2021-2022學(xué)年廣東省高職高考語文學(xué)業(yè)水平考試模擬卷(四)

2022學(xué)年廣東省高職高考語文學(xué)業(yè)水平考試模擬卷（四）本試卷共（6）頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考號、考場號、座位號填寫在答題卡上用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)城內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試題和答題卡一并交回。本大題8小題，每小題3分，共24分。1、下列詞語中加下劃線的字，每組讀音都不相同的一項(xiàng)是(

)A.會晤/悟道

眷屬/謄寫

稱心如意/稱呼B.啼泣/締結(jié)

婉解/手腕

驀然回首/模擬C.禁受/禁錮

悲慟/痛心

妻離子散/散漫D.虐待/戲謔

毋寧/寧靜

不肖子孫/肖像2、下列詞語中沒有錯別字的一組是（

）A.俾人

稗官

紛至杳來

沓無音信B.惙然

輟學(xué)

駘笑大方

心曠神怡C.殫竭

不憚

訖今為止

賬目已迄D.隅角

喁喁

天高地迥

炯炯有神3、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的是（

）A.“我不知道是誰的掛號信退回來了？”張師傅說。B.我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。C.版畫是在不同材料的版面上（如木板、石板、鋼板等）通過手工制版印刷而成的。D.中國的年俗：如剪窗花呀、貼春聯(lián)呀、放鞭炮呀……每一項(xiàng)都有豐富的文化內(nèi)涵。4、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①楊利偉的太空之旅圓了中國人兩千多年的飛天夢，費(fèi)俊龍、聶海勝兩人的太空之旅更是令人

振奮，它昭示著祖國的航天事業(yè)以極高的速度向前推進(jìn)。②稅收是財(cái)政的來源，財(cái)政資金沒有計(jì)劃的

、暗用，實(shí)質(zhì)上是在踐踏著稅收的權(quán)威和作用，也給稅收“取之于民”帶來難度。③文化現(xiàn)象固然復(fù)雜，但對于現(xiàn)實(shí)生活的

，對于普通百姓情感的疏遠(yuǎn)和人文關(guān)懷精神的忽略，不能不說是當(dāng)前一些作品缺乏感染力的重要原因。A.無限

亂用

冷漠B.無限

濫用

隔膜C.無比

濫用

冷漠D.無比

亂用

隔膜5、下列句子中加粗成語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.位于眉山市的“三蘇祠”園內(nèi)廊廡相連，池沼掩映，竹木參天，殿宇軒敞，極具南國流風(fēng)余韻。B.以前的科幻電影中的許多設(shè)想，當(dāng)時(shí)看起來是不可思議的，現(xiàn)在卻不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。C.迎面一聲招呼，回頭一個(gè)微笑，其實(shí)溫暖早就在我身邊了。只是它像空氣一樣融入了我的生活，渾然天成而不覺了。D.“木馬”等網(wǎng)絡(luò)新病毒如雨后春筍般涌現(xiàn)，威脅著計(jì)算機(jī)的安全。6、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A.除了對肉體的摧殘，疫病還拷問著人性，讓人們在回首疫情時(shí)，反思自身如何才能變得更友善、更強(qiáng)大，看到包裹在人和社會之外的表象。B.藍(lán)光能量比較高，可以透過眼睛晶狀體直達(dá)視網(wǎng)膜，對其造成光學(xué)傷害，容易導(dǎo)致視力下降，引發(fā)白內(nèi)障等疾病的發(fā)生。C.戲曲年畫是戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在帶給人們視覺享受的同時(shí)，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。D.一百年來，不管形勢和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅(jiān)定前行。7、對下列語句中運(yùn)用的修辭方法，說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.那些文字拙劣的、詞不達(dá)意的、欠通的語句密密麻麻，作者有點(diǎn)像是騎在“文字”這匹未馴的馬上，馬亂蹦亂跳，把他掀下來了。（比喻）B.南面，則是蒼茫無垠的渤海，這萬里長城，從燕山支脈的角山上直沖下來，一頭扎進(jìn)了渤海岸邊，這個(gè)所在，就是那有名的老龍頭，也就是那萬里長城的尖端。（比喻）C.你看那黑土呵，黑得這樣油光光，烏亮亮，真叫人看不夠，愛不夠！我忽然想起一句民諺，這樣的土地，種上車杠能發(fā)芽，插下扁擔(dān)會結(jié)瓜。（夸張、對偶）D.不是有無數(shù)人在謳歌那光芒四射的朝陽、四季常青的松柏、莊嚴(yán)屹立的山峰、澎湃翻騰的海洋嗎？不是有好些人在贊美那挺拔的白楊、明亮的燈火、奔馳的列車、嶄新的日歷嗎？（反問、排比）8、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）汽車駛?cè)朦S山腳下，已經(jīng)凌晨。____________，____________。____________，____________。____________，____________。我的黃山之行開始了。①從北門左側(cè)小徑直下松谷景區(qū)，竹林蒼翠挺拔，山路潮濕，映著青苔②不時(shí)能聽到鳥的啁啾聲，從林子的深處清幽傳來③山中是寂靜的，涼颼颼的風(fēng)在窗外夾雜著草香、木香，在夜色中隨著閃亮的燈光彌漫著④行走在谷中，邊走邊用竹拐敲著石階，嗒嗒聲和著流水潺潺聲⑤不時(shí)可以看到黑色、灰色的峭壁的身影，遠(yuǎn)處的山的輪廓⑥不知從什么時(shí)候開始，久已沉寂的心終于興奮起來A.①③⑤②④⑥B.③⑤①②④⑥C.①②④③⑤⑥D(zhuǎn).③②①⑤④⑥二、本大題3小題，每小題3分，共9分。閱讀下面的現(xiàn)代文，完成9-11題“君子”這個(gè)概念早在先秦時(shí)就已出現(xiàn)，孔子賦予了“君子”以豐富的道德內(nèi)涵，從而使君子成為有道德之人的代名詞，是傳統(tǒng)倫理道德完善的人格體現(xiàn)。因此，在中國文化中，君子也經(jīng)常被認(rèn)為是儒家的理想人格。從一般意義上說，“君子”是一種理想人格，因?yàn)閺纳鐣惱淼赖碌慕嵌葋碓u判衡量，“君子”是人人應(yīng)該向往、人人應(yīng)當(dāng)具備的一種人格。從嚴(yán)格意義上講，理想人格是人們效法的楷模，而普通人其實(shí)很難成圣作佛。君子則不同，孔子在《論語·述而》中說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！币虼?，君子并不是嚴(yán)格意義上的理想人格，而是不斷追求并自覺踐行理想人格的優(yōu)秀人物，是不斷趨向于理想人格的現(xiàn)實(shí)人格?！熬由线_(dá)，小人下達(dá)?！?《論語·憲問》）君子，就是能不斷地努力上達(dá)趨向于善。中國的君子文化并非僅屬于儒家文化。“君子”的核心內(nèi)涵相對穩(wěn)定，但同時(shí)又隨著中國文化的發(fā)展而不斷豐富。從歷史上看，中國傳統(tǒng)文化最終形成了以儒為主、佛道為輔的“三教合一”的基本格局，這在君子文化中也有所體現(xiàn)。儒家的“見賢思齊”(《論語·里仁》）、以天下為己任、堅(jiān)守氣節(jié)，道家道教的見素抱樸、少私寡欲、清靜無為、尊道貴德，佛教的去除貪欲、破除執(zhí)著、慈悲助人、智慧人生等，都成為君子文化的豐富內(nèi)涵。儒、道的君子文化表現(xiàn)出了不同的旨趣和精神風(fēng)貌：第一，儒家注重培養(yǎng)君子的道德修養(yǎng)，道家注重提升“君子”的思想境界。儒家的“君子”人格與“小人”相對：“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》）道家則從崇尚自然無為出發(fā)，以厚重、靜定之道為根本，通過抱樸守真、虛心守一而努力摒棄種種外在的誘惑，將“燕處超然”地保持內(nèi)心平靜，以守住自然之道作為“君子”的思想境界。第二，儒家的君子是“人之君子”，道家的君子是“天之君子”。在儒家那里，“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)，要求由修齊而達(dá)治平，并認(rèn)為只有完成了治平，才是完整意義上的理想人格，由此將內(nèi)圣和外王有機(jī)地統(tǒng)一起來。與儒家的現(xiàn)實(shí)主義精神不同，道家從生命關(guān)懷、個(gè)性自由出發(fā)，將“君子”看作是隨順自然的楷模，強(qiáng)調(diào)“君子”應(yīng)遵循“無為而無不為”之道，“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也”(《老子》第三章），表現(xiàn)出了濃厚的自然主義情懷。儒、道兩家的“內(nèi)圣外王”式的理想人格有鮮明的區(qū)別，也在一定意義上形成了中國君子文化的相異和互補(bǔ)。在中國傳統(tǒng)君子文化中，儒、道兩家的君子文化最具代表性，它們的相異互補(bǔ)豐富了中國人的精神生活，也為今天傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滋養(yǎng)向上向善的價(jià)值觀和道德精神境界提供了豐富的思想資源。（摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相異互補(bǔ)》)9、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.先秦時(shí)期，孔子提出“君子”這一概念以表達(dá)其對傳統(tǒng)倫理道德完善人格的理解。B.在孔子看來，“圣人”代表現(xiàn)實(shí)中難以見到的理想人格，“君子”則代表現(xiàn)實(shí)人格。C.儒家的現(xiàn)實(shí)主義精神與道家的自然主義情懷雖有不同，但卻共同豐富了中國人的精神生活。D.深入了解中國傳統(tǒng)君子文化，有助于在今天更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。10、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章從君子人格的屬性切入，深入辨析了其豐富的內(nèi)涵，層層深入，脈絡(luò)清晰。B.文章第三段既是對前文的補(bǔ)充，也引出下文對君子文化的分析，使思路更嚴(yán)謹(jǐn)。C.文章第四段引用多則文獻(xiàn)材料，證明儒、道的君子文化互相區(qū)別，又互相補(bǔ)充。D.文章運(yùn)用對比論證，充分探討了儒道君子文化的不同，并指出其重要的現(xiàn)實(shí)意義。11、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.君子文化對于鼓勵人積極向上具有重要意義，普通人不斷向善就能成為君子。B.中國君子文化的豐富內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化“三教合一”的基本格局密切相關(guān)。C.儒家君子從個(gè)人修養(yǎng)走向社會治理，因此和道家君子相比，更具理想人格。D.儒家為君子文化提供了相對穩(wěn)定的內(nèi)涵，佛道則不斷豐富發(fā)展著君子文化。三、閱讀下面的文言文，完成12-15題。（17分）范鎮(zhèn)，字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，俾與子弟講學(xué)。鎮(zhèn)益謙退，每步行趨府門。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世?！辨?zhèn)舉進(jìn)士，禮部奏名第一。宰相龐籍言：“鎮(zhèn)有異材，不汲汲于進(jìn)取?！背谥泵亻w。契丹使至，虛聲示強(qiáng)，大臣益募兵以塞責(zé)，歲費(fèi)百千萬。鎮(zhèn)言：“備契丹莫若寬三晉之民，備天下莫若寬天下之民。夫兵所以衛(wèi)民而反殘民，臣恐異日之憂不在四夷

，而在冗兵與窮民也。”帝天性寬仁，言事者競為激訐。鎮(zhèn)獨(dú)務(wù)引大體，非關(guān)朝廷安危，生民利疚，則闊略不言。文彥博、富弼入相，詔百官郊迎。鎮(zhèn)曰：“隆之以虛禮，不若推之以至誠。然近制，翰林學(xué)士、知制誥不得詣宰相居第，百官不得間見，是不推之以誠也。愿罷郊迎，除謁禁，則于御臣之術(shù)為兩得矣。”乞令宗室疏屬補(bǔ)外官，帝曰：“卿言是也。顧恐天下謂朕不能睦族耳?！辨?zhèn)曰：“陛下甄別其賢者用之，不沒其能，乃所以睦族也?！背鲋愔蓐惙金囈暿氯丈冒l(fā)錢粟以貸監(jiān)司繩之急即自劾詔原之是歲大熟所貸悉還神宗即位，復(fù)為翰林學(xué)士。軾得罪，下臺獄，索與鎮(zhèn)往來書文甚急，猶上書論救。哲宗立，拜端明殿學(xué)士。鎮(zhèn)雅不欲起，固辭。詔賜以龍茶，存勞甚渥。復(fù)告老，以銀青光祿大夫再致仕。薨，年八十一，謚曰忠文。鎮(zhèn)清白坦夷，臨大節(jié)，決大議，色和而語壯，雖在萬乘前，無所屈。篤于行義，遇人必以誠，鄉(xiāng)人有不克婚葬者，輒為主之。少受學(xué)于鄉(xiāng)先生龐直溫，直溫子昉卒于京師，鎮(zhèn)娶其女為孫婦，養(yǎng)其妻子終身。契丹、高麗皆傳誦其文。少時(shí)賦《長嘯》，卻胡騎，晚使遼，人相目曰：此長嘯公也。（節(jié)選自《宋史·范鎮(zhèn)傳》）12、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.出知陳州/陳方饑/視事三日/擅發(fā)錢粟以貸/監(jiān)司繩之/急即自劾/詔原之/是歲大熟/所貸悉還B.出知陳州/陳方饑/視事三日/擅發(fā)錢粟以貸/監(jiān)司繩之急/即自劾/詔原之/是歲大熟/所貸悉還C.出知陳州/陳方饑/視事三日/擅發(fā)錢粟以貸/監(jiān)司繩之急/即自劾/詔原之是歲/大熟/所貸悉還D.出知陳州/陳方饑/視事/三日擅發(fā)錢粟以貸/監(jiān)司繩之/急即自劾/詔原之是歲/大熟/所貸悉還13、下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.四夷，古代華夏族對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。B.古代官員退休叫“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等，指官員辭職歸家。C.謚，古代皇帝、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的有褒貶意義的稱號。D.按周制，諸侯地方百里，兵車萬乘，故稱諸侯為“萬乘”，文中指朝廷高級官員。14、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.范鎮(zhèn)謙謹(jǐn)自持，得到前輩賞識。薛奎欣賞范鎮(zhèn)，回朝時(shí)帶他進(jìn)京，并向別人夸贊范鎮(zhèn)的學(xué)問；范鎮(zhèn)及第后，宰相龐籍也對范鎮(zhèn)的才能和品行表示贊賞。B.范鎮(zhèn)知勢而行，主張寬待百姓。契丹使者虛張聲勢，大臣們用增募軍隊(duì)搪塞責(zé)任，以致耗費(fèi)巨資，范鎮(zhèn)認(rèn)為防敵備患的關(guān)鍵在百姓寬裕，因此建議寬待百姓。C.范鎮(zhèn)反對虛禮，重視以誠相待。郊迎之禮雖然隆重，但范鎮(zhèn)認(rèn)為這是虛禮，未能以最大的誠意來對待官員，因此朝廷免去郊迎，除去對謁見宰相的禁令。D.范鎮(zhèn)心懷道義，解救親友危困。蘇軾因罪下獄，范鎮(zhèn)依然不避連累之險(xiǎn)，上書朝廷救援蘇軾；他老師龐直溫先生的家人遭逢困境，范鎮(zhèn)幫助排解困難。15、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陛下甄別其賢者用之，不沒其能，乃所以睦族也。②篤于行義，遇人必以誠，鄉(xiāng)人有不克婚葬者，輒為主之。四、本大題2小題，8分。閱讀下面兩首詩，完成16-17題秋夕讀書幽興，獻(xiàn)兵部李侍郎岑參年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光?！咀⑨尅俊段骶╇s記》：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”16、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)詩人先寫自己“年紀(jì)四十”，“頭白始為郎”，有年華已逝、自傷身世之感。B.頷聯(lián)描寫了作者讀書的清幽環(huán)境，既照應(yīng)題目，也為下文的抒情言志做了鋪墊。C.頸聯(lián)通過寫“驚蟬”“求高樹”，“旅雁”“厭后行”，直露心跡，明確地表達(dá)了自己的愿望。D.全詩寫作者于秋夕讀書之時(shí)，生幽思、發(fā)慨嘆，有“語奇體峻，意亦造奇”之妙。17、作者是如何表達(dá)自己的感情的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。本大題1小題，6分。補(bǔ)寫下列古詩文中空缺的部分。（任選3題，多選只按前3題給分）（1）我欲乘風(fēng)歸去，，高處不勝寒。，何似在人間。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（2）枯藤老樹昏鴉，，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》）（3）我聞琵琶已嘆息，。同是天涯淪落人，?。ò拙右住杜眯小罚?），。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（韓愈《師說》）六、本大題3小題，共11分。閱讀下面的現(xiàn)代文，完成19-21小題。換畫相裕亭郝逸之是個(gè)畫家。鹽區(qū)這邊，有名氣的畫家不是太多，但是，郝逸之要算一個(gè)。他少年時(shí)在江寧府那邊跟著名師學(xué)過素描與水彩，算是練就了童子功的。后期，又到天津衛(wèi)開了幾年畫店。再回到鹽區(qū)來，名氣就大了。郝先生沒到天津時(shí)，他的畫很好求的，請他吃頓酒席，或是三五個(gè)文友找一處風(fēng)雅的地方小聚一下，酒酣之后，紙硯一擺，他提筆就給你畫上了。此番，郝先生從天津回來，手頭的字畫收得緊了。朋友們想討他的畫，他指指那幾個(gè)尚未開鎖的箱子，說：“過兩天，等我安頓好了再說吧。”郝先生臨時(shí)住在岳父家里，但他要回他的故居去。只是這幾年他舉家遷走以后，老屋失修，門窗壞了多處，院子里的雜草可以藏兔呢。已經(jīng)派人去打理了。郝先生打算過幾天就搬過去。可鹽區(qū)這邊，幾位書畫界的老友，得知逸之回來了，相約在鹽河邊的望海樓里宴請他。一者是給他接風(fēng)；再者，想從逸之口中，了解一下外面的書畫行情。郝先生如約而至，推門看到室內(nèi)掛著他當(dāng)年的一幅《魚蝦滿倉》。想必，那是宴請方精心安排的。那幅畫，是郝先生早年的作品。畫面上，夕陽西下，兩三艘裝滿魚蝦的船只，迎著金燦燦的霞光，次第排開，陸續(xù)開進(jìn)鹽河碼頭，背景是一群銀色的海鷗，追逐著漁船蕩起的海浪，上下翻舞。場面很喜慶，也很壯觀。做生意的商家們，都喜歡那樣的場面。但是，那幅畫裝裱得很一般，加之長期掛在酒店內(nèi)，煙霧熏染，里面的畫頁都已經(jīng)泛黃了。郝先生離鄉(xiāng)數(shù)載，再次看到自己當(dāng)年的畫作，忽感一陣溫暖。但，溫暖過后，他又默默搖頭，想必是對他過去的畫不滿意了。隨之，他喊過店老板，讓對方把墻上的畫摘下來。店老板一臉茫然。郝先生說：“這樣，你摘下來，改天拿到我那去，我給你換幅新的?！蓖瑫r(shí)，郝先生還告訴在場的朋友，誰手中有他過去的畫，都可以拿去找他——以舊換新。郝先生沒好意思說，他現(xiàn)在的畫，比過去畫得好多了。他不想讓過去那些隨手“涂鴉”的拙劣玩意兒，在世上流傳。郝先生的這一舉措，有點(diǎn)像時(shí)下某些大品牌廠家售出的產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)某個(gè)部件不符合標(biāo)準(zhǔn)后，立即召回，并奉送客戶一款更新的產(chǎn)品作為補(bǔ)償。由此，當(dāng)天幾位文友的“胃口”，瞬間被郝先生給吊起來了，都想看看郝逸之現(xiàn)在的畫風(fēng)是怎樣的。于是，酒宴尚未結(jié)束，便有人提議，讓郝先生“開筆”——露兩下子。郝先生推辭——畫筆、印章都沒有帶。而早有準(zhǔn)備的店老板，推開房間的隔板，旁邊一間雅室里，筆墨紙硯，一應(yīng)俱全。推脫不下時(shí)，郝先生仍舊沒有作畫，他提筆寫了幾個(gè)字，算是把當(dāng)天的場面應(yīng)付過去了。事后，有人找郝先生換畫。他讓岳父把畫收下來，同時(shí)付給對方三塊大洋。當(dāng)時(shí)，兩塊大洋可在鹽區(qū)買一畝上好的鹽田。郝逸之答應(yīng)對方，過幾天持三塊大洋，可以來換他一幅斗方。這就是說，郝先生當(dāng)下的一幅小畫，可換一畝鹽田。難怪文友們請他小酌，他也不再給人家提筆作畫了。郝先生的畫值錢了。鹽區(qū)這地方，有錢人多。越是值錢的物件兒，越有人玩。書畫這個(gè)行當(dāng)也是如此，誰的畫值錢，就掛誰的畫，那才叫長臉面。所以，郝先生自從開出“換畫”的價(jià)碼以后，每天都有人來換畫——兌換現(xiàn)大洋。而郝先生收下他那些舊畫以后，幾乎是看都不看，隨手就撕了。豈不知，郝先生的這一做派，讓人鉆了空子——有人臨摹起他的畫。郝先生的岳父不懂這些，他只管按尺碼大小，給人家兌換現(xiàn)大洋。當(dāng)郝先生發(fā)現(xiàn)市面上出現(xiàn)他的假畫后，立馬告知岳父，不能再拿現(xiàn)大洋換畫了。并于當(dāng)天午后，在岳父的店鋪門口貼出告示：鑒于目前市場上出現(xiàn)大量郝逸之的假畫。即日起，停止換畫。如有購買本人字畫者，請當(dāng)面交易，切勿通過他人倒購。以防上當(dāng)受騙！郝逸之某年某月一時(shí)間，鹽區(qū)的商賈大戶們，都以手中擁有郝先生的書畫而榮耀。而郝先生憑他手中的畫筆，前后小半年的工夫，在鹽區(qū)翻建了昔日的故居，購置了大片鹽田。這其中，有個(gè)謎團(tuán)，一直困惑著鹽區(qū)懂畫的和不懂畫的人：郝先生的名氣如此之大，為何不在天津那邊謀發(fā)展，折回鹽區(qū)來干啥？后期，有人把事情弄明白了：天津衛(wèi)乃是京城門戶，高人如林，郝逸之在那邊是被人砸了場子，才灰頭土臉地卷著鋪蓋返回鹽區(qū)的。但郝先生在天津幾年，開闊了視野，學(xué)會了怎樣揚(yáng)名賣畫。此番，他回鄉(xiāng)換畫，便是其中一招。（有刪改）19、下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（

）A.郝逸之在鹽區(qū)算得上是一個(gè)有名氣的畫家，緣于他少年時(shí)練就童子功，有真材實(shí)料；又在天津衛(wèi)開過幾年畫店，在專業(yè)上曾歷經(jīng)過大碼頭的考驗(yàn)。B.郝逸之的畫從好求到難求，有回鄉(xiāng)之初尚未安頓下來的原因，也還有惜墨如金，對自己的畫作質(zhì)量要嚴(yán)格把控的因素，不想讓拙劣畫作流傳于世。C.郝逸之以高價(jià)換畫，從而用很巧妙的方式推銷了自己，明確了畫作的購買價(jià)碼，雖說有人擾亂了郝先生的書畫行情，可無形中也提升了他的名氣。D.郝逸之的書畫被眾人追捧，不僅僅是出于欣賞的需要，也有富人借此裝點(diǎn)門面，出于為自己長臉的虛榮心和攀比心理，而郝逸之才是最終漁利者。20、下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章行文語言簡潔明了，長短句、長短段交替運(yùn)用，使讀者在輕松的閱讀氛圍中，既有