2025年魯人新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯人新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷121考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、在古代亞歐大陸的整個(gè)農(nóng)耕世界，約從公元前2000年代的中葉開始，都經(jīng)歷了由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個(gè)部族的入侵。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A.游牧文明發(fā)展水平較高B.游牧文明與農(nóng)耕文明的交流C.農(nóng)耕文明發(fā)展嚴(yán)重停滯D.不同文明區(qū)域發(fā)展模式迥異2、絲綢之路不僅向西方輸出中原豐富的物產(chǎn)，更為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，它使紙制品、印刷術(shù)、茶葉和瓷器等在西域以及更遠(yuǎn)的地方得以傳播。這表明（）A.外出旅游是文化傳播的途徑B.教育是文化傳播的重要途徑C.人口遷移是文化傳播的重要途徑D.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑3、天津通商后不出十年，租界里中國人的時(shí)打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。這反映了A.開埠通商促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.中西文明的激烈碰撞C.西方文明滲透到國民生活中D.人們生活的徹底西化4、17-18世紀(jì)，中國商人在海外貿(mào)易中主營的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國風(fēng)”。他們從中國的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A.西學(xué)東漸的趨勢B.全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品的文化價(jià)值D.殖民擴(kuò)張的影響5、蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書寫，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（）A.世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展B.不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類型C.世界各地共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展D.區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果6、希臘帕特農(nóng)神廟的多立克柱式建筑風(fēng)格是希臘建筑文化的縮影，這種文化伴隨亞歷山大東征傳到世界各地。位于中東的敘利亞古城帕爾米拉遺址，簇?fù)淼氖瘔K、聳立的圓柱，讓我們仿佛置身于古希臘城邦中。據(jù)此可知（）

希臘帕特農(nóng)神廟敘利亞古城帕爾米拉遺址A.征服戰(zhàn)爭客觀上推動(dòng)了人類文化傳播B.古希臘羅馬文化深受東方文化的影響C.亞歷山大東征推動(dòng)了西亞文明的進(jìn)步D.建筑藝術(shù)是希臘文明綿延千年的象征評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學(xué)堂“樂歌”。辛亥革命時(shí)期，廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂進(jìn)行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會(huì)、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育。除了學(xué)堂樂歌，當(dāng)時(shí)還有大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)，如《夜上?！烦氖歉枧臒o奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報(bào)歌》唱的是報(bào)童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機(jī)為題材創(chuàng)作了《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時(shí)的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場”，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國時(shí)期流行樂的繁榮?！幾杂褥o波《中國流行音樂簡史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兩極對(duì)峙格局下政治氣氛緊張，這一時(shí)期青少年群體物質(zhì)生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理，他們通過搖滾樂表達(dá)感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級(jí)，美國國內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價(jià)值觀。但與此同時(shí)搖滾樂在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動(dòng)的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會(huì)影響》等（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結(jié)合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。9、閱讀材料；回答問題。

材料“仕”與“隱”是自士階層出現(xiàn)便困擾士人身心的兩難選擇?？酌隙硕加羞^看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念，實(shí)際上“隱”不過是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是“仕”。漢代大一統(tǒng)確立后，由于國家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇。但東漢中后期一直到南北朝，由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生，在生存和內(nèi)心自由之間痛苦掙扎。唐朝科舉興盛，思想開放，仗進(jìn)之風(fēng)大起，樂于高臥山林者鳳毛麟角。安史之亂后，國勢由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的“中隱”思想。他更愿意選擇遠(yuǎn)離朝廷政治權(quán)力中心，到州郡做地方官或閑職散官，似官似隱，同享世俗享樂與精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為。

——引用自微博作者橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)心態(tài)與行為》（1）根據(jù)材料概括儒家仕隱觀念的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出影響其發(fā)展的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)述白居易的“中隱”思想。10、閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料1912年，國立歷史博物館籌備處成立，1926年定名為國立歷史博物館，正式對(duì)公眾開放。當(dāng)時(shí)，部分人士看到電影、幻燈等新技術(shù)的重要作用，遂提出將展覽和相關(guān)內(nèi)容拍攝制作成幻燈片和電影，面向公眾放映。1932年，歷史博物館先后籌辦了“明清重要檔案”“洪承疇遺物及史料”“明代倭寇史料”等展覽?？傮w上，民國時(shí)期的歷史博物館發(fā)展緩慢。1951年，中央政府發(fā)布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》，明確提出：“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛國主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、熱愛祖國、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情?！睘樨瀼刂甘揪?，中國歷史博物館和中國革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設(shè)立群眾工作部擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育工作，開展宣傳講解、對(duì)外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)。1966年，中國歷史博物館閉館停業(yè)，改革開放后重新恢復(fù)運(yùn)行。2003年，中國歷史博物館和中國革命博物館組建成中國國家博物館，現(xiàn)有藏品數(shù)量143萬余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨(dú)特鮮明特點(diǎn)，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館?！幾酝蹙?912—1966年中國國家博物館的社會(huì)教育工作》等資料

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出影響民國時(shí)期歷史博物館發(fā)展的因素。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述新中國的博物館事業(yè)。11、本題包括A；B兩題；請(qǐng)任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財(cái)富。

豫讓祠赤橋村古槐樹赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時(shí)期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報(bào)仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會(huì)屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木?！边@樹便成了社區(qū)的邊界，人們?cè)跇湎鲁藳?、議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風(fēng)理念開枝散葉?！幾浴秶覛v史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請(qǐng)根據(jù)材料整體或任意選取一點(diǎn)；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個(gè)整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學(xué)國家標(biāo)準(zhǔn)中的“世界史”課程，共分為十個(gè)章節(jié)。。時(shí)代1：人類社會(huì)的開端

時(shí)代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時(shí)代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年

時(shí)代4：交流與相遇區(qū)域的擴(kuò)展，公元300-1000年

時(shí)代5：深化的半球互動(dòng)，公元1000-1500車

時(shí)代6：第一次全球化時(shí)代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時(shí)代7：革命的年代，公元1750-1914年

時(shí)代8：危機(jī)與成就的半個(gè)世紀(jì)，公元1900-1945年

時(shí)代9：希望與矛盾，20世紀(jì)的后半葉（1945年以來）

終章：超越時(shí)代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進(jìn)程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》

請(qǐng)圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個(gè)“時(shí)代”，對(duì)材料中的觀點(diǎn)予以論證。（要求：寫出所選取的時(shí)代，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）12、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國人口占世界人口的比例。

中國人口占世界人口的比例。

最高估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說明中國古代人口變化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中國人口在1400~1800年增長的經(jīng)濟(jì)因素。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一15世紀(jì)末隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；歐洲與美洲之間開辟了新航線。他們?cè)诿乐迍?chuàng)建種植園，開發(fā)金銀礦，由于需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，殖民者于是將貪婪的目光投向未開化非洲大陸。與此相適應(yīng)，國際人口遷移的目的主要是尚待開發(fā)的“處女地”。

——《近代與現(xiàn)代全球國際人口遷移的變化特點(diǎn)》材料二1788年；英國曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令，1825年廢除了這一法令，1827年又廢止了其他法令，如阻止愛爾蘭人向外移民的《乘客法》。德意志于1848年革命后，廢除了限制移民的規(guī)章，簡化了移民的出國手續(xù)，以此達(dá)到疏散革命力量的目的。在瑞典，為了鼓勵(lì)貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律。另據(jù)奧斯卡?漢德林統(tǒng)計(jì)，至第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，歐洲人口總數(shù)已達(dá)4億。1750年時(shí)供養(yǎng)一個(gè)人的土地面積，1910年時(shí)要供養(yǎng)3個(gè)人。

材料三他們大多身強(qiáng)力壯；對(duì)工作有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，據(jù)l871?1892年的統(tǒng)計(jì)，來自西歐和北歐的移民中，有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員。外來移民年富力強(qiáng)；講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守。外來移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。他們普遍需要住房、衣著和食品等生活用品。他們是美國經(jīng)濟(jì)的催化劑。在1850年到1930年間，每10年就有200萬外來人口進(jìn)入美國，對(duì)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品及各種消費(fèi)品的需求日益增長。一個(gè)青壯勞動(dòng)力從出生、成長到其勞動(dòng)年齡，需要花費(fèi)許多前期投資。

——以上材料摘編自《19世紀(jì)上半期歐洲人向是美國移民的歷史分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概況15；16世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概況歐洲各國政府放松移民限制的原因。

(3)根據(jù)材料三，分析歐洲移民對(duì)美國的重要作用。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共4分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系；它本身在不斷地運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語言；宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等，在不斷地進(jìn)行傳播和接受，它們?cè)谛纬晌拿骺v向發(fā)展的同時(shí)，橫向上也在相互運(yùn)動(dòng)，這是使文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國古代和近代史的相關(guān)知識(shí)，評(píng)述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種展開評(píng)述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）15、閱讀材料，完成下列要求。材料一

圖：亞歐游牧民族大遷徙（3-6世紀(jì)）材料二表：表：16世紀(jì)至。世紀(jì)亞歐區(qū)域文明概況（部分）區(qū)域時(shí)間概況亞洲1世紀(jì)中葉大月氏人被匈奴人擊敗并西遷，聯(lián)合吐火羅人，建立貴霜帝國。這個(gè)帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟(jì)文化的文明古國。3-5世紀(jì)匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革。匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革。4-6世紀(jì)嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進(jìn)攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個(gè)世界的交往中起了橋梁作用。嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進(jìn)攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個(gè)世界的交往中起了橋梁作用。歐洲4-5世紀(jì)日耳曼人各部族在羅馬帝國境內(nèi)不斷南遷，于476年滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國家，并且在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成中古西歐以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的文化?！陨喜牧险幾詤怯阝壑骶帯妒澜缡贰す糯肪帯?/p>

綜合以上材料信息，自選視角擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)16、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

材料反映了公元前2000年代中葉開始，亞歐大陸的農(nóng)耕文明遭到北方游牧部落的入侵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭也是一種特殊的交流融合的方式，游牧文明與農(nóng)耕文明的戰(zhàn)爭客觀上會(huì)促進(jìn)兩個(gè)文明的交流與融合，故選B；游牧文明挑起戰(zhàn)爭，不代表其發(fā)展水平高，故排除A；公元前2000年代，亞歐大陸的農(nóng)耕文明正在持續(xù)發(fā)展，而不是嚴(yán)重停滯，故排除C；材料沒有涉及到不同文明的發(fā)展模式，故排除D。2、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料“向西方輸出中原豐富的物產(chǎn)，更為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”“使紙制品、印刷術(shù)、茶葉和瓷器等在西域以及更遠(yuǎn)的地方得以傳播”可知商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，D正確；ABC與題意不符。3、C【分析】【詳解】

天津通商之后中國人打扮已經(jīng)脫離了中國傳統(tǒng)打扮模式，趨向西化，而甲午戰(zhàn)爭前，內(nèi)地鄉(xiāng)村日用洋貨流行進(jìn)一步說明西方文明滲透到國民生活中，C正確；A與題無關(guān)，排除；題干主要反映了西方文明在中國的傳播，未體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文明的抗?fàn)?，排除B；D中的“徹底”表述絕對(duì)，排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，中國商品在歐洲掀起了“中國風(fēng)”，說明商品經(jīng)濟(jì)交流帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中學(xué)西漸，而不是西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國文化對(duì)歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國并未受到殖民擴(kuò)張的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

由所學(xué)可知，在兩河流域，蘇美爾人用泥土制成泥板為“紙”，用削成尖頭的蘆稈或木棒等做“筆”，然后直接壓刻，誕生了著名的楔形文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，尼羅河定期泛濫，非常有利于埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物，阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間，這種優(yōu)越的地理位置，使其有條件吸取三大洲優(yōu)秀的文化成果，促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展，所以材料主旨是由于地理位置、自然環(huán)境和生活方式等的差異，各個(gè)地區(qū)的歷史和文化也會(huì)產(chǎn)生明顯的差異，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“獨(dú)立發(fā)展”不符合阿拉伯文明的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“共同推動(dòng)”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，區(qū)域文化的發(fā)展主要靠自身?xiàng)l件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代希臘。據(jù)題干可知，希臘文化伴隨亞歷山大東征傳到世界各地，敘利亞古城帕爾米拉遺址的建筑風(fēng)格，特別是石柱，受到了希臘文化的影響，表明征服戰(zhàn)爭客觀上推動(dòng)了人類文化傳播，A項(xiàng)正確；材料所述表明古希臘文化影響了東方的敘利亞，而非東方的敘利亞影響了古希臘，排除B項(xiàng)；材料所述屬于文明交流的范疇，當(dāng)時(shí)西亞文明并不比希臘文明落后，“推動(dòng)了西亞文明的進(jìn)步”說法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)；材料主旨是希臘建筑文化影響了敘利亞，“建筑藝術(shù)是希臘文明綿延千年的象征”不能完整概況材料中“敘利亞古城帕爾米拉遺址”等信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂進(jìn)行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會(huì)；學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風(fēng)景線”可知，社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個(gè)體感情為基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)東大都會(huì)，是中國的文化藝術(shù)中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場’，以其獨(dú)特的社會(huì)條件，促進(jìn)了民國時(shí)期流行樂的繁榮”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從物質(zhì)、技術(shù)和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)，新式技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權(quán)威性心理”可知，關(guān)注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀(jì)60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級(jí)，美國國內(nèi)對(duì)于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對(duì)于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對(duì)黑人文化的認(rèn)同和接受使得在后來的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，批判現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標(biāo)志向世界展示和傳播美國的價(jià)值觀”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搖滾樂傳播了美國價(jià)值觀，服務(wù)于美國全球擴(kuò)張戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家對(duì)峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強(qiáng)感知力，運(yùn)用燈光效果和強(qiáng)勁的節(jié)奏使受眾進(jìn)入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實(shí)、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進(jìn)程加快的有效推動(dòng)；社會(huì)改良和挽救民族危機(jī)的需求；西方文化傳播及新文化運(yùn)動(dòng)等的推動(dòng)；新式技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關(guān)注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)美國反戰(zhàn)浪潮和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；傳播了美國價(jià)值觀，服務(wù)于美國全球擴(kuò)張戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，有利于與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家對(duì)峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“孔孟二人都有過看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念”可歸納出起源較早；根據(jù)材料“實(shí)際上‘隱’不過是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是‘仕’”可歸納出“隱”最終的目的還是為了“士”；根據(jù)材料“漢代大一統(tǒng)確立后，由于國家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇”可歸納出同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)；根據(jù)材料“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為”可歸納出受到其它思想的影響。因素：根據(jù)材料“孔孟二人都有過看似機(jī)變，通達(dá)的仕隱觀念”“由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生”“唐朝科舉興盛，思想開放”和所學(xué)知識(shí)可知，可從傳統(tǒng)思想的影響、社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的政策態(tài)度及儒家學(xué)者的個(gè)人因素等角度進(jìn)行分析即可。

（2）評(píng)析：根據(jù)材料“安史之亂后，國勢由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的‘中隱’思想”“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟、圓融的處世心態(tài)和行為”和所學(xué)知識(shí)可知，白居易平衡進(jìn)退出處的中隱思想，是他對(duì)自己人生以及所處的社會(huì)環(huán)境理性思考的產(chǎn)物，是在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逃避與消極反抗之余，去追尋人格的獨(dú)立，去探尋生活中的美的結(jié)果?！窘馕觥浚?）特點(diǎn):隱為仕服務(wù)（仕主隱輔）；具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因素:政治環(huán)境;儒家社會(huì)責(zé)任感;士人的探索反思;佛道思想的融合。

（2）述:白居易的“中隱”思想指的是亦官亦隱,與現(xiàn)實(shí)政治保持若即若離的關(guān)系;是中唐時(shí)期政治環(huán)境惡化、國力衰弱的背景之下士人吸收傳統(tǒng)仕隱思想和佛道思想的產(chǎn)物。評(píng):積極:調(diào)和了仕與隱之間的矛盾，為后世文人心態(tài)的成熟作了鋪墊，豐富了中華文明的內(nèi)涵。消極:弱化了士大夫的社會(huì)責(zé)任感,一定程度上促使士大夫價(jià)值觀庸俗化發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）因素：結(jié)合民國時(shí)期的歷史階段特征進(jìn)行分析；政治上，民國時(shí)期，長期戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭破壞，政治持續(xù)動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)上，特別是一戰(zhàn)期間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步；文化上，我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；政策上，政府的支持與推動(dòng)。

（2）由材料“1951年，中央政府發(fā)布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》”“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛國主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、熱愛祖國、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情”，可分析得出新中國初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛國主義教育陣地，服務(wù)于人民和社會(huì)主義建設(shè)；由材料“中國歷史博物館和中國革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設(shè)立群眾工作部擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育工作，開展宣傳講解、對(duì)外服務(wù)和聯(lián)絡(luò)”，可得出在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予博物館更多的社會(huì)教育功能，提高了博物館的社會(huì)價(jià)值；由材料“1966年，中國歷史博物館閉館停業(yè)，改革開放后重新恢復(fù)運(yùn)行”，可分析得出博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢影響，曾一度陷入低谷；由材料“涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨(dú)特鮮明特點(diǎn)，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館?！保煞治龅贸鲭S著改革開放和經(jīng)濟(jì)水平提高，現(xiàn)代中國的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國際國內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會(huì)教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用?！窘馕觥?1)因素：戰(zhàn)爭破壞；政治持續(xù)動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步；我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；政府的支持與推動(dòng)。

(2)簡述：新中國初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛國主義教育陣地，服務(wù)于人民和社會(huì)主義建設(shè)；在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，賦予博物館更多的社會(huì)教育功能，提高了博物館的社會(huì)價(jià)值；博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢影響，曾一度陷入低谷；隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)水平提高，現(xiàn)代中國的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國際國內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會(huì)教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。11、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是現(xiàn)代中國。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)忠義精神的弘揚(yáng)。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對(duì)國家的忠誠，中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對(duì)國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對(duì)忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進(jìn)行總結(jié)，可知弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時(shí)代，觀點(diǎn)明確，如選取“時(shí)代6”，可擬定觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。然后，選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論證充分。如“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時(shí)期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較?。欢@一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進(jìn)行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考?！窘馕觥緼．評(píng)分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：對(duì)古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴(yán)密；表述較清晰。

第三層次：對(duì)古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)忠義精神的弘揚(yáng)。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對(duì)國家的忠誠；中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對(duì)國家和民族的敬愛之情。“義”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對(duì)忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?！昂汀蔽幕N(yùn)含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會(huì)觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹；樹便成了社區(qū)的邊界，人們?cè)跇湎鲁藳?；議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。反映了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個(gè)不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機(jī)，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅(jiān)持推動(dòng)和諧文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

B．評(píng)分建議：

(1)觀點(diǎn)。能明確寫出所選取時(shí)代；觀點(diǎn)明確，只寫時(shí)代不寫觀點(diǎn)不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)；史實(shí)準(zhǔn)確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：能選取1個(gè)相關(guān)史實(shí)；史實(shí)較準(zhǔn)確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實(shí)不準(zhǔn)確或無相關(guān)史實(shí)；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復(fù)觀點(diǎn)；有升華。

示例：

我選取“時(shí)代6”。

觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。

論證：“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時(shí)期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認(rèn)為全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國人口有增有減，具有階段性；總趨勢是增長，但增長緩慢；根據(jù)表格“中國人口占世界人口的比例”看，中國人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從唐宋時(shí)期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細(xì)作技術(shù)成熟；唐宋時(shí)期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；明清時(shí)期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動(dòng)等方面回答?！窘馕觥浚?）增長緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大③外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“他們?cè)诿乐迍?chuàng)建種植園；開發(fā)金銀礦”“殖民者于是將貪婪的目光投向未開化非洲大陸”“國際人口遷移的目的主要是尚待開發(fā)的‘處女地’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。

（2）根據(jù)“英國曾頒布禁止技術(shù)工人工匠出境的法令；1825年廢除了這一法令”“以此達(dá)到疏散革命力量的目的”“為了鼓勵(lì)貧民出境，于1840年廢除了1768年制定的限制移民的法律”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。

（3）根據(jù)“有22.9%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員”“外來移民年富力強(qiáng)、講求實(shí)際、革新進(jìn)取、不尚保守”“外來移民既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者”“一個(gè)青壯勞動(dòng)力從出生、成長到其勞動(dòng)年齡，需要花費(fèi)許多前期投資”等分析回答?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：從宗主國向殖民地和附屬地遷移；從較發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)及新開發(fā)區(qū)移民；從舊大陸向新大陸遷移人口。

(2)原因：工業(yè)革命；歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)力增強(qiáng)；緩解人口過剩，解決貧困問題；疏散革命力量，鞏固統(tǒng)治秩序。

(3)作用：歐洲移民為美國提供了大量的技術(shù)工人和勞動(dòng)力，優(yōu)化了人才資源的配置；帶來了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)力的發(fā)展；擴(kuò)大了國內(nèi)市場，節(jié)約了人力投資；豐富美國多元文化等。四、論述題(共2題，共4分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流；使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因”，可提出觀點(diǎn)：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述：結(jié)合所學(xué)，可從古代中國文明對(duì)周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士帶來西方科技著作，開闊了當(dāng)時(shí)中國知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類社會(huì)的工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程等角度分析論證。

根據(jù)“文明的交流并不是一帆風(fēng)順的；它時(shí)常要遇到各種阻礙；挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因”，也可提出觀點(diǎn)：文明交流過程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。評(píng)述：根據(jù)所學(xué)，可從中國古代由于戰(zhàn)亂造成“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流；中國古代政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對(duì)其他文明有排斥不利于中國近代自然科技發(fā)展等角度分析論證。其他觀點(diǎn)，史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：觀點(diǎn)一：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。

評(píng)述：古代中國文明對(duì)周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；如漢代的“東亞文化圈”；唐朝的“中華文化圈”：漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等，促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士來華，帶來西方科技著作，為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)，開闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程。

觀點(diǎn)二：文明交流過程中遇到的阻礙；挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。

評(píng)述：中國古代由于戰(zhàn)亂，漢代時(shí)期形成的“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，一定程度上影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L期形成的政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對(duì)其他文明有排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國近代自然科技發(fā)展。（史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可）15、略

【分析】【詳解】

據(jù)材料一中亞歐游牧民族大遷徙的地圖可知；此時(shí)期匈奴人；鮮卑等游牧民族內(nèi)遷中原地區(qū)建立多個(gè)民族政權(quán)，與東晉政權(quán)形成南北朝的局面；在歐洲，日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立一系列日耳曼人國家，滅亡了西羅馬帝國。亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸的政治格局，可以概括論點(diǎn)：亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸政治格局，促進(jìn)了亞歐大陸整體化。在論述時(shí)，主要圍繞此時(shí)期游牧民族的遷徙如何改變了歐亞大陸的政治格局進(jìn)行論述。