2025年高考語文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國》練習訓練一含答案

《鄉(xiāng)土中國》練習一下列不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（

）身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。B．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。C．一人得道，雞犬升天。D．不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。【答案】D【詳解】本題考查學生理解文本觀點的能力。A.由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見強調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點。B.意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。C.一個人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得了勢?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。D.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現(xiàn)的是一種公正的精神，與題干表述不符。故選D。根據(jù)以下選段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是（

）在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“_____________，_____________”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯?？墒俏蚁胩煜聸]有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。不挑擔子不知重，不走長路不知遠。

人善有人欺，馬善有人騎。各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。【答案】C【詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力以及語言表達之銜接與排序的能力。A.

意思是擔子不放在肩上，就不知它的重量；不上長路，就不知遠行的艱難。指只有經(jīng)過親身實踐，對事物才會有深切的體會。B.意思是馬溫順老實，人就愛騎它；人忠厚老實，就容易被人欺侮。多用來鼓勵人要有斗爭勇氣，不宜太老實；也用來表示自己不能讓人欺侮。C.比喻每人只管自己的事，不管別人的事。D.意思是一個人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個人的能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好。語境跟“私”有關(guān)，所以“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”與之相符合。故選C。下列現(xiàn)象都具有鄉(xiāng)土社會的特性的一項是（

）

①出遠門的人帶上一包家鄉(xiāng)的泥土，如果在異地他鄉(xiāng)水土不服，總是想家時，就用這泥土泡水喝。②隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)進城務工，城市建設(shè)處處留下他們的足跡和汗水。③農(nóng)村很多村莊以姓氏命名，例如王家村、龐各莊等，這些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩子對父親直呼其名，表示親近，不但不會引起父親的呵責，反而讓父親感到未受排擠的安慰。A．①③

B．②④

C．①④

D．②③【答案】A【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握的能力?！多l(xiāng)土中國》中，作者認為，中國社會是鄉(xiāng)土性的。農(nóng)民從泥土里面討生活，同時也被束縛于土地。傳統(tǒng)社會安土重遷，很多人終其一生都不曾離開這片土地，所以對這片土地非常依戀。由此可見，①具有鄉(xiāng)土社會的特性，而②是社會發(fā)展迅速的表現(xiàn)，不具有鄉(xiāng)土社會的特性?！多l(xiāng)土中國》中，作者認為中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的格局是一種“差序格局”。差序格局影響下的鄉(xiāng)土社會，以血緣為基礎(chǔ)構(gòu)造，是一個“熟人”社會，“熟人”與“熟人”之間關(guān)系的親疏依據(jù)某種標準來排列，這就是所謂的“差序”。所以就出現(xiàn)了家族世代居于一處的現(xiàn)象，并以家族的姓氏為這些村莊命名。由此可見，③具有鄉(xiāng)土社會的特性。鄉(xiāng)土社會以血緣為基礎(chǔ)構(gòu)造，在缺乏變動的文化里，年長的對年幼的具有強制的權(quán)力，這是血緣社會的基礎(chǔ)。但在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導，能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者，更多的是有智慧和專業(yè)知識的年輕人。于是尊卑不靠年齡體現(xiàn)，長幼也成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。由此可見，④不具有鄉(xiāng)土社會的特性，而是社會發(fā)展迅速的表現(xiàn)。故選A。

4．下列對費孝通《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）基于地緣結(jié)合在一起的人們更便于不講人情地做生意，從而發(fā)展商業(yè)。鄉(xiāng)土社會遵循男女有別的原則，也就是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。鄉(xiāng)土社會中的文盲，不是愚到字都不認得，而是不需要借助文字來進行社會生活。在“差序格局”中公共利益和個人利益的界限明確?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學生名著閱讀的能力。D.“界限明確”錯誤。在“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。故選D。下列對《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（

）《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費孝通將中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國社會的基礎(chǔ)，同時也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。鄉(xiāng)人不識字是智力問題，不是知識問題。鄉(xiāng)土社會是面對面的社群，長期的相處使他們甚至不用面對面就能憑借腳步聲辨認對方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。中國家的擴大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會養(yǎng)成的性格。在穩(wěn)定的社會中，血緣不過是地緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動時，其所到的新地也會與來處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來命名新地。一個村子的新客很難被當作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情的討價還價、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。

【答案】BD【詳解】本題考查學生把握名著相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。B.“鄉(xiāng)人不識字是智力問題，不是知識問題”說法錯誤?！段淖窒锣l(xiāng)》中認為鄉(xiāng)人不識字與教授不能捕蟲是一樣的，環(huán)境不同，文字對于鄉(xiāng)人沒有那么重要，他們不識字是知識問題，不是智力問題。D.“血緣不過是地緣的投影”說法錯誤。《血緣和地緣》中認為血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。故選BD。下列對《鄉(xiāng)土中國》的理解與分析，正確的一項是（

）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》寫道：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代—代地下去，不太會有變動。”材料主要反映了中國古代鄉(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴格。B．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道，“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異”“法律是靠國家的權(quán)力來推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機構(gòu)推行的。C．費孝通的《鄉(xiāng)土中國》說(中國古代)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個“圈子”，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系。D．費孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國古代哲學中孔子的“和而不同”的思想?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學生整體把握名著內(nèi)容、主旨或觀點的能力。A.“材料主要反映了中國古代鄉(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴格”說法錯誤。中國古代社會的典型特征是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)民被牢牢束縛在土地上，這導致中國人不需要太多的對外交流，因此，人口不太會有變動。所以材料主要反映的是土地限制了人口的流動。B.“都是依靠權(quán)力機構(gòu)推行的”說法錯誤?！胺墒强繃业臋?quán)力來推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”說明“法”是靠國家的權(quán)力來推行的，“禮”是依靠傳統(tǒng)來維持的。C.“其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系”說法錯誤。(中國古代)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個“圈子”，其根源是以宗法血緣為依據(jù)的貴賤有序。故選D。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，下列不能反映鄉(xiāng)土文化的是（

）安土重遷，葉落歸根

羈鳥戀舊林，池魚思故淵路見不平，拔刀相助

雞犬相聞，老死不相往來【答案】C【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握的能力。A.從文中“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，“安土重遷，葉落歸根”表達的是鄉(xiāng)土的穩(wěn)定性。B.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的意思是：籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。表達的是鄉(xiāng)土的守舊。文中相關(guān)的內(nèi)容有“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”。C.“路見不平，拔刀相助”表達的是講義氣，有正義感，這是指陌生人之間的交往?！多l(xiāng)土中國》之“鄉(xiāng)土本色”一節(jié)中沒有相關(guān)的表述，這不是“鄉(xiāng)土本色”的特點。D.“雞犬相聞，老死不相往來”意思是：兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不發(fā)動戰(zhàn)爭。這里指住的很近，但交往很少。從文中“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位的”“我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的”可知，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是鄉(xiāng)土的封閉性。故選C。以下《鄉(xiāng)土中國》中的觀點，不適合以下面材料為例的一項是（

）

材料：近日，“特步小公主和七匹狼公子喜結(jié)良緣”的消息沖上熱搜。這對特步和七匹狼兩家企業(yè)來說，是商業(yè)上非常重要的一步，也是“二代”們走上舞臺的重要一步。而此次婚禮，讓幾家閩系企業(yè)姻親關(guān)系成為熱議話題。安踏、特步、七匹狼、九牧集團等企業(yè)多存在二代聯(lián)姻關(guān)系。安踏集團董事局主席丁世忠曾多次公開表達了“晉江商人親如一家”，而這不只是感性的鄉(xiāng)土認同——各家品牌之間會聯(lián)合在一起采購，能夠有更強的議價能力，降低成本。除此，閩商之間合伙做生意、資金拆借都十分頻繁活躍。中國鄉(xiāng)土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局有伸縮能力，其范圍的大小依著中心的勢力厚薄而定。地緣是契約社會的基礎(chǔ)，契約的完成是權(quán)利義務的清算，是受理性支配的活動。社會用血緣繼替來作分配身份財產(chǎn)的方式，因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本辦法?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學生對文學名著內(nèi)容的把握能力。材料中涉及親屬倫常、地緣、血緣等觀點。B.強調(diào)差序格局的伸縮能力。差序格局的伸縮能力是指發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局。而材料中的企業(yè)間的聯(lián)姻是各品牌去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)，而不是以誰為中心，關(guān)系愈推愈遠。故選B。在撰寫關(guān)于《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》的小論文時，旭旭需要一些論據(jù)來解釋“時勢權(quán)力”這一概念，以下選項最適合的是（

）秦始皇采納李斯“廢分封，行郡縣”的建議，將天下分為三十六郡。B明王朝頒布了《大明律》，規(guī)定謀反、謀大逆等為“十惡”重罪，屬于“常赦所不原”在《紅樓夢》中，賈寶玉父親賈政聽信賈環(huán)之言，將寶玉痛打之后，賈母氣得大罵賈政。D．曹操打著討伐董卓的旗號招兵買馬，號召天下群雄共同討伐，得到群雄的熱烈響應。【答案】D【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著思想觀點的整體把握能力。時勢權(quán)力：這種權(quán)力和橫暴權(quán)力并不相同，因為它并不建立在剝削關(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同，因為它并不是由社會所授權(quán)的；和長老權(quán)力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權(quán)力。A.秦始皇劃分天下，是橫暴權(quán)力；B.明王朝頒布法律，是同意權(quán)力；C.賈政痛打?qū)氂瘢情L老權(quán)力；D.曹操討伐董卓，是時勢權(quán)力。故選D。下列將《鄉(xiāng)土中國》中描述的現(xiàn)象與觀點對應錯誤的一項是（

）鄉(xiāng)下人不識字—面對面社群沒有文字的需要。各人自掃門前雪——中國鄉(xiāng)下佬公私界線分明。鄉(xiāng)土社會夫婦排斥私情——小家族所求的是穩(wěn)定。籍貫不因遷徙而改變——血