2025年人教版（2024）選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版（2024）選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷262考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、多次到雅典講學的大哲學家普羅塔哥拉晚年因“不敬神”被控，著作《論神》被焚，本人也被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世，由此可見A.法律是維護學術自由的根本保障B.梭倫中庸的理念貽害無窮C.雅典民主未必有個人的真正自由D.智者學派在當時難以立足2、晚清民國時期，由于梅州市松口鎮(zhèn)華僑踴躍捐資助學，當?shù)貙W校不但收費低廉，甚至免費并聘請名師碩儒或留洋歸來的學子做老師，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村雖偏僻，但無一二里無童聲”的盛況。據(jù)此可知A.當?shù)亟逃涃M問題得以解決B.科舉制瓦解有利于教育革新C.當?shù)貍鹘y(tǒng)教育模式即將瓦解D.華僑家國情懷助力教育發(fā)展3、家訓是中回傳統(tǒng)文化的組成部分,對個人修身；齊家發(fā)揮了重要作川。

上表可知,古代家訓體了A.淡泊名利的通德修養(yǎng)B.出孝而忠的政治倫理C.以民為本的人文關懷D.篤實力行的理學精神4、19世紀末，以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派，為挽救民族危亡掀起維新變法運動，他們主張（）A.實行君主立憲制B.中學為體，西學為用C.實行民主共和制D.師夷長技以制夷5、早在西周時期，統(tǒng)治者為了祈求五谷豐登，國泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神。后來，社稷逐漸成為國家的代稱。據(jù)《周禮》記載，社稷壇設于王宮右側，王宮左側是宗廟。這反映了（）A.西周的統(tǒng)治具有迷信色彩B.中華文化以農為本特點C.后世繼承發(fā)展西周的傳統(tǒng)D.儒家思想成為主流思想6、道光八年（1828年）三月，清朝大臣完顏麟慶在參觀了少林寺后，因久聞少林武功名冠天下，遂讓寺主僧組織武僧為之演武。后來少林寺也請匠人把此次演武盛況畫在寺內白衣殿（觀音殿）內的北墻之上，是為《武僧演武圖》（如圖）壁畫。該壁畫（）

武僧演武圖A.反映了崇武的社會風尚B.展現(xiàn)了民族文化的魅力C.印證了佛教的正統(tǒng)地位D.體現(xiàn)了寫意的藝術風格7、公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國王和政府撥款，用于資助學者進行科學研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于（）A.古希臘文化的傳承B.自然遺產的保護C.分科教育逐步推行D.印刷技術的改進8、1917年，美國國會通過一項對移民進行文化測驗的法案。雷蒙德·O·埃文斯就此事創(chuàng)作了漫畫《美國城墻》（見下圖）。該漫畫反映出（）

A.美國存在排外主義傾向B.歐亞移民的文化水平較為落后C.移民涌入阻礙美國發(fā)展D.美國科技落后急需高科技人才評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來源。

引文內容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行??；君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！?/p>

——習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習近平談治國理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。

（2）結合材料二和所學知識，分析中華文化的特點和源遠流長的原因。11、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學堂“樂歌”。辛亥革命時期，廣大有識之士積極倡導對音樂進行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會、學校、家庭中全面普及音樂教育。除了學堂樂歌，當時還有大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎，如《夜上海》唱的是歌女的無奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報歌》唱的是報童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機為題材創(chuàng)作了《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場”，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮。——摘編自尤靜波《中國流行音樂簡史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經濟快速發(fā)展，兩極對峙格局下政治氣氛緊張，這一時期青少年群體物質生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權威性心理，他們通過搖滾樂表達感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標志向世界展示和傳播美國的價值觀。但與此同時搖滾樂在一些范圍之內也成為一種迷亂躁動的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會影響》等（1）根據(jù)材料一和所學知識；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點。并結合所學知識，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。12、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學者策略地以“非物質文化遺產”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達與強化“華族”（華裔）認同的主要載體，以及促進所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀觀察》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一2003年；美國拉上英國，繞開聯(lián)合國安理會，單方面對伊拉克實施軍事打擊。出師的借口是伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子，實則是趁機清除反美的薩達姆政權。這場戰(zhàn)爭致使16.2萬伊拉克人喪生，數(shù)百萬平民淪為難民。

材料二2015年9月2日；年僅3歲的敘利亞小難民艾蘭·庫爾迪在偷渡途中溺死，遺體俯臥在土耳其伯頓海灘上的照片頃刻間傳遍世界，引發(fā)了山呼海嘯般的反應和同情。一時間，“救救難民”成了席卷歐洲乃至世界的“政治正確”。然而僅僅10多天后，這種“一邊倒”的“政治正確”卻出現(xiàn)了迅速而微妙的變化：許多不久前才表示對難民“有條件接納；沒條件創(chuàng)造條件也要接納”的歐洲國家，如今正迫不及待“關門大吉”。

——《歐洲難民問題的來龍去脈》（1）根據(jù)材料一；難民問題產生的原因是什么？按這則材料，哪一國家應該在這一問題上負責？

（2）根據(jù)材料二和所學知識回答，對待難民問題，材料二中前后態(tài)度有何變化？為什么難民問題不能得到根本解決？14、社會流動；從廣義上講，包括勞動力的轉移和人口遷徙等；從狹義上講，是指社會成員社會地位的變化，包括社會階級和階層結構的量變過程，也包括職業(yè)結構的變化。閱讀材料，回答問題。

材料一16世紀的經濟大變動；為17世紀英國的社會流動提供了動力。又正是17世紀英國的社會流動，為18世紀的工業(yè)革命創(chuàng)造了基本的社會條件。

——據(jù)成德寧《17世紀英國的社會流動與結構變遷》材料二1864年美國政府成立了移民局；通過了《鼓勵移民法》。由于美國采取了多種鼓勵自由移民的優(yōu)惠政策，大量移民源源不斷地來到美國。據(jù)統(tǒng)計，在1850—1940年，大約6000萬人離開歐洲，其中約一半去了美國，其余的去了拉美；澳大利亞、加拿大、南非等地區(qū)。

——據(jù)帕爾默《工業(yè)革命——變革世界的引擎》等材料三第二次世界大戰(zhàn)以后；出現(xiàn)新的國際移民浪潮，在20世紀80年代晚期和90年代早期，移民活動之盛達到前所未有的程度。聯(lián)合國的數(shù)字表明，全球移民總量從1965年的7500萬增長到1990年的1．2億。這一時期，移民的流向發(fā)生根本性逆轉，主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居。而勞動移民成為移民主體，其中高素質技術人員和管理人員的移民成為突出現(xiàn)象，同時也形成了一支以大量的難民；非法移民以及女性移民為主體的廉價勞動力移民群體。

——據(jù)李其榮《經濟全球化與國際人口遷移》等（1）閱讀材料一并結合所學知識；指出16世紀世界經濟大變動的具體表現(xiàn)。分析工業(yè)革命對英國社會流動產生的影響。

（2）據(jù)材料二并結合所學知識；簡要分析這一時期歐洲人移民美國的原因。并概述這一時期歐洲移民對世界發(fā)展的積極影響。

（3）據(jù)材料三，概括二戰(zhàn)后國際移民新浪潮的特點。并談談你對這一新浪潮的認識。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對應的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時萬物的運行有著內在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置?！肮胖跽撸瑩裉煜轮卸?，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個“中”的集中體現(xiàn)?！本┦形氖费芯筐^編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質的外在表達方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時期北京都城建設的史實分析說明材料二的觀點?！幾灾軡櫳健对囌撝袊糯汲堑闹休S線布局》16、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產生了近代民族主義思潮。資產階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產生了近代民族主義思潮。資產階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結合所學知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人。評卷人得分四、論述題(共4題，共28分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料全球史的核心理念是互動，全球史研究就是“大范圍的互動研究”。全球史學者表達“互動模式”有如下方式：闡述不同人群“相遇”之后，文化影響的相互性和雙向性；描述人類歷史上曾經存在的各種類型的“交往網絡”或“共生圈”；論述產生于某個地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造如何在世界范圍內引起連鎖反應；探討“小地方”與“大世界”的關系；“地方史全球化”；全球范圍的專題比較研究；生態(tài)史、環(huán)境史研究；探討互動規(guī)律與歸宿?！幾詣⑿鲁伞度蚴防碚撆c文明互動研究》運用世界史的史實，對上述觀點進行探討。（說明：可以就一個或多個觀點進行論證；也可以對其中的觀點進行修改、補充、否定或者提出新觀點，并加以論述，要求觀點明確、史論結合、史實準確）18、商務印書館大事記（部分）。階段特征年份發(fā)展情況創(chuàng)立和發(fā)展1897“列強劫盟（瓜分狂潮），清室變法圖強之際”，商務印書館由夏瑞芳等人集資在上海創(chuàng)辦，以“昌明教育，開啟民智”為己任1901改為股份有限公司；出版嚴復翻譯的《原富》（即英國亞當·斯密著《國富論》）改為股份有限公司；出版嚴復翻譯的《原富》（即英國亞當·斯密著《國富論》）1904響應新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》響應新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》1912“政體既已革新，而為教育根本之教科書，亦不能不隨之轉移以應時勢之需要”，編纂整套《共和國教科書》“政體既已革新，而為教育根本之教科書，亦不能不隨之轉移以應時勢之需要”，編纂整套《共和國教科書》1920政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”艱難的生存1932日本突襲上海，商務印書館的總管理處和編譯所等皆中彈起火，全部焚毀1937轉戰(zhàn)長沙、香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》等轉戰(zhàn)長沙、香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》等1946—1949經營每況愈下，入不敷出，瀕臨破產經營每況愈下，入不敷出，瀕臨破產新生和興盛1954總管理處遷京，全面實行公私合營1959明確了商務印書館的出版任務：以譯印外國哲學、社會科學名著為主，兼出中外語言工具書和一部分外語課本明確了商務印書館的出版任務：以譯印外國哲學、社會科學名著為主，兼出中外語言工具書和一部分外語課本1963制定“翻譯和出版外國哲學、社會科學重要著作十年（1963—1972）規(guī)劃”（《漢譯世界學術名著叢書》300余種在改革開放后陸續(xù)出版）制定“翻譯和出版外國哲學、社會科學重要著作十年（1963—1972）規(guī)劃”（《漢譯世界學術名著叢書》300余種在改革開放后陸續(xù)出版）

從企業(yè)發(fā)展與時代變遷的角度，解讀商務印書館的發(fā)展歷程。19、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時期的家訓節(jié)選。

結合材料信息，以“家訓”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國末期，羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教東傳中國之初，知識分子常以老莊思想來說明佛學的法理。佛教被老莊空理的清談之風所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經》的用語，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來的西洋科技對中國士大夫產生極大沖擊。學兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學，他斷言：“泰西之學，其源蓋出于墨子。”晚清鄭觀應在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學、化學、光學、電學均是暗襲中學”。

根據(jù)上述材料并結合所學知識，圍繞材料核心，提出一個論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”；強調以人為中心，否定以神為中心，與當時人們敬神的思想不符，因此以“不敬神”被控，并遭放逐，說明雅典民主未必有個人的真正自由，故選C；材料信息無法體現(xiàn)維護學術自由，排除A；材料沒有涉及梭倫中庸的理念，排除B；材料反映普羅塔哥個人的遭遇，無法體現(xiàn)智者學派在當時難以立足，排除D。

【點睛】2、D【分析】【詳解】

近代華僑踴躍捐資助學，使學校收費降低，優(yōu)質師資聚集，偏僻的松口鎮(zhèn)初等教育有了很大發(fā)展，說明華僑家國情懷助力教育發(fā)展，D項正確；當?shù)亟逃涃M問題得以解決只是部分信息，與材料主旨不符，A項錯誤；材料不能說明科舉制瓦解有利于“教育革新”，B項錯誤；傳統(tǒng)教育模式即將瓦解在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤。3、C【分析】【詳解】

由司馬光所述可知其提倡不依仗自己的聲勢，危害百姓，由胡安南所述可知其認為為官應該日日勤奮不能疏忽百姓,由陸游的言論可知辜負職務才是可恥的，綜上均體現(xiàn)以民為本的思想，C正確；道德修養(yǎng)過于片面，未概括整體，排除A；材料未涉及政治倫理方面，排除B；材料未涉及到理學精神，與題意不符，排除D。4、A【分析】【詳解】

結合所學知識可知，資產階級維新派主張政治變革，學習西方的君主立憲制，A正確；BD是地主階級開明派的主張，排除；C是資產階級革命派的主張，排除。故選A。5、B【分析】【詳解】

西周時期統(tǒng)治者祭祀土地神和谷物神，社稷成為國家代稱，并設社稷壇，同宗廟一起分設王宮兩側，體現(xiàn)了中華文化以農為本的特點，B項正確；統(tǒng)治者立社稷壇祭祀土地神和谷物神體現(xiàn)的是國家對農業(yè)的重視，而不是迷信，排除A項；材料只涉及到西周，沒有體現(xiàn)后世對西周的繼承與發(fā)展，排除C項；儒學春秋才創(chuàng)立，排除D項。故選B項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結合所學可知，少林武術源遠流長，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)了民族文化的魅力，《武僧演武圖》將少林演武情景畫在了墻壁之上，有利于保存民族文化，B項正確；材料涉及官員、寺院對“武”的態(tài)度，不能代表具有廣泛意義的“社會風尚”，排除A項；清朝的正統(tǒng)思想是儒家思想，佛教的地位并不穩(wěn)定，沒有取得正統(tǒng)地位，排除C項；演武圖是對當時武術表演情景的再現(xiàn)，不屬于寫意，排除D項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

材料“用于資助學者進行科學研究和高等教育活動，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W者的著作”強調的是亞歷山大博物館對古希臘文化的研究及傳承，A項正確；亞歷山大博物館屬于人文遺產，排除B項；材料與分科教育無關，排除C項；印刷術改進是在中國的宋朝時期，時間不符，排除D項。故選A項。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1917年（美國）。根據(jù)材料信息“文化測驗”“歡迎你們——假如你們能夠翻越的話”可知，美國移民政策帶有種族歧視和壓迫的痕跡，存在排外主義傾向，A項正確；材料未涉及歐亞移民的文化水平高低，排除B項；材料未體現(xiàn)移民涌入對美國的影響，且移民有利于改變美國族群和人口結構，豐富美國的多元文化等，排除C項；美國科技并不落后，材料未體現(xiàn)美國對高科技人才的需求，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【詳解】

（1）內涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學知識可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融及古代經濟蓬勃發(fā)展等角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經濟蓬勃發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識之士積極倡導對音樂進行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會；學校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風景線”可知，社會改良和挽救民族危機的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎”，結合所學知識可知，西方文化傳播及新文化運動等的推動；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場’，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮”，結合所學知識，從物質、技術和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進程加快的有效推動，新式技術的發(fā)展、應用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權威性心理”可知，關注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會現(xiàn)實意義；結合所學知識可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結合所學知識可知，批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權運動發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標志向世界展示和傳播美國的價值觀”，結合所學知識可知，搖滾樂傳播了美國價值觀，服務于美國全球擴張戰(zhàn)略，強調意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進程加快的有效推動；社會改良和挽救民族危機的需求；西方文化傳播及新文化運動等的推動；新式技術的發(fā)展與應用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關注青年群體；內容多元；具有社會現(xiàn)實意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權運動發(fā)展；傳播了美國價值觀，服務于美國全球擴張戰(zhàn)略；強調意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時否定中國文化，同時中國人因為歷次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學知識可知新文化運動為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運動的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質文化遺產；根據(jù)材料二“在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團結，因此我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力，并對促進國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認同，有助于團結世界華人，所以我國學者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結世界華人華僑，為我國經濟文化建設創(chuàng)造更好的條件?！窘馕觥浚?）歷史背景：西學東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運動對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質文化遺產；有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力；極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結世界華人華僑，為我國經濟文化建設創(chuàng)造更好的條件；對促進國家統(tǒng)一具有重要意義。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問；結合材料一“對伊拉克實施軍事打擊”這一關鍵信息回答即可；第二小問，結合材料一“美國拉上英國，繞開聯(lián)合國安理會”這一信息回答即可。

（2）第一小問，根據(jù)材料二“政治正確”“關門大吉”等信息回答即可；第二小問，結合所學知識回答，即地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問題依然存在。【解析】（1）原因：伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)。國家：美國。

（2）變化：由最初的愿意接納難民到后來關閉國境不愿提供援助。原因：地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問題依然存在。14、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）第一小問具體表現(xiàn)抓住材料一中的時間“16世紀”；聯(lián)系所學知識，可以從世界市場雛形的出現(xiàn)；商業(yè)革命、資本主義發(fā)展等角度進行概括；第二小問影響聯(lián)系工業(yè)革命的影響進行分析，可從城市化進程加快、1832年議會改革、工人運動等角度來分析。

（2）第一小問原因從材料二中“由于美國采取了多種鼓勵自由移民的優(yōu)惠政策；大量移民源源不斷地來到美國”可概括出美國《鼓勵移民法》的通過，為移民提供了政策支持；還可以從工業(yè)革命后交通條件的改善；美國社會局勢的穩(wěn)定等角度來分析原因。第二小問意義可從歐洲移民把歐洲先進的生產方式以及思想觀念帶到世界各地，從而推動其他地方的社會進步這一角度來分析。

（3）第一小問從材料三中“移民的流向發(fā)生根本性逆轉；主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居。而勞動移民成為移民主體”可概括出移民的主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居，移民的主體是勞動移民。第二小問認識可從新浪潮的形成的原因（背景）；影響等角度進行思考。

考點：新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路的開辟的意義；新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命的影響【解析】（1）具體表現(xiàn)：新航路開辟；以西歐為中心的世界市場雛形開始出現(xiàn)；歐洲社會出現(xiàn)“商業(yè)革命”；黃金；白銀大量流入歐洲，加速歐洲資本主義的發(fā)展。

影響：城市化進程加快；大量農村人口進入城市；工業(yè)資產階級日益壯大，并推動了議會改革；無產階級生產生活環(huán)境惡劣，工人運動興起。

（2）原因：第一次工業(yè)革命的結束；歐洲產生大量剩余勞動力；新型交通工具的發(fā)明，為移民提供了便利；《鼓勵移民法》的通過，為移民提供了政策支持；第二次工業(yè)革命，美國經濟快速發(fā)展，需要大量勞動力；歐洲社會局勢動蕩，美國相對穩(wěn)定，推動了歐洲人移民美國。

積極影響：為世界各地帶去了先進的生產方式；傳播了民主與科學的思想。

（3）特點：移民的主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居；移民的主體是勞動移民。

認識：從新浪潮的形成背景、影響等角度回答。15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。”，并結合所學可知，我國先秦時期即已形成中央集權觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權獨尊、皇權中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線蘊含中華民族文化特色。并結合所學可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點“中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式”。并結合所學可知，中國自古關注天人關系，提出很多相關理論主張，如天人合一、天人感應、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式。根據(jù)材料二中的觀點“都城中軸線布局被附加上了許多文化內涵?！?。并結合所學可知，隨著歷代王朝對都城的建設，中軸線布局被賦予許多文化內涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內涵?！窘馕觥坑^點1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。

說明：我國先秦時期即已形成中央集權觀念；秦統(tǒng)一全國后，中央集權和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權獨尊；皇權中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點2：中軸線蘊含中華民族文化特色。

說明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊含民族文化特色。

觀點3：中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式。

說明：中國自古關注天人關系；提出很多相關理論主張，如天人合一；天人感應、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質的外在表達方式。

觀點4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內涵。

說明：隨著歷代王朝對都城的建設，中軸線布局被賦予許多文化內涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經濟的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學理念、國家安定等豐富的文化內涵。16、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結合所學從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強盛、小農經濟的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同”可知，促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結合所學從推動西方國家近代化的進程、推動資產階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內涵：根據(jù)材料三“19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據(jù)材料三“認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據(jù)材料三“強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調國家利益至上。意義：結合所學從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉型等角度分析?！窘馕觥?1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強盛和小農經濟的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進程；推動資產階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進了近代中國的社會轉型。四、論述題(共4題，共28分)17、略

【分析】【詳解】

本題要求運用世界史的相關知識對材料中的觀點進行說明。本題開放性較強，解答時可以圍繞其中一個觀點，提出自己的一個論題，也可以對其中的觀點進行補充。無論哪種看法都必須圍繞“全球互動”展開，要求觀點明確，史實準確，史論結合。如答案示例，論題緊扣材料及主題展開，然后進行闡述。【解析】示例1：

觀點：我同意第一種觀點；全球化是不同人群；不同文化相互性和雙向性影響的過程。

闡述：不同人群；不同文化的“相遇”是歷史發(fā)展的主旋律；伴隨“相遇”而產生的影響是相互的、直接的。全球史尤為關注不同文明彼此接觸，如在殖民擴張時代，殖民者將先進的生產技術、生活方式帶到了新大陸，同時殖民地對西方殖民者也有影響。最初在南亞大陸的英國東印度公司官員認為，接受定期洗澡和用洗發(fā)劑洗頭以及其他當?shù)氐牧晳T也許可以沖淡他們身上的商人氣息。后來，這些習慣傳回英國，成為英國的時尚。然而久而久之，這些衛(wèi)生習慣的起源被英國人全然忘記了，卻搖身一變成為西方聲稱要輸出的“文明”的標志。

示例2：

觀點：第一次工業(yè)革命；英國的技術革新最終推動了世界市場的初步形成。

闡述：18世紀60年代；英國人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機，第一工業(yè)革命開始。1785年瓦特改良了蒸汽機，工業(yè)革命進入一個嶄新的階段。由于生產力水平的提高，機器生產的產品銷往全球，資產階級竭力在全世界拓展市場，搶占原料，使世界貿易的規(guī)模和范圍擴大。蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)使世界各地的聯(lián)系更加密切。殖民者憑借強大的經濟；軍事實力，在亞非拉建立殖民地，越來越多的地區(qū)納入資本主義世界市場。

可見，產生于英國的發(fā)明創(chuàng)造最終在世界范圍內引起連鎖反應。18、略

【分析】【詳解】

題目要求從企業(yè)發(fā)展與時代變遷的角度；解讀商務印書館的發(fā)展歷程，需要簡述商務印書館的發(fā)展歷程。根據(jù)材料，1897年，列強瓜分狂潮，清室變法圖強之際，商務印書館以“昌明教育，開啟民智”為己任，1904年，“響應新學堂章程，率先編印中小學教科書全套《最新教科書》”，根據(jù)表中信息，1912年民國建立，應時勢需要，編纂整套《共和國教科書》，1920年，政府明令將“國文”科改為“國語”科，商務印書館編輯出版“采用語體文（白話文）編輯的第一套教科書”，1937年，日本侵華期間，轉戰(zhàn)長沙；香港、重慶等地，編印《抗戰(zhàn)小叢書》《戰(zhàn)時常識叢書》《戰(zhàn)時手冊》《抗戰(zhàn)叢刊》，進行抗戰(zhàn)宣傳，1954年，社會主義改造時期，“總管理處遷京，全面實行公私合營”，通過這些信息可得出企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷并推動社會變革。

解讀要分析兩個方面，一是企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷，二是分析企業(yè)發(fā)展推動社會變革?！捌髽I(yè)發(fā)展需要順應時代變遷”需要答出發(fā)展歷程的背景、發(fā)展表現(xiàn)；分析“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”需要答出企業(yè)發(fā)展對當時的積極影響。根據(jù)材料和結合所學知識，19世紀末，民族危機嚴重，中國先進分子尋求救國之道，發(fā)展教育。甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，維新運動興起，商務印書館應運而生，出版西方社會科學著作。受清末新政廢科舉，建立新式學堂、辛亥革命推翻清朝君主專制，建立中華民國、新文化運動中文學革命推廣白話文等影響，編纂并不斷更新教科書，這些信息體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷”，這一階段商務印書館的印書活動，有利于促進民眾的思想啟蒙和近代教育發(fā)展，推動社會變革，這體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”。根據(jù)材料和所學知識，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)亂和官僚資本的壓制使商務印書館發(fā)展遭遇困境?？谷諔?zhàn)爭期間，商務印書館損失慘重并被迫遷徙，仍堅持編印抗戰(zhàn)刊物，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心。解放戰(zhàn)爭期間，由于國民黨的反動政策和官僚資本的巧取豪奪，民族資本主義企業(yè)發(fā)展，商務印書館瀕臨破產。中華人民共和國成立后，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，商務印書館全面實行公私合營，獲得新生并逐步發(fā)展興盛，這些信息反映了“企業(yè)發(fā)展需要順應時代變遷”，商務印書館出版任務以介紹國外學術著作為主，推動了新中國文化教育事業(yè)的發(fā)展和國民素質的提高，為社會主義建設服務，這體現(xiàn)了“企業(yè)發(fā)展推動社會變革”?！窘馕觥科髽I(yè)發(fā)展需要順應時代變遷并推動社會變革。

19世紀末；民族危機嚴重，中國先進分子尋求救國之道，發(fā)展教育。甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，維新運動興起，商務印書館應運而生，出版西方社會科學著作。受清末新政廢科舉，建立新式學堂；辛亥革命推翻清朝君主專制，建立中華民國、新文化運動中文學革命推廣白話文等影響，編纂并不斷更新教科書。這一階段商務印書館的印書活動，有利于促進民眾的思想啟蒙和近代教育發(fā)展，推動社會變革。

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期；戰(zhàn)亂和官僚資本的壓制使商務印書館發(fā)展遭遇困境?？谷諔?zhàn)爭期間，商務印書館損失慘重并被迫遷徙，仍堅持編印抗戰(zhàn)刊物，鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心。解放戰(zhàn)爭期間，由于國民黨的反動政策和官僚資本的巧取豪奪，民族資本主義企業(yè)發(fā)展，商務印書館瀕臨破產。

中華人民共和國成立后，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，商務印書館全面實行公私合營，獲得新生并逐步發(fā)展興盛。商務印書館出版任務以介紹國外學術著作為主，推動了新中國文化教育事業(yè)的發(fā)展和國民素質的提高，為社會主義建設服務。19、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“家訓是家庭的重要組成部分；家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人；家庭乃至整個社會都有良好的