專題1+早期中華文明+導(dǎo)學(xué)案-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪總復(fù)習(xí)

1/7專題一：早期中華文明導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征；知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用?！局攸c難點】重點：中華文明起源的特征早期國家的特征難點：中國原始社會組織的三個階段私有制、階級和國家三者的關(guān)系早期國家的特征生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革【階段特征】階段特征：先秦時期包括原始社會、夏、商、西周和東周（春秋、戰(zhàn)國），經(jīng)歷了三種社會形態(tài)，中華文明的基礎(chǔ)逐步奠定。涉及原始社會的出現(xiàn)與發(fā)展及解體；奴隸社會的形成（夏）、發(fā)展（商）、鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社會的確立（戰(zhàn)國）時期，春秋戰(zhàn)國時期伴隨著鐵犁牛耕的使用與推廣，奴隸社會逐漸瓦解，封建社會逐步形成時期，大動蕩、大變革、大發(fā)展構(gòu)成春秋戰(zhàn)國時期最重要的歷史特征。一、問題引領(lǐng)中國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，梳理教材第2頁第一目“石器時代的古人類和文化遺存”，列出舊石器時代典型的人類遺址和新石器時代中國境內(nèi)典型的人類文化遺址，并從社會組織、生產(chǎn)與生活和社會特征方面認(rèn)識其概況，完成下表。時期代表人類遺存或文化遺存社會組織生產(chǎn)與生活社會特征舊石器時代（距今300—1萬年）元謀人晚期從原始人群到母系氏族社會工具材質(zhì)：木、石、骨；從事漁獵和采集；過著群居生活；已經(jīng)學(xué)會用火生產(chǎn)力水平低下；共同勞動，成果共享北京人新時期時代（距今1萬年—距今4000年）大汶口文化晚期從母系氏族社會進(jìn)入到父系氏族社會從事原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟），飼養(yǎng)家畜，修建村落，養(yǎng)蠶繅絲；使用陶器生產(chǎn)力進(jìn)步，打磨結(jié)合，從刀耕火種到石器鋤耕，使用骨針、陶紡輪；掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)；私有制產(chǎn)生，貧富分化，以物易物，形成集鎮(zhèn)；階級分化明顯；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，向國家過渡仰韶文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化2.夏氏部落的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。公元前2070年禹建夏朝，建立了我國最早的奴隸制國家。公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝建立商朝（河南安陽殷墟遺址）。公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，定都鎬京，建立周朝，史稱西周。梳理教材第5頁第三目“商和西周”，并結(jié)合選必一相關(guān)內(nèi)容。從政治制度、土地制度與賦稅制度、官員選拔與管理制度、法治與社會教化的工具分析這一時期如何進(jìn)行國家治理和社會治理的？其中宗法制、分封制是最典型的政治制度，從目的、內(nèi)容、影響三個方面分別對這兩個制度進(jìn)行分析。并概括商和西周早期政治制度的特點。政治制度夏—王位世襲制；商—內(nèi)外服制；周—宗法分封制選官制度世官制土地制度、賦稅貴族掌握土地；西周實行井田制；諸侯繳納貢賦法律及教化未成文法，《左傳》記載夏有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律；以宗法為核心的禮樂制；“敬天保民思想”民族關(guān)系華夷融合，華夏族壯大貨幣夏可能使用海貝，商末期出現(xiàn)銅鑄幣關(guān)稅中國的關(guān)稅最早出現(xiàn)在西周時期，當(dāng)時貨物通過邊境的關(guān)卡就要被征稅分封制--天下歸周：（又稱封邦建國，“封建親戚，以藩屏周”）①目的：周王加強對西周地方的統(tǒng)治。②實施辦法：周王把土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。（同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。）③主要封國：齊、魯、晉、衛(wèi)、宋、燕④等級關(guān)系：天子—諸侯—卿大夫—士⑤諸侯的權(quán)利和義務(wù)：權(quán)利：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。義務(wù)：服從周天子命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。⑥評價：1.起到了拱衛(wèi)王室的作用，使周的勢力范圍不斷擴大，成為疆域廣大的國家；2.周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強；3.密切了同周邊民族的關(guān)系，推動了西周經(jīng)濟開發(fā)與社會的發(fā)展。消極影響：分封制下諸侯有相對的獨立性，埋下了割據(jù)混戰(zhàn)的隱患。宗法制——天下歸宗：①含義：按照父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治的制度。②目的：為了加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。③內(nèi)容：通過血緣的關(guān)系，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶關(guān)系，建立大宗、小宗體系，形成宗族內(nèi)的等級關(guān)系和政治上的隸屬關(guān)系。④最大特點（核心）：嫡長子繼承制⑤作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)?！址庵婆c宗法制的關(guān)系：分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的基礎(chǔ)。二者密切聯(lián)系，互為表里，共同維護(hù)西周的統(tǒng)治。商和西周早期政治制度的特點：1.王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合。2.森嚴(yán)的等級3.尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中4.受原始民主傳統(tǒng)制約5.政治權(quán)力與血緣關(guān)系結(jié)合，家國同構(gòu)3、夏、商和西周時我國奴隸社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。結(jié)合選擇性必修二試從農(nóng)業(yè){生產(chǎn)工具、耕作方式；生產(chǎn)關(guān)系即土地制度、勞作方式、產(chǎn)品分配}、手工業(yè){三大產(chǎn)業(yè)部門成就及經(jīng)營形態(tài)}、商業(yè){商人、商路、城市、商業(yè)政策市場等}、關(guān)稅、貨幣幾大方面概述其發(fā)展的表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具木、石、骨、蚌等，商周出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具耕作技術(shù)石器鋤耕；溝渠灌溉土地制度貴族掌握土地；西周實行井田制勞作部門集體耕作手工業(yè)部門成就紡織業(yè)，貴族衣著絹帛、冶銅業(yè)、制陶業(yè)，精美玉器、青銅禮器勞作方式官營作坊商業(yè)商人商周設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏；西周實行工商食官；職業(yè)商人城市集鎮(zhèn)；突出王權(quán)、布局工整的城市格局市場商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)借貸《周禮》中就已經(jīng)有了借貸糾紛的記載：商周時期就出現(xiàn)了契約經(jīng)濟政策西周實行工商食官4、夏商西周三代經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了古代精神文明的進(jìn)步，三代是中華文明的勃興時期，為后世博大精深的中國文化奠定了基礎(chǔ)。請結(jié)合選必三第一課，整理出中國古代優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，并從文字演變、科技、藝術(shù)、思想、教育等方面概括成就。文字甲骨文；銘文藝術(shù)彩陶畫科技?xì)v法，夏小正，殷歷教育學(xué)在官府思想以人為本，民本思想周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。天人合一，道法自然夏商時期。人民相信上天和鬼神；商朝人每遇事必祭天地、祖先。提倡愛國，家國情懷崇德尚賢，天下為公西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”自強不息，厚德載物《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”和而不同西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。二、重難點突破1、禹死后其兒子啟即位，世襲制代替禪讓制。分析下列材料，認(rèn)識世襲制代替禪讓制，引起領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生依據(jù)什么變化？這種變化有何重要影響？大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。……是謂小康。——《禮記·禮運》2、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出商代內(nèi)外服制與西周貴族等級分封制的異同。材料在商代，本族即所謂內(nèi)服，臣服于自己的其他部落氏族即所謂外服。內(nèi)服由商王直接管理，在中央政權(quán)下設(shè)“百姓”從事基層性的管理事務(wù)；外服則分封原部落或氏族的首領(lǐng)，由其自行管理。如商代時在西方分封姬周，就是外服的分封之例。當(dāng)時，商王室在本族內(nèi)服的統(tǒng)治還較為嚴(yán)謹(jǐn)，但外服諸侯與中央的關(guān)系則十分松散。一般來說，外服官對于商王室，只承擔(dān)繳納貢賦、隨王出征、祭奉商祖這幾種義務(wù)，商王則有保護(hù)外服諸侯的責(zé)任。至于外服區(qū)域內(nèi)的政治、行政與管理，商王不加干涉?！獎⑽娜稹吨袊糯沃贫取分艹醮蠓址?，奠定了西周的國家格局。史稱武王克商，“其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人”；周公平叛，“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”。被分封的諸侯，接受周王的冊封和禮器，對周王承擔(dān)納貢和朝聘義務(wù)，并隨王參與出征、祭祀、吊喪慶賀事項。如果諸侯發(fā)生了爭執(zhí)或沖突，則由周王進(jìn)行調(diào)處。對于不盡義務(wù)的諸侯，周王有權(quán)處罰乃至征討。諸侯國內(nèi)部再分封卿大夫，周王統(tǒng)領(lǐng)天下，諸侯治國，卿大夫治家，士享祿田。“國”與“家”的同構(gòu)關(guān)系由此形成。——張豈之《中國歷史十五講》3、三、點撥拓展1、“封建”的原始含義，即“封”土而“建”國。這與我們今天所說的“封建”有很大的不同，今天所說的“封建”，是指一種社會形態(tài)，如馬克思把人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等依次遞進(jìn)的五大社會形態(tài)。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，此處“西周貴族集團(tuán)”不可誤認(rèn)為是“西周社會”，因為從整個西周社會看還有處于社會下層的庶民。2、宗法制的幾個?？键c①一個核心：嫡長子繼承制。②兩個原則：“立嫡以長不以賢”（就嫡子而言）；“立子以貴不以長”（就眾子而言）。③三個宗法形式：家譜、宗祠、族規(guī)。④由宗法制產(chǎn)生的宗法觀念3、分封制與宗法制之間的關(guān)系（1）西周的分封制與宗法制是互為表里、相輔相成的關(guān)系（2）分封制是宗法制的政治體現(xiàn)：周天子以嫡長子世襲，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。這樣層層分封下去，形成森嚴(yán)的等級。（3）宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。四、整體建構(gòu)結(jié)合所學(xué)，列出本課的知識體系。限時訓(xùn)練1.下列說法能夠直接證明中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地的是A.女媧摶土造人,建構(gòu)人類社會.B.元謀人門齒化石和用火遺跡C.仙人洞遺址中距今1萬年的水稻遺存D.何尊銘文中的宅茲中國四字2.據(jù)今約5000年前，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點C.中華文明起源的時期是夏商周時期D.當(dāng)時出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度3．在距今4000年前的山西襄汾陶寺遺址的1300多座墓葬中，約1％的大型墓中，每座均有一、二百件隨葬品，包括有鼉鼓、石磬、等禮樂重器和玉器。幾十座中型墓也有較豐富的隨葬器。上千座小墓隨葬品則十分貧乏，有的甚至一無所有。據(jù)此可以斷定A．當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化 B．該遺址就是歷史上的夏朝C．陶寺遺址處于奴隸制時代 D．已經(jīng)形成了君主專制制度4.《甲骨文合集》記載：商王去占卜，問下旬有沒有災(zāi)禍降臨？占卜師說卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報告說，益這個地方逃走了12

個奴隸。這反映商朝政治制度的特點是A.神權(quán)高于王權(quán)B.國王沒有實現(xiàn)集權(quán)C.宗法制成為主導(dǎo)D.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合5.西周政治里有著濃厚的貴族色彩，形成了‘共主’名義下的地方分權(quán)體制。”這表明：A．周天子通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)B．周天子掌握了高度集中的政治權(quán)力C．西周等級分封制以宗