ堋笔侵改切┯山Y(jié)構(gòu)派生出來(lái)的活動(dòng)和表現(xiàn)。而心理結(jié)構(gòu)的功能主要是指那些具體的認(rèn)知能力和表現(xiàn)。一、認(rèn)知發(fā)展的含義（三）“認(rèn)知發(fā)展”含義“認(rèn)知發(fā)展”就是指主體獲得知識(shí)和解決問(wèn)題的能力隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化的過(guò)程和現(xiàn)象。認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的任務(wù)就是要探討這種過(guò)程和現(xiàn)象的規(guī)律、特點(diǎn)以及各種影響因素，探索潛藏在這個(gè)過(guò)程和現(xiàn)象背后的微觀機(jī)制，為指導(dǎo)兒童教育實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)。

圍繞著認(rèn)知發(fā)展，討論得最多的問(wèn)題就是發(fā)展的階段性問(wèn)題，這的確是一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論在發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域中，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論一直是最有影響力的理論之一。所謂認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，了解和吸收知識(shí)時(shí)的認(rèn)知方式及解決問(wèn)題的能力隨年齡而改變的歷程。皮亞杰認(rèn)為兒童并不是機(jī)械地對(duì)環(huán)境中的刺激做出反應(yīng)，也不是通過(guò)被動(dòng)的強(qiáng)化來(lái)獲取知識(shí)的；相反，兒童生下來(lái)就是“小小科學(xué)家”，他們能積極主動(dòng)地探究周圍環(huán)境，并通過(guò)與環(huán)境的相互作用積極構(gòu)建知識(shí)。也就是說(shuō)，發(fā)展是一種建構(gòu)的過(guò)程，是在個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用中實(shí)現(xiàn)的。二、認(rèn)知發(fā)展的理論1、認(rèn)知發(fā)展的基本過(guò)程個(gè)體行為的目的是為了更好地適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)是通過(guò)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化，從而更加準(zhǔn)確地表征外部世界。適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程，個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)使主體與環(huán)境達(dá)到平衡。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（1）同化同化原本是一個(gè)生物學(xué)的概念，它是指有機(jī)體把外部要素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。在認(rèn)知發(fā)展理論中，同化是把環(huán)境因素納入到主體已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的圖式。也就是說(shuō)，個(gè)體在感受到刺激時(shí)，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營(yíng)養(yǎng)物吸收一樣。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（2）順應(yīng)順應(yīng)是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀變化，它是與同化伴隨而行的。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)的過(guò)程。可見(jiàn)就本質(zhì)而言，同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（3）平衡平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過(guò)濾的過(guò)程。平衡過(guò)程是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)理論的核心之一。皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知圖式是通過(guò)同化和順應(yīng)而不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境的。同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)上的適應(yīng)，也就是人類智慧的實(shí)質(zhì)所在。二、認(rèn)知發(fā)展的理論2、認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰將兒童從出生后到15歲心理的發(fā)展劃分為四個(gè)發(fā)展階段。所有的個(gè)體都要依次經(jīng)歷這四個(gè)階段，不能跳過(guò)任何一個(gè)階段，每一階段都是下一個(gè)階段的基礎(chǔ)。但根據(jù)環(huán)境、文化、教育等的差異，這些階段的出現(xiàn)可能提前或推遲。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（1）感知運(yùn)動(dòng)階段(出生—2歲左右)自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段。此階段兒童沒(méi)有語(yǔ)言性思維，主要靠感覺(jué)和動(dòng)作探索周圍世界。皮亞杰將感知運(yùn)動(dòng)階段根據(jù)不同特點(diǎn)再分為六個(gè)分階段。二、認(rèn)知發(fā)展的理論二、認(rèn)知發(fā)展的理論（2）前運(yùn)算階段(2—7歲)與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，前運(yùn)算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有新的飛躍。主要特征是兒童能夠使用符號(hào)來(lái)表征事物。在感知運(yùn)動(dòng)階段，兒童只能對(duì)當(dāng)前感覺(jué)到的事物施以實(shí)際的動(dòng)作進(jìn)行思維，于階段中、晚期，形成客體永久性意識(shí)，并有了最早期的內(nèi)化動(dòng)作。到前運(yùn)算階段，客體永久性的意識(shí)鞏固了，動(dòng)作大量?jī)?nèi)化。隨著語(yǔ)言的快速發(fā)展及初步完善，兒童頻繁地借助表象符號(hào)(語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào))來(lái)代替外界事物，重視外部活動(dòng)，兒童開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”，故這一階段又稱為表象思維階段。有一次皮亞杰帶著3歲的女兒去探望一個(gè)朋友，皮亞杰的這位朋友家也有一個(gè)l歲多的小男孩，正放在嬰兒圍欄中獨(dú)自嬉玩，嬉玩過(guò)程中嬰兒突然跌倒在地下，緊接著便憤怒而大聲地哭叫起來(lái)。當(dāng)時(shí)皮亞杰的女兒驚奇地看到這情景，口中喃喃有聲。三天后在自己的家中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)3歲的小姑娘似乎照著那1歲多小男孩的模樣，重復(fù)地跌倒了幾次，但她沒(méi)有因跌倒而憤怒啼哭，而是咯咯發(fā)笑，以一種愉快的心境親身體驗(yàn)著她在三天前所見(jiàn)過(guò)的“游戲”的樂(lè)趣。皮亞杰指出，三天前那個(gè)小男孩跌倒的動(dòng)作顯然早已經(jīng)內(nèi)化于女兒的頭腦中去了。二、認(rèn)知發(fā)展的理論前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)活動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：相對(duì)的具體性，借助于表象進(jìn)行思維，還不能進(jìn)行運(yùn)算思維。思維的不可逆性，缺乏守恒結(jié)構(gòu)。自我中心性，兒童站在自己經(jīng)驗(yàn)的中心，只有參照他自己才能理解事物，他認(rèn)識(shí)不到他的思維過(guò)程，缺乏一般性。他的談話多半以自我為中心?？贪逍裕憩F(xiàn)為在思考眼前問(wèn)題時(shí)，其注意力還不能轉(zhuǎn)移，還不善于分配；在概括事物性質(zhì)時(shí)缺乏等級(jí)的觀念。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（4）形式運(yùn)算階段(12—15歲)具體運(yùn)算階段，兒童只能利用具體的事物、物體或過(guò)程來(lái)進(jìn)行思維或運(yùn)算，不能利用語(yǔ)言、文字陳述的事物和過(guò)程為基礎(chǔ)來(lái)運(yùn)算。而當(dāng)兒童智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段，思維不必從具體事物和過(guò)程開(kāi)始，可以利用語(yǔ)言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題。這種擺脫了具體事物束縛，利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題的運(yùn)算就叫做形式運(yùn)算。二、認(rèn)知發(fā)展的理論二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會(huì)文化理論他提出兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是其內(nèi)在成熟的結(jié)果，也不完全決定于兒童的自主探索。成熟與主動(dòng)探索固然重要，但不能使兒童取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。要發(fā)展心智，兒童必須掌握文化提供給他們的智力工具──語(yǔ)言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)及科學(xué)概念等。維果斯基創(chuàng)立了文化—?dú)v史發(fā)展理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會(huì)文化理論

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)維果斯基探討了發(fā)展的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，就心理學(xué)家看來(lái)，發(fā)展指心理的發(fā)展。心理的發(fā)展指的是一個(gè)人的心理(從出生到成年)在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會(huì)文化理論

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因是什么?維果斯基強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：一是起源于社會(huì)文化—?dú)v史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的；二是從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往的過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具──語(yǔ)言、符號(hào)這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；三是高級(jí)的心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會(huì)文化理論2.教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個(gè)重要的問(wèn)題：一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)思想；一個(gè)是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；一個(gè)是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題。二、認(rèn)知發(fā)展的理論（一）維果斯基的社會(huì)文化理論3.維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對(duì)于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。一、青少年思維的發(fā)展二、青少年智力的發(fā)展三、青少年認(rèn)知發(fā)展的個(gè)別差異第二節(jié)青少年認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)一、青少年思維的發(fā)展（一）青少年思維發(fā)展的基本特點(diǎn)與兒童期相比，青少年開(kāi)始從新的角度看待這個(gè)世界，他們對(duì)世界的看法比以前抽象，能同時(shí)注意事物的多個(gè)維度，對(duì)事件的看法也更為全面。他們能夠?qū)ξ锤兄蚪?jīng)歷過(guò)的事情提出假設(shè)，并且能夠修訂自己的假設(shè)。一、青少年思維的發(fā)展（二）青少年思維的具體發(fā)展1.青少年假設(shè)—演繹推理能力的發(fā)展青少年認(rèn)知發(fā)展的一項(xiàng)重要的成就是假設(shè)—演繹推理的能力得到了充分的發(fā)展。當(dāng)青少年面臨問(wèn)題時(shí)，他們能夠思考出所有影響結(jié)果的可能因素，形成假設(shè)，并預(yù)測(cè)在什么條件下會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，然后運(yùn)用系統(tǒng)的科學(xué)方法，逐步有序地驗(yàn)證這些假設(shè)，看哪些在現(xiàn)實(shí)中起作用。一、青少年思維的發(fā)展（二）青少年思維的具體發(fā)展2.青少年辯證思維的發(fā)展后來(lái)的研究者認(rèn)為皮亞杰的形式運(yùn)算并不是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的最高階段。他們提出用辯證思維來(lái)拓展皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。我國(guó)學(xué)者朱智賢和林崇德通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的辯證邏輯思維在7-11歲開(kāi)始出現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，其辯證邏輯思維水平不斷發(fā)展。初三是辯證思維迅速發(fā)展的階段，即重要的轉(zhuǎn)折期。高二有85%的學(xué)生能正確地進(jìn)行辯證邏輯思維，其辯證邏輯思維的水平已接近于成人。二、青少年智力的發(fā)展（一）智力對(duì)于智力，心理學(xué)家有各種不同的解釋，很難下一個(gè)統(tǒng)一的定義。不過(guò)，大部分心理學(xué)家把智力理解為一種一般的能力，是一個(gè)包含詞匯能力、實(shí)際問(wèn)題解答以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。二、青少年智力的發(fā)展（二）青少年智力發(fā)展的特點(diǎn)青少年的智力發(fā)展隨年齡的增長(zhǎng)呈現(xiàn)出一定的發(fā)展變化的規(guī)律和模式。韋克斯勒等的研究表明，一般人的智力發(fā)展在3-13歲之間呈勻加速趨勢(shì)發(fā)展，13歲以后發(fā)展速度變慢，大約在25歲達(dá)到智力發(fā)展的頂峰。另外的研究則顯示，13歲以前的智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)直線上升，以后上升的速度變慢，25歲時(shí)達(dá)到頂峰，26-36歲保持穩(wěn)定，36歲之后則出現(xiàn)下降。三、青少年認(rèn)知發(fā)展的個(gè)別差異由于各人的先天素質(zhì)存在著差異，特別是后天條件的不同，諸如社會(huì)、環(huán)境、家庭、學(xué)校、所從事的實(shí)踐活動(dòng)以及主觀努力程度的不同等因素，使青少年的認(rèn)知發(fā)展出現(xiàn)了個(gè)體的差異。（一）智力差異（二）認(rèn)知風(fēng)格差異一、青少年創(chuàng)造力的特點(diǎn)二、影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素三、青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)第三節(jié)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)一、青少年創(chuàng)造力的特點(diǎn)（一）創(chuàng)造力創(chuàng)造力代表一種能激發(fā)新想法和創(chuàng)新性解決問(wèn)題的能力，所得到的產(chǎn)品不僅是新穎或超乎尋常，而且與情景相適應(yīng)，并且被他人認(rèn)為是有價(jià)值的。近來(lái)也有研究者試圖將創(chuàng)造性的過(guò)程、創(chuàng)造性的產(chǎn)品、創(chuàng)造性的個(gè)人和創(chuàng)造性的環(huán)境中的兩個(gè)或多個(gè)結(jié)合起來(lái)對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行定義。一、青少年創(chuàng)造力的特點(diǎn)（二）青少年創(chuàng)造力發(fā)展的特點(diǎn)青少年的創(chuàng)造力具有更大的主動(dòng)性和有意性；思維的品質(zhì)有極大提高，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)散思維為主，抽象邏輯思維逐漸成熟；獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，思維的深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性有很大發(fā)展，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力大大增強(qiáng)。和成人相比，青少年的創(chuàng)造意識(shí)更強(qiáng)烈，創(chuàng)造思維更敏捷，創(chuàng)造熱情更高漲。青少年喜歡思考，熱情奔放，充滿對(duì)新世界、新事物的憧憬，并有一種對(duì)事物執(zhí)著的追求及標(biāo)新立異、尋根問(wèn)底的求知欲。所有這一切。就構(gòu)成了青少年創(chuàng)造力發(fā)展的良好條件。同時(shí)，由于生活及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，容易產(chǎn)生思維不深；想象雖然豐富，但容易脫離實(shí)際等方面的缺陷。二、影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素（一）加德納的研究加德納把創(chuàng)造力概括為七個(gè)維度，包括認(rèn)知過(guò)程、社會(huì)與情緒過(guò)程、受家庭方面的影響的成長(zhǎng)過(guò)程、正式與非正式的教育、專業(yè)與領(lǐng)域的特征、社會(huì)與文化背景方面的特征和歷史力量、事件和發(fā)展趨勢(shì)，這些維度的每一個(gè)方面都會(huì)影響創(chuàng)造力的發(fā)展。二、影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素