第19課時(shí)　古代亞非文明與古代歐洲文明

時(shí)空觀念板塊綜述世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì),展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。期間大體經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。1.階段特征政治領(lǐng)域:古代亞非國(guó)家實(shí)行奴隸制君主專制,雅典城邦實(shí)行奴隸制民主政治,開西方民主政治的先河;羅馬法形成歐洲最早的比較完善的法律體系。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域:古代亞非文明農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),古希臘、古羅馬海外貿(mào)易和奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)。文化領(lǐng)域:古希臘哲學(xué)成就斐然,成為近代西方人文主義思想的源頭;中國(guó)先秦時(shí)期青銅文明繁榮、思想文化昌盛(如百家爭(zhēng)鳴)。2.兩大階段(1)上古時(shí)期:原始社會(huì)、奴隸社會(huì)(人類產(chǎn)生—公元476年)。(2)中古時(shí)期:封建社會(huì)(公元476年—公元1500年前后)。3.總體特征:從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。4.發(fā)展趨勢(shì):文明的起源與交融。5.線索(1)一條主線:古代社會(huì)區(qū)域文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流。(2)兩種不同類型的文明:大河文明(四大文明古國(guó))、海洋文明(古希臘、古羅馬文明)。(3)文明交流的兩種方式:暴力沖突、和平交流。6.基本特征:地域性歷史、多元發(fā)展、區(qū)域性交往。線索梳理歷史時(shí)期階段特征主要史事古代文明文明起源的多樣性一種宗教:佛教兩部法典:《漢謨拉比法典》《十二銅表法》兩種制度:古印度種姓制度、雅典民主制度三種文字:象形文字、楔形文字、梵文五大古國(guó):古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬兩種政治形態(tài):君主專制、民主政治中古世界多元文明的獨(dú)立發(fā)展一部法典:《羅馬民法大全》兩種宗教:基督教、伊斯蘭教四點(diǎn)特征:封建等級(jí)制度、莊園經(jīng)濟(jì)、城市興起、大學(xué)興起四個(gè)國(guó)家:法蘭克王國(guó)、拜占庭帝國(guó)、古代日本、阿拉伯帝國(guó)時(shí)空觀念中外聯(lián)系世界中國(guó)階段特征(1)政治:古代亞、非、歐洲由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì),古埃及、古巴比倫、古印度建立了奴隸制君主專制國(guó)家,古希臘雅典城邦實(shí)行奴隸制民主政治,古羅馬由奴隸制民主共和國(guó)逐漸進(jìn)入君主專制帝國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì):古埃及、古巴比倫、古印度農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),古希臘、古羅馬工商業(yè)和海外貿(mào)易繁榮。(3)思想文化:古代世界文明呈現(xiàn)多元化特征,各自創(chuàng)造出輝煌燦爛的地區(qū)代表性文明(1)政治:世襲制取代禪讓制,早期國(guó)家逐漸由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì),統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì):原始農(nóng)業(yè)由刀耕火種向鐵犁牛耕發(fā)展,奴隸制經(jīng)濟(jì)被封建經(jīng)濟(jì)取代。(3)思想文化:青銅文化興起;政治思想方面由百家爭(zhēng)鳴逐漸演變?yōu)樗枷胛幕瘜Ｖ浦型饴?lián)系公元前2世紀(jì),陸上絲綢之路逐漸成為東西方往來的大動(dòng)脈,海上絲綢之路也在這一時(shí)期發(fā)展起來,羅馬帝國(guó)與漢朝通過絲綢之路建立了經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系考點(diǎn)1古代亞非文明★課標(biāo)要求:通過金字塔、《漢謨拉比法典》,以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立,了解亞非古代文明及其傳播。文明發(fā)祥地統(tǒng)一時(shí)間文明成就古埃及非洲尼羅河流域約公元前3100年,形成初步統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家①太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。②

是世界上最早的文字之一。③

是古埃及國(guó)王(法老)的陵墓,是古埃及文明的象征金字塔[史料實(shí)證]古埃及國(guó)王權(quán)力和古埃及文明的象征,是古埃及人智慧的結(jié)晶,以及研究古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的直接證據(jù)象形文字金字塔續(xù)表

古巴比倫西亞的兩河流域(幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域,又稱“美索不達(dá)美亞”)公元前18世紀(jì),漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū),建立奴隸制國(guó)家①蘇美爾人發(fā)明的楔形文字,是世界上最早的文字之一。②

是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。該法典內(nèi)容廣泛,可以清晰地了解古巴比倫社會(huì),體現(xiàn)了奴隸主專政的實(shí)質(zhì),說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍,表明人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

《漢謨拉比法典》石柱局部圖[史料實(shí)證]比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的等級(jí)制度、商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)方面的內(nèi)容,是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料《漢謨拉比法典》續(xù)表吠舍古代印度南亞的印度河流域孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期,印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一①種姓制度:第一等級(jí)是婆羅門,掌管祭祀;第二等級(jí)是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是

,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。種姓制度各等級(jí)之間世代相襲、貴賤分明。此外還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。②佛教:公元前6世紀(jì),由喬達(dá)摩·悉達(dá)多(“釋迦牟尼”)創(chuàng)立,教義上提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”,公元前1世紀(jì)佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó)。

③0-9計(jì)數(shù)法(后經(jīng)阿拉伯人改造成“阿拉伯?dāng)?shù)字”傳入世界各地)考點(diǎn)2古代歐洲文明★★課標(biāo)要求:知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦和羅馬共和國(guó),了解希臘、羅馬的古典文化成就,以及亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)對(duì)文化傳播和交流的作用。1.古希臘的興衰希臘城邦

早期文明愛琴文明,包括克里特島文明和邁錫尼文明產(chǎn)生公元前8世紀(jì)典型特征小國(guó)寡民代表斯巴達(dá)(最大、崇尚武力)、雅典(以民主政治、文化藝術(shù)而著名)社會(huì)結(jié)構(gòu)分為公民(

有參與統(tǒng)治的權(quán)利)和非公民(包括外邦人和奴隸,沒有政治權(quán)利),二者是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系地位古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地成年男性公民續(xù)表雅典民主政治

鼎盛公元5世紀(jì)中后期

主政時(shí)期,雅典達(dá)到全盛,奴隸制民主政治發(fā)展到高峰

(九上課本P18)伯里克利[史料實(shí)證]當(dāng)今有個(gè)趨勢(shì),人們懷念她的民主制度,并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。——英國(guó)歷史學(xué)家約翰·索利

表現(xiàn)①公職人員幾乎都是從全體公民中產(chǎn)生。②

是最高權(quán)力機(jī)關(guān),具有立法、司法等多種職能。③建立

,保證貧窮公民參政議政。④輪番而治,代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)實(shí)質(zhì)奴隸制民主政治(少數(shù)奴隸主貴族的民主)伯里克利公民大會(huì)津貼制度續(xù)表雅典民主政治唯物史觀:用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)雅典民主政治(1)積極性:雅典民主政治為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì),具有歷史進(jìn)步性;同時(shí),它對(duì)西方近代民主制度也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)局限性:①擁有政治權(quán)利的只有成年男性公民,外邦人、奴隸、婦女、未成年人均被排除在外,是少數(shù)人的民主。②建立在奴隸制的基礎(chǔ)上,維護(hù)的是奴隸主的利益,是不平等的民主。③直接民主的形式難以避免行政效率低下、群體決策缺乏理性約束等弊端,是不成熟的民主續(xù)表亞歷山大帝國(guó)

概況公元前4世紀(jì),馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó);公元前334年,馬其頓國(guó)王

率領(lǐng)大軍進(jìn)攻波斯帝國(guó),開始東征;歷經(jīng)10年征戰(zhàn),亞歷山大建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)影響①消極:亞歷山大東征具有侵略性質(zhì),給東方人民帶來巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。②積極:東征和帝國(guó)的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯,加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來;亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造的新城,后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心亞歷山大2.古羅馬的興衰羅馬城邦公元前1000年左右,意大利半島中部的臺(tái)伯河畔,羅馬城邦興起羅馬共和國(guó)

興衰①建立:公元前509年,羅馬共和國(guó)建立。②擴(kuò)張:公元前3世紀(jì)初,羅馬征服了意大利半島;隨后戰(zhàn)勝了迦太基,控制了西地中海地區(qū);公元前2世紀(jì),成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。③衰落:公元前73年,斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義,沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治政權(quán)機(jī)構(gòu)①

:掌握國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán),執(zhí)政官主持日常事務(wù)。②公民大會(huì):形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。③保民官:兩名,由平民自己選出,有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議《十二銅表法》①頒布時(shí)間:公元前450年左右。②意義:使定罪量刑有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用;是羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源元老院續(xù)表羅馬帝國(guó)

建立公元前27年,

首創(chuàng)“元首制”,羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)擴(kuò)張2世紀(jì),羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期,版圖橫跨歐、亞、非三洲,地中海成為羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”衰亡4世紀(jì)末,羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó);476年,西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡屋大維3.希臘羅馬古典文化文學(xué)①希臘神話影響廣泛,特點(diǎn)是“神人同形同性”。②

是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn),也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)雕塑希臘奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一;《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一建筑①希臘:主要體現(xiàn)在神廟,雅典

是典型代表。②羅馬:羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn),并有所創(chuàng)新。代表性建筑有大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程,凱旋門和萬(wàn)神廟等哲學(xué)①德謨克利特:提出了“原子論”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的。②

:終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題;主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”,指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答。③

:是一位百科全書式的學(xué)者,創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新學(xué)科《荷馬史詩(shī)》帕特農(nóng)神廟蘇格拉底亞里士多德續(xù)表法學(xué)①法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。②

是羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。③羅馬帝國(guó)的法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證,包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法,以及眾多的法律概念,共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)公歷凱撒命人以古埃及人的太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制“

”,后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)《十二銅表法》儒略歷續(xù)表《擲鐵餅者》

帕特農(nóng)神廟遺址

羅馬萬(wàn)神廟穹頂

羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址外景[歷史解釋]體現(xiàn)了古希臘崇尚人性的運(yùn)動(dòng)美和生命的力量美,展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員充滿力量感的運(yùn)動(dòng)瞬間[歷史解釋]希臘建筑藝術(shù)的杰作,是祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的神廟[歷史解釋]是迄今遺留下來的古羅馬建筑中的卓越代表,也是羅馬帝國(guó)的象征[歷史解釋]遺址每層均有柱式裝飾,以龐大、雄偉、壯觀著稱于世,是古羅馬人智慧的結(jié)晶要點(diǎn)筆記[微點(diǎn)撥]古代埃及、古巴比倫、古代印度、中國(guó)被稱為亞非四大文明古國(guó)，其中，中華文明是唯一一個(gè)沒有被中斷一直延續(xù)至今的文明。[史料實(shí)證]《漢謨拉比法典》規(guī)定:倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購(gòu)買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。解讀:《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，奴隸處于被壓迫的社會(huì)地位，沒有任何自由。[微點(diǎn)撥]雅典民主與近代西方民主的比較(1)二者的關(guān)系:雅典民主為近代西方民主制度奠定了基礎(chǔ)。

(2)二者的不同:背景不同，雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，近代西方民主是資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的成果;性質(zhì)不同，雅典民主是奴隸制民主，近代西方民主是資產(chǎn)階級(jí)民主政治;方式不同，雅典民主是直接民主，近代西方民主是間接民主(代議制民主)。[拓展提升]古代文明的交流方式與認(rèn)識(shí)(1)文明交流方式:主要有和平交往和暴力沖突兩種方式。①和平交往如:絲綢之路開辟、馬可·波羅來華、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等。②暴力沖突如:希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張等。(2)認(rèn)識(shí):①和平交往是文明交流的主要方式，對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步起著更為重要的作用;②暴力沖突促進(jìn)了文明傳播和交融，但充滿暴力，帶來災(zāi)難;③從交流內(nèi)容來看，有文化交流、包括宗教、歷法、法律等;還有經(jīng)濟(jì)交流物種交流等。說明古代世界文明具有多樣性，各區(qū)域文明有交流互鑒的必要。一、時(shí)空觀念:構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò),進(jìn)行比較學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí):①亞非文明古國(guó)以大河為中心,形成了農(nóng)耕文明,君主專制政治盛行;歐洲文明以海洋為中心,工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,奴隸制民主政治興盛。②不同的地理環(huán)境造就了東西方文明的差異性,同時(shí)也催生了豐富多樣的文明成果,體現(xiàn)古代文明的發(fā)展具有多樣性。③不同文明之間可以交流互鑒,多元文化的交流交融促進(jìn)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展。一、單項(xiàng)選擇題1.[2024煙臺(tái)]下面年代尺梳理的是某文明古國(guó)的發(fā)展歷程。其代表性文明成果是

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)A.司母戊鼎 B.金字塔C.楔形文字 D.種姓制度B2.提升題☆[2024蘇州]英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中,提出希臘文明的源頭在西亞和北非。按照這一觀點(diǎn),下列屬于希臘文明源頭的有

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①古埃及文明②古代兩河流域文明③古印度文明④伊斯蘭文明A.①② B.②④C.①③ D.②③A3.[2024廣東]下表為世界古代史上兩個(gè)早期國(guó)家的統(tǒng)治手段簡(jiǎn)況。據(jù)此可知,兩者的共性是

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)A.城邦體制成熟

B.實(shí)行民主政治C.神權(quán)色彩濃厚

D.采用奴隸制度C早期國(guó)家統(tǒng)治手段古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用,被認(rèn)為是神意美索不達(dá)米亞城邦制定法典;根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策4.[2024湖北]據(jù)記載,古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)(類似于今天的銀行),出借實(shí)物或金銀貨幣,借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫

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)A.法學(xué)系統(tǒng)日臻完整B.君主權(quán)力衰落C.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍D.國(guó)內(nèi)矛盾激化C5.[2024懷化開學(xué)考試]“種姓制度下的各等級(jí)世代相襲,各等級(jí)之間貴賤分明,低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展?！边@段話提到了古代印度種姓制度的

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)A.背景和內(nèi)容

B.內(nèi)容和影響C.背景和危害

D.影響和危害B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,“各等級(jí)之間貴賤分明,低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚”屬于種姓制度的內(nèi)容;“種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展”屬于種姓制度的影響,B項(xiàng)正確。6.時(shí)空觀念[2024呼和浩特期中]研讀示意圖是中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下面示意圖呈現(xiàn)了

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)A.亞歷山大東征的路線B.古代印度佛教外傳的路線C.法蘭克王國(guó)的擴(kuò)張路線D.雅利安人入侵印度的路線B7.史料實(shí)證[2024福建]亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了眾多的城市,“東西方在這一時(shí)期頻繁互動(dòng)和深度融合”。能為此提供直接證據(jù)的是

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A.刻有希臘式長(zhǎng)袍的印度佛像B.位于日本奈良的唐招提寺C.應(yīng)用于航海的指南針D.傳入中國(guó)的馬鈴薯A8.[2024齊齊哈爾]地中海是聯(lián)系歐洲南部各國(guó)和亞、歐、非三洲的重要水域。2世紀(jì)時(shí),有一位旅行探險(xiǎn)者想要環(huán)游地中海,他應(yīng)該前往

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)A.亞歷山大帝國(guó) B.羅馬帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)B9.[2024廣元]在伯里克利主政時(shí)期,根據(jù)雅典民主制度,有資格參加公民大會(huì)的是

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)A.外邦人和奴隸

B.成年男性公民C.成年男子

D.全體居民B10.[2024牡丹江]根據(jù)下面資料得出的結(jié)論中最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

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)A.人類社會(huì)發(fā)展中王權(quán)始終受到法律的制約B.人類社會(huì)的法制建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不斷發(fā)展完善C.《羅馬民法大全》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源D.《漢謨拉比法典》和《十二銅表法》都是歐洲法制建設(shè)的成就B法律文獻(xiàn)意義(或地位)《漢謨拉比法典》古巴比倫王國(guó)文明的象征,是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《十二銅表法》羅馬共和國(guó)最偉大的遺產(chǎn)之一,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源《羅馬民法大全》歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典,奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)11.[2024赤峰]下面材料是某歷史教師教學(xué)PPT展示的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這體現(xiàn)出世界古代文明的突出特點(diǎn)具有

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)A.差異性

B.共容性C.多元性

D.發(fā)展的不平衡性C人類文明的重要發(fā)祥地北非的尼羅河流域南亞的印度河流域中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域歐洲的愛琴海地區(qū)文明成果古代埃及的象形文字和金字塔古代印度的梵文和種姓制度等中國(guó)的甲骨文和青銅器古希臘的《荷馬史詩(shī)》和《擲鐵餅者》等12.[2024樂山]文物雖靜默不語(yǔ),卻承載著豐富的信息。下圖所示文物可以用來佐證

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)A.雅典民主政治

B.中西文化交流C.西歐文藝復(fù)興

D.世界市場(chǎng)形成B繪有身著絲綢婦女形象的古希臘陶壺(公元前5世紀(jì))

出土于遼寧的十六國(guó)時(shí)期玻璃水注(玻璃由古代埃及人最早制造,從東羅馬帝國(guó)傳入中國(guó))13.[2024洛陽(yáng)階段練習(xí)]蘇格拉底把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我。據(jù)說他在街頭向各種人發(fā)問,追問宇宙和人生的真諦。他最可能提出的問題是

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)A.違背神意的后果是什么?B.耶穌是誰(shuí)?C.什么是法律?D.什么是個(gè)人的幸福?D【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知,蘇格拉底認(rèn)為,哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注人的內(nèi)心世界,探索人的本質(zhì)和人生的真諦。他通過與人對(duì)話,不斷追問“什么是美德?”“什么是正義?”“什么是個(gè)人的幸福?”等問題,以期達(dá)到對(duì)自我和人生的深刻理解,D項(xiàng)正確。二、非選擇題14.核心素養(yǎng)綜合[2024大連期中改編]文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性是古代世界的重要特征。某