歐陽(yáng)修《非非堂記》閱讀練習(xí)及答案

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閱讀下面的古文，然后回答問(wèn)題。

非非堂記[宋]歐陽(yáng)修

權(quán)衡之平物，動(dòng)則輕重差，其于靜也，錙銖不失。水之鑒物也，動(dòng)則不能有睹，其于靜也，毫發(fā)可辨。在乎人，耳司聽(tīng)，目司視，動(dòng)則亂于聰明，其于靜也，聞見(jiàn)必審。處身者不為外物?；味鴦?dòng)，則其心靜，心靜則智識(shí)明，是是非非，無(wú)所施而不中。夫是是近乎諂，非非近乎訕，不幸而過(guò)，寧訕無(wú)諂。是者，君子之常，是之何加?一以觀之，未若非非之為正也。

予居洛之明年，既新廳事，有文記于壁末。營(yíng)其西偏作堂，戶北向，植叢竹，辟戶于其南，納日月之光。設(shè)一幾一榻，架書數(shù)百卷，朝夕居其中。以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無(wú)所不至焉。故其堂以非非為名云。

1.將自己的廳堂命名為“非非堂”，是因其“靜”能“澄心”。文章開(kāi)頭是如何引出“心靜”一說(shuō)的？

2.認(rèn)為“是是”比不上“非非之為正也”，為什么？

答案：

1.類比引出下文。用秤稱量物體，動(dòng)則產(chǎn)生差異，用水映照物體，動(dòng)則看不清晰，它們都講究一個(gè)“靜”字。由此類比引出人生在世也必須做到心靜，心靜則智慧見(jiàn)識(shí)就清晰明白，能正確地褒貶是非。

2.因?yàn)檎J(rèn)為，肯定正確的常近于諂媚，否定錯(cuò)誤的常近于誹謗，不幸受到指責(zé)時(shí)，寧可被指為誹謗也不要被指為諂媚。再加上，言行正確本是君子的常態(tài)，肯定他的正確也并無(wú)增益。所以從總體上看，肯定正確不如否定錯(cuò)誤更為可取。

附【《非非堂記》譯文】：

用秤來(lái)平量物體，晃動(dòng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生輕重的差異，如果在穩(wěn)定的時(shí)候，一點(diǎn)兒也沒(méi)有差錯(cuò)。用水來(lái)映照物體，晃動(dòng)時(shí)就不能看到（影象），如果在平靜的時(shí)候，一絲一毫都可以辨認(rèn)。在人來(lái)說(shuō)，耳朵是主管聽(tīng)的，眼睛是主管看的，動(dòng)蕩就會(huì)亂了聽(tīng)與看的（尺度），如果在安靜的時(shí)候，（人對(duì)于）聽(tīng)到的看到的必定是真實(shí)的。處世立身的人（如果）不被身外事物的眩目耀眼而迷亂，那他的內(nèi)心就必定安靜，內(nèi)心安靜智慧見(jiàn)識(shí)就清晰明白，肯定正確的否定錯(cuò)誤的，無(wú)論用在哪里沒(méi)有不成功的?？隙ㄕ_的常常近于諂媚，否定錯(cuò)誤的常常近于誹謗，不幸受到指責(zé)，寧可被指為誹謗也不要被指為諂媚。言行正確，是君子的常態(tài)，肯定他又有什么增益？從總體上看，肯定正確不如否定錯(cuò)誤更為可取。

我居住洛陽(yáng)的第二年，重修使院大堂之事已經(jīng)完畢，我寫了一篇文字刻石于壁下。在大堂的西邊建造了偏房，門向北開(kāi)著，院子里種植了幾叢竹子，在房屋的南面開(kāi)辟了窗戶，接收日月的光輝。在屋子里擺設(shè)上一條幾案，一張臥椅，書架上擺了幾百卷書，我早晚就居住在里面。因?yàn)檫@里清靜，我可以閉目養(yǎng)神，讓思緒清