旅游職業(yè)道德課件：道德概述

本章內(nèi)容揭示了道德的內(nèi)涵與本質(zhì)，并通過道德與政治、道德與法律、道德與文化、道德與宗教、道德與文藝不同意識形態(tài)之間的比較與聯(lián)系，表明了道德在規(guī)范人們行為和實現(xiàn)社會和諧中的作用是無法取代的。道德概述名言薈萃君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容?！獨W陽修性情的修養(yǎng)，不是為別人，而是為自己增強生活能力?！靥锎笞鞣蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的?！郀柣嗽谥腔凵蠎?yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫?qū)W習目標知識目標1、理解道德的內(nèi)涵。2、明確道德的重要意義。3、掌握道德的基本要求。能力與情感目標：1、能正確理解道德的本質(zhì)。2、能運用道德的功能和作用來指導自己的行為。3、努力提高自身的道德修養(yǎng)，傳承中華民族傳統(tǒng)美德的精華。

戰(zhàn)國時的樂羊子，一天在路上拾到一塊金子，他高興極了，回到家里馬上交給妻子。誰知妻子卻瞪了他一眼，說：“有志向的人不喝盜泉的水，廉潔的人不受別人憐憫而輕蔑的施舍。而你在路上拾到別人丟失的金子，卻是那樣高興，我不覺得這種貪財求利的品行是高尚的！”樂羊子很慚愧，立即把金子丟到野外去。后來，他在妻子的鼓勵下，去遠方求學。導入案例---樂羊子妻

一年過后，樂羊子回家了。正在織布的妻子問：“你已經(jīng)學到很多知識了嗎？”樂羊子說：“不，我在外面游學久了，很想你和媽媽呀！”妻子很生氣，立即操起一把剪刀，把沒織完的綢子剪斷了，然后說：“你知道嗎？這綢子是用蠶絲在織布機上織成的。一根絲雖然很細很細，但只要不斷地織，就能由一絲織成一寸，由一寸積累成一尺，由一尺積累成一丈，由一丈積累成一匹?，F(xiàn)在，你出外游學，每天學到一些新鮮知識，逐步培養(yǎng)美好的品德。如果半途而廢，和剪斷的綢子有什么不同呢？”樂羊子聽了這番樸素而又生動的話，很受啟發(fā)，又外出學習，整整7年沒有回家。在這7年中，樂羊子的妻子起早貪黑地辛勤勞動來養(yǎng)活婆婆，可用織成布匹換來的只是粗茶淡飯，勉強糊口。一天，別人家的雞誤入了她家的菜園子，婆婆因為好長時間沒有吃到葷菜了，捉到雞二話沒說就把它宰了煮來吃。媳婦知道這雞是別人家的，就哭了起來，一口也不吃。婆婆奇怪地問：“難得有雞吃，你還哭啥呀？”媳婦不責怪婆婆貪圖小利，反而自責道：“媳婦不孝，不能掙來錢換好吃的，使得咱家的飯中有外人的雞肉?。　逼牌怕犃?，很是慚愧，就丟棄雞肉不再吃，以后也不再占別人的便宜。7年后，樂羊子回家了，這時候，他已經(jīng)成為一個道德高尚而且學識淵博、足智多謀的人了。他于公元408年被魏文侯拜為大將，輔佐魏文侯一舉收復了中山國。你認為樂羊子妻子身上具有哪些道德品質(zhì)？這些道德品質(zhì)對當今社會人們的生產(chǎn)活動是否還具有重要意義？一、倫理學史上的爭論二、道德的起源三、什么是道德四、道德的本質(zhì)第一節(jié)道德的起源和本質(zhì)

一、倫理學史上的爭論神啟論理念論教育論、環(huán)境論和社會關(guān)系論先天論本能論人性論需要論二、道德的起源經(jīng)濟關(guān)系決定道德的產(chǎn)生是唯物史觀的基本觀點。道德根源于經(jīng)濟關(guān)系，是從歸根結(jié)底的意義上講的。勞動實踐是道德產(chǎn)生的動因。倫理關(guān)系是道德發(fā)生的前提。道德是對利益的調(diào)節(jié)，而利益關(guān)系和矛盾是存在于廣泛的社會關(guān)系中的。人的生存與發(fā)展需要是道德發(fā)生的誘因。意識水平是道德發(fā)生的主觀條件。

三、什么是道德從質(zhì)的規(guī)定性來看，所謂道德，就是在人類社會現(xiàn)實生活中，由經(jīng)濟關(guān)系所決定，用善惡標準去評價，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來維持的一類社會現(xiàn)象。它屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)。從量的規(guī)定性看，道德是相當廣泛的，有時指道德規(guī)范或道德意識，有時指道德品質(zhì)，有時指道德教育、道德修養(yǎng)，有時又指道德原則、道德規(guī)范。相關(guān)鏈接：仲由負米

仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路，他從小家境貧寒，非常節(jié)儉。經(jīng)常吃一般的野菜，吃的很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關(guān)系，但怕父母營養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔心。家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現(xiàn)在有人也可以做到一次，兩次?？墒且荒晁募窘?jīng)常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然后繼續(xù)趕路。夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會兒，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜；遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋；刮風就更不在話下。如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易的。

后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優(yōu)厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷，過著富足的生活。但他并沒有因為物質(zhì)條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經(jīng)不在了。他是多么希望父母能在世和他一起過好生活；可是父母已經(jīng)不在了，即使他想再負米百里之外奉養(yǎng)雙親，都不可能了。

盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。孝無貴賤之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養(yǎng)他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但愿我們在父母健在的時候，孝養(yǎng)應(yīng)及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。

四、道德的本質(zhì)道德是一種社會意識形態(tài)，它由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定1社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)是道德發(fā)展的原始源泉2道德是特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系

3道德是一種實踐精神4第二節(jié)道德與其他意識形態(tài)的關(guān)系一、道德與政治的關(guān)系道德與政治相互聯(lián)系道德與政治相互區(qū)別二、道德與法律的關(guān)系

道德與法律相互聯(lián)系道德與法律相互區(qū)別三、道德與文化的關(guān)系文化對道德的影響作用道德對文化的支撐作用四、道德與宗教的關(guān)系道德與宗教相互聯(lián)系道德與宗教相互區(qū)別五、道德與文藝的關(guān)系道德與文藝相互聯(lián)系道德與文藝相互區(qū)別第三節(jié)道德的功能和作用一、道德的功能所謂道德的功能，是指在揭示道德結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上所展現(xiàn)出來的、道德對人自身生存、發(fā)展和完善的功效及其意義。認識功能認識功能

教育和激勵功能

調(diào)節(jié)功能

二、道德的社會作用

道德的社會作用，簡單地說，就是指道德的能動作用。具體地說，就是指道德作為上層建筑和社會意識形態(tài)對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)的反作用。道德對其他社會意識形態(tài)有重大影響

道德的社會作用具有不同的性質(zhì)

馬克思主義道德觀道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步的重要精神動力

相關(guān)鏈接：光明心生

薩布利亞·坦貝肯，1970年出生于德國，12歲時雙目失明。“盲文無國界”組織的創(chuàng)始人。在波恩大學求學期間，她發(fā)現(xiàn)藏文還沒有盲文，便借鑒其他語種盲文的開發(fā)經(jīng)驗，在世界上第一個開發(fā)出藏盲文。1997年，薩布利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)盲童少有接受教育的機會，萌生了創(chuàng)辦西藏盲童學校的想法。2000年11月，薩布利亞與西藏殘聯(lián)合作建立的盲人康復及職業(yè)培訓中心正式運作。到目前為止，先后有96名盲童在這里接受了日常生活技能培訓和藏、漢、英三種語言的盲文基礎(chǔ)教育，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術(shù)等職業(yè)技能培訓。一般經(jīng)過兩年的專門培訓，這些孩子都可以進入常規(guī)學校學習。一些盲童轉(zhuǎn)入常規(guī)學校后，成績非常優(yōu)秀。她為西藏盲人的教育和康復事業(yè)做出了巨大貢獻，獲得2006年度中國政府頒發(fā)的“友誼獎”。第四節(jié)道德的歷史發(fā)展一、原始社會的道德（一）原始社會道德的主要內(nèi)容維護氏族、部落的共同利益共同勞動、團結(jié)互助維護氏族內(nèi)部的自由與平等

（二）原始社會道德的基本特征淳樸性和野蠻型共存1直觀性和狹隘性共存2自發(fā)性與外在性并存3二、奴隸社會的道德鄙視勞動和勞動者2男尊女卑，男主女從3維護奴隸對奴隸主的絕對服從和人身依附關(guān)系

11三、封建社會的道德維護封建宗法等級制度忠孝

男尊女卑輕視體力勞動，輕視勞動者

相關(guān)鏈接：“三從”就是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”；所謂“四德”就是婦德（一切言論都要符合忠孝節(jié)義）、婦言（說話要小心謹慎）、婦容（打扮要整潔）、婦功（做好家務(wù)，服侍好公婆、丈夫）。其核心思想，就是要求妻子絕對忠于丈夫，為丈夫犧牲自己，從而維持男子對婦女的統(tǒng)治地位。四、資本主義社會的道德（一）個人主義與利己主義（二）自由、平等、博愛（三）拜金主義、金錢萬能相關(guān)鏈接：國王的花種有一則寓言講的是從前有一位受人愛戴的國王，把國家治理的井井有條。國王年齡逐漸大了，但膝下并無子女。最后他決定，在全國范圍內(nèi)挑選一個孩子收為義子，培養(yǎng)成未來的國王。國王選子的標準很獨特，給孩子們每人發(fā)一些花種子，宣布誰如果用這些種子培育出最美麗的花朵，那么誰就能成為義子。孩子們領(lǐng)回種子后，開始精心地培育花種。但是，10天過去了，半個月過去了，花盆里的種子連芽都沒冒出來，更別說開花了。獻花的日子到了，無數(shù)個穿著漂亮的孩子涌上街頭，他們各自捧著開滿鮮花的花盆，用期盼的目光看著緩緩巡視的國王。國王環(huán)視著爭奇斗艷的花朵與漂亮的孩子們，并沒有像大家想象中的那樣高興。忽然，國王看見端著空花盆的雄日。他無精打采的站在那里，國王把他叫到跟前，問他：“你為什么端著空花盆呢？”雄日抽咽著，他把自己如何精心侍弄，但花種怎么也不發(fā)芽的經(jīng)過說了一遍。沒想到國王的臉上卻露出了最開心的笑容，他把雄日抱了起來，高聲說：“孩子，我找的就是你!”“為什么會這樣？”大家不解地問國王。國王說：“我發(fā)下的花種全是煮過的，根本不可能發(fā)芽開花?！迸踔r花的孩子都低下了頭，他們?nèi)苛聿ハ铝朔N子。五、社會主義社會的基本道德規(guī)范

明禮誠信

2團結(jié)友善

3勤儉自強

41敬業(yè)奉獻

5愛國守法

11相關(guān)鏈接：用生命鑄就師魂

2005年3月31日中午，江蘇省金壇市城南小學組織學生去觀看革命傳統(tǒng)教育影片。中午12時10分，二年級一班班主任殷雪梅站在斑馬線中央，護送學生過馬路。突然，一輛汽車疾駛而來，沖向孩子們，殷雪梅見狀張開雙臂，奮力將6名學生推向路旁，而自己卻被車子撞出老遠。學生們得救了，殷雪梅卻倒在了血泊之中！據(jù)交警部門確認，肇事車的時速為120公里，殷雪梅被撞出25米之遠。有關(guān)部門從南京、上海、深圳請來了醫(yī)學專家，先后輸血1萬多毫升，終因傷勢過重，5天后殷雪梅老師不幸以身殉職，享年52歲。

復習思考簡答題1、什么是道德？2、道德的本質(zhì)是什么？3、道德具有哪些特點4、簡述道德與法律的關(guān)系。5、簡述道德與文化的關(guān)系。6、道德的功能和作用是什么？7、簡述