專題07-名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》(基礎(chǔ)訓(xùn)練)(原卷版)

專題07名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》【基礎(chǔ)訓(xùn)練】閱讀下面文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》的人物塑造《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說中有名姓的人物就多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”“目下無塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來。作者不僅能夠異常分明地寫出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫人物。如通過周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見躲不過，“越性跑出來，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來了?！敝贿@個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫出來了。《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實(shí)的人物，對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國(guó)古代小說比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說：“哪里來的一個(gè)漁翁！”寶玉說將來也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。”及至說出來，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說錯(cuò)了話當(dāng)然是“無心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫得十分真切動(dòng)人。（摘編自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢(mèng)>的人物塑造》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．賈寶玉“愛博而心勞”是通過對(duì)他思維和情感，言語和行為，反復(fù)加以渲染，簡(jiǎn)單重復(fù)地寫出他對(duì)不同女性的態(tài)度。B．文中主要人物性格的反復(fù)皴染不僅是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，更是通過日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿出來的。C．林黛玉和薛寶釵都是美麗多才的少女，作者將她們復(fù)雜的性格進(jìn)行全面對(duì)照，從而將其個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來。D．中國(guó)古代小說對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻解決了這個(gè)問題，取得了巨大成績(jī)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式及其對(duì)中國(guó)古代小說塑造人物方式的改變。B．本文采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，論證深入，文章內(nèi)容豐富，語言簡(jiǎn)潔明了。C．本文運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證等論證方法，使文章的論述有理有據(jù)，令人信服。D．賈探春的例子是為了證明探春是《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物，這樣的人更顯真實(shí)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出表現(xiàn)在塑造出的人物形象上，文中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的至少幾十人。B．《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物和次要人物的塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。C．為了使塑造的人物性格更加豐富，我們就要改變?nèi)宋镱愋突?、絕對(duì)化的描寫方式，否則，塑造的人物就會(huì)千篇一律。D．《紅樓夢(mèng)》塑造人物內(nèi)心細(xì)膩、深入，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)，讓我們看到更多鮮活的形象，真切動(dòng)人。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)。”賈政道：“俗。”又一個(gè)道：“睢園遺跡。”賈政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月洲。”眾人指出“斜陽”二字不妥，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒有說準(zhǔn)或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)。“沁芳”之名擬出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。所謂“無有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從<紅樓夢(mèng)>第十七回看文人園林》）材料二：中國(guó)古代園林是文人讀書治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書寫推向了高潮。（摘編自袁圓《從<紅樓夢(mèng)>大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書寫》）材料三：說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極?！疄a玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。B．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。C．“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。D．“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過程。B．園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。C．蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。D．頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩句，會(huì)引起游人“不中”的感受。6．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書寫”的一項(xiàng)是（

）A．宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨(dú)樂園，則衣之”，表達(dá)對(duì)董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。B．“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。C．古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。D．未來的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。7．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。8．《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能兒的語言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”，這是李貴的語言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的記事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。（摘編自馮其庸《〈紅樓夢(mèng)〉的語言魅力》）材料二：《紅樓夢(mèng)》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、為女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界，借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子就和燕子說話，河里看見了魚就和魚說話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的〈紅樓夢(mèng)）》）材料三：人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰。《紅樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！睆牧主煊裱壑校Z寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫作》）9．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為中國(guó)古典小說的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語言富有生活氣息。B．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。D．材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。10．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能兒、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C．《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門徑。D．《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。11．下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。B．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。12．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。13．請(qǐng)結(jié)合材料三，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：程偉元與高鶚對(duì)《紅樓夢(mèng)》后四十回的來龍去脈說得清楚明白。后四十回曹雪芹原稿是程偉元多年從藏書家以及故紙堆中取得二十多卷，后于鼓擔(dān)上發(fā)現(xiàn)十余卷，乃重金購(gòu)之。原稿多處殘缺，因邀高鶚修補(bǔ)，乃成全書。張問陶與高鶚鄉(xiāng)試同年，他贈(zèng)高鶚的詩《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》有“艷情人自說紅樓”句，其注：“《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)?！焙m拿住這項(xiàng)證據(jù)，斷定后四十回是高鶚“補(bǔ)寫”的。胡適認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回乃高鶚續(xù)作的評(píng)斷，由幾代紅學(xué)家如俞平伯、周汝昌等發(fā)揚(yáng)光大，變成了紅學(xué)界的主流論調(diào)。后四十回的情節(jié)、人物、主題、文字風(fēng)格等通通受到嚴(yán)厲批評(píng)。小說家張愛玲甚至以“《紅樓夢(mèng)》未完”為人生三大恨之一。不同意胡適等人對(duì)后四十回看法的，也大有人在。林語堂認(rèn)為后四十回不可能是高鶚續(xù)作，高鶚只是參與了后四十回的修補(bǔ)工作。事實(shí)上，胡適雖然斷定《紅樓夢(mèng)》后四十回是高鶚偽托補(bǔ)作，但他并未否定后四十回悲劇結(jié)局的藝術(shù)成就：“高鶚居然忍心害理的教黛玉病死，教寶玉出家，作一個(gè)大悲劇的結(jié)束，打破中國(guó)小說的團(tuán)圓迷信。這一點(diǎn)悲劇眼光，不能不令人佩服?！笔澜缟蟼ゴ蟮慕?jīng)典小說似乎還找不出一部是由兩位或兩位以上的作者合著而成的。高鶚現(xiàn)存詩文有一定的水準(zhǔn)，但并未顯露像曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里那樣驚世的才華。高鶚并未留下白話文作品，不知他小說中白話文駕馭能力如何。高鶚的身世與曹雪芹大不同，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的《追憶似水年華》，全書充滿了對(duì)舊日繁華的追念，尤其是后半部寫賈府之衰，作者哀憫之情躍然紙上，似乎很難想象高鶚寫出如此真摯動(dòng)人的個(gè)人情感來。何況前八十回已撒下天羅地網(wǎng)，千頭萬緒，換一個(gè)作者，怎么可能把那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的線索一一接榫，前后貫徹。人物語調(diào)一致，就是一個(gè)難上加難的問題。前八十回賈母與后四十回的賈母說話口氣，絕對(duì)是同一人物?！都t樓夢(mèng)》第五回把書中主要人物命運(yùn)結(jié)局，以及賈府興衰早已用詩謎判詞點(diǎn)明了，后四十回大致也遵從這些預(yù)言。至于有些批評(píng)認(rèn)為前八十回與后四十回文字風(fēng)格有差異，這也很正常，因?yàn)榍鞍耸貙戀Z府之盛，文字應(yīng)當(dāng)華麗，后四十回寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應(yīng)情節(jié)所需。其實(shí)自七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流，美優(yōu)伶斬情歸水月”，抄檢大觀園后，晴雯譴讒屈死，芳官等被逐，大觀園驟然傾頹，小說的基調(diào)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向暗淡凄涼，所以前八十回與后四十回的語調(diào)風(fēng)格并非一刀兩斷，而是漸漸轉(zhuǎn)換的。后四十回的文字風(fēng)采、藝術(shù)價(jià)值絕對(duì)不輸前八十回。如黛玉之死、寶玉出家，這兩場(chǎng)關(guān)鍵情節(jié)，寫得哀婉纏綿、遼闊蒼茫，如圖兩根梁柱把整本書像一座高樓牢牢撐住，使得小說的結(jié)局，釋放出巨大的悲劇力量。前八十回寫賈府之盛，寫得再好，也只是替后四十回賈府之衰所作的鋪墊。（摘編自白先勇《正本清源說紅樓》）材料二：關(guān)于高鶚是“作偽”或是“修補(bǔ)”的大問題，范寧先生跋語中有一段如下：通過這個(gè)抄本，我們大體可以解決后四十回的續(xù)寫作者問題。自從有人根據(jù)張問陶《船山詩草》中的贈(zèng)高鶚詩“艷情人自說紅樓”的自注說：“《紅樓夢(mèng)》八十回后皆蘭墅所補(bǔ)?！闭J(rèn)定續(xù)作者高鶚，并說程偉元刻本序言，是故弄玄虛，研究《紅樓夢(mèng)》的人，便大都接受這個(gè)說法。但是近年來許多新的材料發(fā)現(xiàn)，研究者對(duì)高鶚續(xù)書日漸懷疑起來，轉(zhuǎn)而相信程、高本人的話了。這個(gè)抄本在這方面，提供了一些材料，我們看到后四十回也和前八十回一樣，原先就有底稿。高鶚在這個(gè)底稿上面，做了一些文字的加工。這底稿的寫作時(shí)間，應(yīng)在乾隆甲辰（1784）以前。因?yàn)楦剑?760）鈔本的二十二回末頁，有畸笏叟乾隆丁亥（1767）夏間的一條批說：“此回未成而芹逝矣?！比员Ａ糁鴼堦I的形式，但到甲辰夢(mèng)覺主人序鈔本時(shí)，就給補(bǔ)寫完整了?？梢娺@補(bǔ)寫的人，對(duì)寶釵后期生活是清楚的。這就是說，后四十回所寫寶釵生活的文字，這位補(bǔ)寫的人見到過。或者后四十回竟是出于他一人的手筆，也很可能。因此，張問陶所說的“補(bǔ)”，只是修補(bǔ)而已。這正與我的解釋“補(bǔ)”字相符。這證明高鶚的冤枉，至少他不是“寫”，而是“補(bǔ)”。他未嘗作偽，而有底本作依據(jù)，前八十回及后四十回一樣。我很懷疑，此稿雖稱為“高鶚手定本”，但是詳看所添補(bǔ)，確為于紅樓本事極熟悉的人。那么講，所謂添補(bǔ)又非出高鶚手。我傾于相信，很可能是雪芹自己的手筆。況且稿本卷前題“己卯秋月堇堇重訂”。己卯是庚辰前一年。“堇”，字典解為“土芹”，生于水者為芹，生于土者為堇。這個(gè)假定，關(guān)系太大了，看筆跡與我們所知或是雪芹手跡的“空空道人”四字相似，又高鶚?biāo)}僅說“閱過”而已。（摘編自林語堂《說高鶚手定的<紅樓夢(mèng)>稿》）14．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（

）A．張問陶在贈(zèng)給高鶚詩注中的“補(bǔ)”字成為了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》后四十回作者是不是高鶚的爭(zhēng)論源頭。B．關(guān)于高鶚是對(duì)《紅樓夢(mèng)》續(xù)作還是修補(bǔ)的問題，紅學(xué)界歷來爭(zhēng)論不休，但是都能夠找到相應(yīng)的證據(jù)。C．《紅樓夢(mèng)》第五回中的詩謎判詞在后四十回大致得到驗(yàn)證，這是判定該書前后作者一致的無可爭(zhēng)辯的依據(jù)。D．林語堂傾向于高鶚手定本上的添補(bǔ)有可能出自曹雪芹本人之手，因?yàn)樘硌a(bǔ)者對(duì)紅樓本事極為熟悉。15．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．程偉元、高鶚從藏書家及故紙堆中取得二十多卷，又于鼓擔(dān)上發(fā)現(xiàn)十余卷，這是苦心求索的必然。B．張愛玲以《紅樓夢(mèng)》未完為人生三大恨之一，表明她對(duì)《紅樓夢(mèng)》后四十回的文學(xué)成就極為不滿。C．《紅樓夢(mèng)》后四十回延續(xù)了前八十回的悲劇性，這一藝術(shù)實(shí)踐贏得包括胡適在內(nèi)的眾多評(píng)論者佩服。D．材料二中林語堂引用范寧先生跋語中關(guān)于“補(bǔ)”的闡釋，為后文自己的見解和假定提供有力的參考。16．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“高鶚不是《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)作者”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．黛玉死而其志漸決。然尚屢失于寶釵，幾敗于五兒，屢蹶屢振，而終獲最后之勝利。讀者觀自九十八回以至百二十回之事實(shí)，其解脫之行程，精進(jìn)之歷史，明了精切何如哉?。愐。〣．但是以全書結(jié)構(gòu)看，這書萬萬不是出于兩人。作者寫第一回的時(shí)候，全書結(jié)構(gòu)，已了然在胸；不是隨隨便便，一回一回的寫下去的，所以才有這樣精密的結(jié)構(gòu)。（陳獨(dú)秀）C．沒有后四十回我們便無法估價(jià)這本小說的偉大，那么，對(duì)后四十回進(jìn)行批評(píng)攻擊并且僅僅根據(jù)前八十回來褒獎(jiǎng)作者，我認(rèn)為這是文學(xué)批評(píng)中一種不誠(chéng)實(shí)的做法。（夏志清）D．后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡鳥飛獨(dú)存白地’者頗符，惟結(jié)末又稍振。（魯迅）17．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。18．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者是曹雪芹還是高鶚的問題，學(xué)術(shù)界一直存有爭(zhēng)議。對(duì)這個(gè)問題你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。閱讀下面的文字，完成小題。材料一:在德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾看來,技術(shù)所到之處,無不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點(diǎn),一種新技術(shù)出現(xiàn),有可能對(duì)結(jié)構(gòu)造成影響。然而,當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時(shí),情況會(huì)變得更加復(fù)雜。人的行動(dòng)無時(shí)不受到“結(jié)構(gòu)”的制約,所謂結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地理解為具有制約性的外部環(huán)境,例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動(dòng)的“結(jié)構(gòu)”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯認(rèn)為,結(jié)構(gòu)與行動(dòng)相互建構(gòu),結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)具有制約性和使動(dòng)性。這種制約性和使動(dòng)性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動(dòng)提供操作空間以及邊界,并通過價(jià)值觀念對(duì)行動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。人們?cè)噲D應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu),但結(jié)構(gòu)也可能對(duì)行動(dòng)進(jìn)行制約和使動(dòng),馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如,在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下,信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛,反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù),在給教育結(jié)構(gòu)帶來沖擊的同時(shí),也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能,成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下,人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá),不過是為教育提供了一種更有效、更無孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù),人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個(gè)重要原因:新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑,反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。(摘編自蒙石榮《人工智能+教育:技術(shù)變革教育的可能與限度》)材料二:說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài),并非聳人聽聞,“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的各方面影響是深至骨髓的。“互聯(lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開放。“互聯(lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷,讓教育從封閉走向開放,人人能夠創(chuàng)造知識(shí),人人能夠共享知識(shí),人人也都能夠獲取和使用知識(shí)。在開放的大背景下,全球性的知識(shí)庫正在加速形成,優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富,這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起,使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的效率大幅提高,獲取成本大幅降低,這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中,教師、教材是知識(shí)的權(quán)威來源,學(xué)生是知識(shí)的接受者,教師因其擁有知識(shí)量的優(yōu)勢(shì)而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下,教師和學(xué)生的界限也不再?zèng)芪挤置鳌１热缒持袑W(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”,學(xué)生獲取知識(shí)已變得非常快捷,顯然師生間知識(shí)量的天平并不必然偏向教師。此時(shí),教師必須調(diào)整自身定位,讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下,教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清,甚至有可能徹底消失。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對(duì)學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確,而是逐漸組成教育共同體,共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。從實(shí)質(zhì)上看,“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面,互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值,從傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個(gè)學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個(gè)甚至數(shù)萬個(gè)學(xué)生。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時(shí)間的合作研究成為可能,這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù),加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下,傳統(tǒng)的因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平。“互聯(lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力。“流水不腐,戶樞不蠹”,這句話告訴我們一個(gè)系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會(huì)發(fā)展,教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下,培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性。“互聯(lián)網(wǎng)十”敲開了教育原本封閉的大門,也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者,人人又都是教育的消費(fèi)者,這種新型的教育生態(tài)必然會(huì)更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。(摘編自趙國(guó)慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”:機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》)材料三:傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識(shí)的傳播者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制,沒有了以往的約束和限制,各要素?zé)o須同時(shí)出現(xiàn)在同一空間內(nèi),教育儼然變成了另一種樣子。知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí),顯性知識(shí)可以通過傳授習(xí)得,而隱性知識(shí)往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格,包括誠(chéng)信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識(shí)也有所體現(xiàn),但其真實(shí)性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中,教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會(huì)影響學(xué)生的一言一行,教師成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中,進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營(yíng)造出一種完全自學(xué)的極端情境,對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性要求很高,學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能,只是單純地成為一個(gè)解疑的輸出者,成為人工智能時(shí)代數(shù)字設(shè)備的一分子,這不僅扭曲了教師教書育人的本質(zhì),更是與國(guó)家的教育目的背道而馳。由此可見,網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實(shí)生活,學(xué)生要成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)人,仍需要多方面合力共同完成。(摘編自張惠惠《未來已來:人工智能對(duì)教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》)19．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項(xiàng)技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。B．新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因?yàn)槿斯ぶ悄艿募夹g(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。C．材料二是對(duì)材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說的具體詮釋，和比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂觀。D．材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡(jiǎn)化，教師不再具有對(duì)學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識(shí)的權(quán)力。20．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方式變得快捷，教師的知識(shí)優(yōu)勢(shì)必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。B．終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)環(huán)境成為可能，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)解決了知識(shí)獲取的成本和效率難題。C．互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。D．教師的本質(zhì)是教書育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識(shí)資源，教師對(duì)學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。21．下列說法中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。B．慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時(shí)間、地點(diǎn)及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。C．杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時(shí)的面部微表情、手勢(shì)等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。D．北京某小學(xué)在語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識(shí)并對(duì)其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。22．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。23．某中學(xué)想要引進(jìn)一套遠(yuǎn)程同步教學(xué)系統(tǒng)，使學(xué)生可以和省內(nèi)名校學(xué)生共同上課，參與省重點(diǎn)中學(xué)的名師課堂。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)該中學(xué)這套教學(xué)系統(tǒng)的使用提出合理建議。閱讀下面的文言文，完成下面小題。李壁字季章。父燾，典國(guó)史。壁少英悟，日誦萬余言，屬辭精博。孝宗嘗問燾:“卿諸子孰可用?”燾以壁對(duì)。召試，為正字。寧宗即位，徙著作佐郎。時(shí)韓侂胄專國(guó)，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤侂胄得罪貶。壁言:“進(jìn)取之機(jī)，當(dāng)重發(fā)而必至，毋輕出而茍沮。”侂胄意不懌。壁度力不能回，乃入奏:“自秦檜首倡和議，使父兄百世之仇不復(fù)開于臣子之口。愚以為宜亟貶秦檜，示天下以仇恥必復(fù)之志，則君臣上下奮勵(lì)振作，拯潰民于殘虐，湔祖宗之宿憤。在今日舉而措之，無難矣。”疏奏，秦檜坐追王爵。議者謂壁言雖公，特以迎合侂胄用兵之私而已。金遣使來，微示欲和意。丘崈以聞，壁貽崈書，俾遣小使致書金帥求成。金帥報(bào)書以用兵首謀指侂胄，侂胄大恚，不復(fù)以和為意。壁言:“事勢(shì)未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一?！眮腚胁宦犛帽庖婕北诜脚c共政或勸其速去毋與侂胄分禍壁曰嘻國(guó)病矣我去誰適謀此侂胄被誅，御史葉時(shí)論壁反復(fù)詭譎，削三秩，謫居撫州。越四年，復(fù)除知遂寧府，未至，而潰兵張福入益昌，戕王人，至遂寧，壁傳檄諭之，福等讀檄泣下，約解甲降。會(huì)官軍至挑賊，賊忿，盡燔其城。顧府治曰:“李公旦夕來居，此其勿毀?！北隈Y書大將張威，使調(diào)兵士來戰(zhàn)。威夜遣人叩門，言曰:“賊壘堅(jiān)不可破，將選死士，梯而登，以火攻之。”壁曰:“審爾，必多殺士卒，盍先斷賊汲路與糧道，使不得食，即自成擒矣?！币蚤L(zhǎng)圍法授之，威用其謀，賊遂平。壁嘉定十五年六月卒，謚文懿。壁嗜學(xué)如饑渴，群經(jīng)百氏搜抉靡遺，于典章制度尤綜練。為文雋逸，所著有《雁湖集》一百卷、《涓塵錄》三卷等。(選自《宋史?李壁傳》，有刪改)24．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．侂胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國(guó)病矣/我去誰適謀此/B．侂胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國(guó)病矣/我去誰適謀此/C．侂胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國(guó)病矣/我去誰適謀此/D．侂胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國(guó)病矣/我去誰適謀此/25．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．著作佐郎，官名。三國(guó)時(shí)魏始置，屬秘書省，掌編撰國(guó)史，至唐代主管著作局，掌撰擬文字。B．傳檄，指?jìng)鞑枷?。檄文指古代官方用以征召、曉諭、聲討等的文書。文中指曉諭的文告。C．謚文懿，“謚”即謚號(hào)，是古代帝王、大臣等死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)，“文懿”是帶有褒揚(yáng)意義的謚號(hào)。D．群經(jīng)，總稱所有的經(jīng)部書籍，常指儒家經(jīng)典；百氏，指諸子百家。其中“諸子百家”是對(duì)先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱。26．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李壁聰穎好學(xué)，著作頗豐。他年少時(shí)每天誦讀一萬多字，所寫的文章精深博大；嗜學(xué)如饑似渴，涉獵廣泛，撰有多部著作。B．李壁初得賞識(shí)，后遭貶官。他被皇帝召見面試后即擔(dān)任正字一職，后又調(diào)任著作佐郎；后來被降職三級(jí)，謫居撫州。C．李壁處事靈活，善于言辭。李壁勸說皇上追貶秦檜，想借此事振奮人心；給作亂的逃兵張福等人傳布微文，使其感動(dòng)投降。D．李壁精于謀略，平定賊兵。平定賊兵的過程中，他調(diào)兵遣將，反對(duì)火攻，最后采取斷賊汲路與糧道的長(zhǎng)圍之法，將賊兵平定。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時(shí)韓侂胄專國(guó)，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤侂胄得罪貶。(2)事勢(shì)未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一。28．御史葉時(shí)為什么認(rèn)為李壁“反復(fù)詭譎”?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩文素養(yǎng)與個(gè)性卻各有特色。她們寫的詩就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的。__________恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；__________孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致；__________性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；__________處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說是自己寫的，賈寶玉說：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像?！?9．依次對(duì)應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（

）A．林黛玉

薛寶釵

史湘云

賈探春B．薛寶釵

林黛玉

賈探春

史湘云C．薛寶釵

林黛玉

史湘云

賈探春D．史湘云

賈探春

林黛玉

薛寶釵30．賈寶玉為什么不相信《桃花行》是薛寶琴寫的？請(qǐng)結(jié)合《桃花行》的選句和《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。桃花行（節(jié)選）胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。閱讀下面的文字，完成下列小題。正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤犃耍阒琴Z雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我?！笔废嬖埔贿厯u著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃骸澳抢锸抢蠣敚际撬约阂?qǐng)我去見的?！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠砬?，自然你有些警動(dòng)他的好處，他才只要會(huì)你?！睂氂竦溃骸傲T，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來?！毕嬖菩Φ溃骸斑€是這個(gè)情性不改，如今大了，你就不愿讀書去考舉人、進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友，沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的?！币u人道：“云姑娘快別說這話，上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說又不是，不說又不是，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了，誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大，誰知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”襲人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混賬話?！痹瓉砹主煊裰朗废嬖圃谶@里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來。因而悄悄走來，見機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了?！绷主煊衤犃诉@話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥，你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。待進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。

這里寶玉忙忙的穿了衣囊出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？”林黛玉回頭見是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了?！睂氂裥Φ溃骸澳闱魄疲劬ι系臏I珠兒未干，還撒謊呢？”一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道：“你又要死了！作什么這么動(dòng)手動(dòng)腳的！”寶玉笑道：“說話忘了情，不覺的動(dòng)了手，也就顧不的死活。”林黛道：“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：“你別著急，我原說錯(cuò)了，這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗。”一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話，你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話。”寶玉點(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我，果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，競(jìng)有萬句言語，滿心要說，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走。”林黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道：“有什么可說的，你的話我早知道了！”口里說著，卻頭也不回競(jìng)?cè)チ恕＃ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》）31．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．襲人對(duì)寶姑娘與林姑娘發(fā)表的一番評(píng)論，不僅有助于表現(xiàn)二位姑娘的形象特點(diǎn)，也從側(cè)面刻畫出了寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格。B．本文既表現(xiàn)了黛玉的敏感多疑，也通過“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢”表現(xiàn)她的尖酸刻薄。C．寶玉對(duì)黛玉說的“你放心”三個(gè)字看似平淡無奇，實(shí)則意味深長(zhǎng)，表現(xiàn)了寶玉對(duì)黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白寶玉的心思。D．林黛玉聽到賈寶玉與史湘云對(duì)話后的內(nèi)心獨(dú)白，充分地體現(xiàn)了林黛玉對(duì)賈寶玉的復(fù)雜情感：有感動(dòng)，有欣慰，也有對(duì)未來的擔(dān)憂。32．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭從賈雨村要見賈寶玉寫起，目的是引出下文史湘云點(diǎn)評(píng)賈寶玉的一番話，并最終借此展示寶、黛二人愛情的真摯與濃厚。B．本文主要通過語言描寫來展示人物的內(nèi)心世界，如通過描寫史湘云與賈寶玉的對(duì)話，體現(xiàn)了史湘云與賈寶玉追求和志趣的不同。C．本文寫寶玉“禁不住抬起手來替他拭淚”，黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”，這兩處細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神并前后相映成趣。D．本文寫寶、黛心中有萬句言語，卻都只是“怔征的望著”對(duì)方，運(yùn)用了與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”相同的表現(xiàn)手法。33．《林黛玉進(jìn)賈府》中借兩首《西江月》詞評(píng)判賈寶玉，說他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。賈寶玉的這些特點(diǎn)在本文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。34．小說敘事角度可以分為“全知視角”和“有限視角”?！坝邢抟暯恰敝皇峭ㄟ^小說中的人物的視野觀察事物。本文也使用了“有限視角”進(jìn)行敘事。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說明本文“有限視角”的使用及其效果。閱讀下面《紅樓夢(mèng)》選文，完成下面小題。平兒進(jìn)入廳中，他姊妹三人正議論些家務(wù)，說的便是年內(nèi)賴大家請(qǐng)吃酒，他家花園中事故。見他來了，探春便命他腳踏上坐了，因說道：“我想的事不為別的，因想著我們一月有二兩月銀外，丫頭們又另有月錢。前兒又有人回，要我們一月所用的頭油脂粉，每人又是二兩。這又同才剛學(xué)里的八兩一樣，重重疊疊，事雖小，錢有限，看起來也不妥當(dāng)。你奶奶怎么就沒想到這個(gè)？”平兒笑道：“這有個(gè)原故：姑娘們所用的這些東西，自然是該有分例。每月買辦買了，令女人們各房交與我們收管，不過預(yù)備姑娘們使用就罷了，沒有一個(gè)我們天天各人拿錢找人買頭油又是脂粉去的理。所以外頭買辦總領(lǐng)了去，按月使女人按房交與我們的。姑娘們的每月這二兩，原不是為買這些的，原為的是一時(shí)當(dāng)家的奶奶太太或不在，或不得閑，姑娘們偶然一時(shí)可巧要幾個(gè)錢使，省得找人去。這原是恐怕姑娘們受委屈，可知這個(gè)錢并不是買這個(gè)才有的。如今我冷眼看著，各房里的我們的姊妹都是現(xiàn)拿錢買這些東西的，竟有一半。我就疑惑，不是買辦脫了空，遲些日子，就是買的不是正經(jīng)貨，弄些使不得的東西來搪塞?！碧酱豪罴w都笑道：“你也留心看出來了。脫空是沒有的，也不敢，只是遲些日子；催急了，不知那里弄些來，不過是個(gè)名兒，其實(shí)使不得，依然得現(xiàn)買。就用這二兩銀子，另叫別人的奶媽子的或是弟兄哥哥的兒子買了來才使得。若使了官中的人，依然是那一樣的。不知他們是什么法子，是鋪?zhàn)永飰牧瞬灰模麄兌寂藖?，單預(yù)備給我們？”平兒笑道：“買辦買的是那樣的，他買了好的來，買辦豈肯和他善開交，又說他使壞心要奪這買辦了。所以他們也只得如此，寧可得罪了里頭，不肯得罪了外頭辦事的人。姑娘們只能可使奶媽媽們，他們也就不敢閑話了?！碧酱旱?“因此我心中不自在。錢費(fèi)兩起，東西又白丟一半，通算起來，反費(fèi)了兩折子，不如竟把買辦的每月蠲了為是。此是一件事。第二件，年里往賴大家去，你也去的，你看他那小園子比咱們這個(gè)如何？”平兒笑道：“還沒有咱們這一半大，樹木花草也少多了?！碧酱旱溃骸拔乙蚝退遗畠赫f閑話兒，誰知那么個(gè)園子，除他們帶的花、吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個(gè)一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老誠(chéng)能知園圃的事的，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用臨時(shí)忙亂；二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費(fèi)。將此有余，以補(bǔ)不足，未為不可?！睂氣O正在地下看壁上的字畫，聽如此說一則，便點(diǎn)一回頭，說完，便笑道：“善哉，三年之內(nèi)無饑饉矣！”李紈笑道：“好主意。這果一行，太太必喜歡。省錢事小，第一有人打掃，專司其職，又許他們?nèi)ベu錢。使之以權(quán)，動(dòng)之以利，再無不盡職的了?！逼絻旱溃骸斑@件事須得姑娘說出來。我們奶奶雖有此心，也未必好出口。此刻姑娘們?cè)趫@里住著，不能多弄些玩意兒去陪襯，反叫人去監(jiān)管修理，圖省錢，這話斷不好出口?！睂氣O忙走過來，摸著他的臉笑道：“你張開嘴，我瞧瞧你的牙齒舌頭是什么作的。從早起來到這會(huì)子，你說這些話，一套一個(gè)樣子，也不奉承三姑娘，也沒見你說奶奶才短想不到，也并沒有三姑娘說一句，你就說一句是，橫豎三姑娘一套話出，你就有一套話進(jìn)去，總是三姑娘想的到的，你奶奶也想到了，只是必有個(gè)不可辦的原故。這會(huì)子又是因姑娘住的園子，不好因省錢令人去監(jiān)管。你們想想這話，若果真交與人弄錢去的，那人自然是一枝花也不許掐，一個(gè)果子也不許動(dòng)了，姑娘們分中自然不敢，天天與小姑娘們就吵不清。他這遠(yuǎn)愁近慮，不亢不卑。他奶奶便不是和咱們好，聽他這一番話，也必要自愧的變好了，不和也變和了。”探春笑道：“我早起一肚子氣，聽他來了，忽然想起他主子來，素日當(dāng)家使出來的好撒野的人，我見了他便生了氣。誰知他來了，避貓鼠兒似的站了半日，怪可憐的。接著又說了那么些話，不說他主子待我好，倒說‘不枉姑娘待我們奶奶素日的情意了。’這一句，不但沒了氣，我倒愧了，又傷起心來。我細(xì)想，我一個(gè)女孩兒家，自己還鬧得沒人疼沒人顧的，我那里還有好處去待人。”口內(nèi)說到這里，不免又流下淚來。李紈等見他說的懇切，又想他素日趙姨娘每生誹謗，在王夫人跟前亦為趙姨娘所累，亦都不免流下淚來，都忙勸道：“趁今日清凈，大家商議兩件興利剔弊的事，也不枉太太委托一場(chǎng)。又提這沒要緊的事做什么？”平兒忙道：“我已明白了。姑娘竟說誰好，竟一派人就完了?！碧酱旱溃骸半m如此說，也須得回你奶奶一聲。我們這里搜剔小遺，已經(jīng)不當(dāng)，皆因你奶奶是個(gè)明白人，我才這樣行，若是糊涂多蠱多妒的，我也不肯，倒像抓他乖一般。豈可不商議了行?！逼絻盒Φ溃骸凹冗@樣，我去告訴一聲?！闭f著去了，半日方回來，笑說：“我說是白走一趟，這樣好事，奶奶豈有不依的?！盵節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》（庚辰本）第五十六回]35．下列對(duì)選文內(nèi)容及《紅樓夢(mèng)》中與之相關(guān)的其他內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（

）A．因王熙鳳患病需要長(zhǎng)時(shí)間治療調(diào)養(yǎng)，王夫人暫讓李紈、探春兩人協(xié)理榮國(guó)府瑣碎之事，后又因園中人多，恐失于管理，特請(qǐng)薛寶釵參與理家。B．選文中“這又同才剛學(xué)里的八兩一樣”一句所寫的“才剛學(xué)里的八兩”，指探春在理家過程中所免除的寶玉、賈環(huán)、賈蘭等三人的學(xué)堂公費(fèi)。C．選文敘寫探春理家之事，形象鮮明；之后的“抄檢大觀園”情節(jié)又展示了探春面對(duì)王熙鳳、王善保家的搜檢能委曲求全，擁有顧全大局的胸懷。D．從探春理家前的“寧國(guó)府除夕祭宗祠”情節(jié)可知，賈府過年依然講究排場(chǎng)，但從賈珍、賈蓉與來進(jìn)貢的烏莊頭的交談中已透露賈府經(jīng)濟(jì)的窘迫。36．下列對(duì)選文中寫到的人物及其與他人關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李紈：字宮裁，金陵名宦之女，金陵十二釵之一，其別號(hào)為“稻香老農(nóng)”；賈政長(zhǎng)子賈珠的妻子，賈蘭的親生母親。B．賈探春：金陵十二釵之一，成立“海棠詩社”，自號(hào)“蕉下客”；比同輩份的賈迎春、賈惜春年齡小，在賈府通稱“三姑娘”。C．王夫人：榮國(guó)府掌權(quán)管事的家長(zhǎng)之一；二老爺賈政的妻子，賈元春、賈珠、賈寶玉的母親，王熙鳳的姑母，薛寶釵的姨母。D．王熙鳳：金陵十二釵之一，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶；賈母的孫媳婦，賈赦與邢夫人的兒媳婦，賈璉的妻子，巧姐的母親。37．從選文看，平兒是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。38．文中畫線句寫探春“不免又流下淚來”，結(jié)合選文內(nèi)容及《紅樓夢(mèng)》其他相關(guān)內(nèi)容，說說探春流淚的主要原因。39．讀者普遍認(rèn)為，王夫人為料理家務(wù)所挑選的李紈、賈探春和薛寶釵等三人可謂最佳搭檔。請(qǐng)從人物身份、性格等方面，結(jié)合選文內(nèi)容及《紅樓夢(mèng)》其他相關(guān)內(nèi)容，說說你對(duì)這種看法的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。劉姥姥①初見賈母曹雪芹劉姥姥進(jìn)去，只見滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，道了萬福，口里說：“請(qǐng)老壽星安。”賈母亦欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來讓坐著。那板兒②仍是怯人，不知問候。賈母道：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？”劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了?！辟Z母向眾人道：“這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢?！眲⒗牙研Φ溃骸拔覀兩鷣硎鞘芸嗟娜?，老太太生來是享福的。若我們也這樣，那些莊家活也沒人作了?！辟Z母道：“眼睛牙齒都還好？”劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動(dòng)了?！辟Z母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒了。你們這些老親戚，我都不記得了。親戚們來了，我怕人笑我，我都不會(huì)，不過嚼的動(dòng)的吃兩口，困了睡一覺，悶了時(shí)和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@正是老太太的福了。我們想這么著也不能?！辟Z母道：“什么福，不過是個(gè)老廢物罷了。”說的大家都笑了。賈母又笑道：“我才聽見鳳哥兒說，你帶了好些瓜菜來，叫他快收拾去了，我正想個(gè)地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買的，不像你們田地里的好吃?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@是野意兒，不過吃個(gè)新鮮。依我們想魚肉吃，只是吃不起?！辟Z母又道：“今兒既認(rèn)著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個(gè)園子，園子里頭也有果子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟?！兵P姐兒見賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的新聞故事兒說些與我們老太太聽聽?！辟Z母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實(shí)，那里擱的住你打趣他。”說著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見所聞的事情說與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說著，鳳姐兒便命人來請(qǐng)劉姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過去與劉姥姥吃。鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過來。鴛鴦③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見過這般行事，忙換了衣裳出來，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來說。彼時(shí)寶玉姊妹們也都在這里坐著，他們何曾聽見過這些話，自覺比那些瞽目先生們說的書還好聽。那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來的有些見識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過的，見頭一個(gè)賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了話也編出些話來講。因說道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那里有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，只聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。我爬著窗眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。”賈母道：“必定是過路的客人們冷了，見現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的?！眲⒗牙研Φ溃骸耙膊⒉皇强腿?，所以說來奇怪。老壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”剛說到這里，忽聽外面人吵嚷起來，又說：“不相干的，別唬著老太太?！辟Z母等聽了，忙問怎么了，丫鬟回說“南院馬棚里走了水④，不相干，已經(jīng)救下去了”。賈母最膽小的，聽了這話，忙起身扶了人出至廊上來瞧，只見東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過來請(qǐng)安，又回說“已經(jīng)下去了，老太太請(qǐng)進(jìn)房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領(lǐng)眾人進(jìn)來。寶玉且忙著問劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或凍出病來呢？”賈母道：“都是才說抽柴草惹出火來了，你還問呢。剛說這個(gè)了，再說別的罷。”寶玉聽說，心里雖不樂，也只得罷了。（有刪改）【注】①劉姥姥，一個(gè)鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過宗?！都t樓夢(mèng)》第六回曾描寫她因女婿女兒生活困難到賈府尋求接濟(jì)，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來報(bào)恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大丫鬟。④走了水，失火的委婉說法。40．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開頭通過劉姥姥的視角描寫賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當(dāng)時(shí)“歪”在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。B．文中有兩處對(duì)板兒的描寫，這兩處描寫雖屬閑筆卻不可或缺，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又可以陪襯主要人物，還能使敘述更顯靈活。C．“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過來”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的巨大懸殊都表現(xiàn)了出來。D．賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說到了抽柴草，這并非賈母的真實(shí)的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽故事結(jié)尾找的借口。41．小說中說劉姥姥經(jīng)歷過世情，她的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。42．小說寫劉姥姥和賈母的談話有詳有略，這樣安排的好處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀《紅樓夢(mèng)》第80回選段，完成下面小題。話說金桂（薛蟠妻）聽了，將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，【庚辰夾批：畫出一個(gè)悍婦來?！勘强桌镞赀陜陕暎靖綂A批：真真追魂攝魄之筆。】拍著掌冷笑道：“菱角花開，誰見香來？①若是菱角香了