2025年上外版高二歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年上外版高二歷史下冊階段測試試卷930考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時期的思索中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸②馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革③莎士比亞的《哈姆雷特》④拜倫的《唐璜》A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、陳獨秀號稱是“文化偉人”；“政治名人”；對近代中國曾產(chǎn)生過重大影響。作為“文化偉人”，他的主要歷史功績是。

①創(chuàng)辦《新青年》，掀起新文化運動②是中國共產(chǎn)黨早期最主要的領(lǐng)導(dǎo)人之一③首先高舉社會主義大旗，為運動指明方向④是文學(xué)革命的主要發(fā)起人之一A.①②③B.①③④C.①②④D.①④3、柏拉圖說：“正義就是占有自己的東西干自己的事情。國家的正義在于三種人各做各的事情?！卑乩瓐D設(shè)計的理想國中的“三種人”不包括（）A.有正義感和理性的“賢人”B.擁有雄厚資產(chǎn)的商人C.負責(zé)生產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者D.保衛(wèi)國家的武士4、1945年，美國國務(wù)院呈交總統(tǒng)專用秘密情報說：“自從雅爾塔會議以來，差不多在我國關(guān)系中發(fā)生的每一個重大問題，蘇聯(lián)政府都采取了強硬的、毫不妥協(xié)的立場。”這實質(zhì)上說明（）A.美蘇“冷戰(zhàn)”已經(jīng)開始B.美蘇國家利益沖突加劇C.美蘇同盟結(jié)束D.蘇聯(lián)比美國強大5、“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時，你應(yīng)該這樣回答他：A.“暫時放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B.“繼續(xù)承認歐美等資本主義國家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C.“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營，建立和鞏固政權(quán)”D.“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動人民群眾”6、但丁說：走自己的路，讓別人去說吧！伏爾泰說：我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。兩者的共同點是（）A.都描繪資產(chǎn)階級的國家藍圖B.都主張?zhí)熨x人權(quán)，人人平等C.都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的要求D.都以“理性”為指導(dǎo)思想7、歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是（）A.繪畫藝術(shù)B.篆刻藝術(shù)C.書法藝術(shù)D.戲劇藝術(shù)8、“當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓?！边@份頒獎詞贊譽的科學(xué)家是（）A.錢學(xué)森B.華羅庚C.李四光D.袁隆平評卷人得分二、雙選題(共4題，共8分)9、美國中華會館主席張自豪說：“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達30萬?！背霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是（）A.中央政府的支持B.“一國兩制”的保障C.經(jīng)濟全球化的深入D.投資環(huán)境的好轉(zhuǎn)10、根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時，羅馬成文法已比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的斗爭D．羅馬公民法存在注重形式、程序煩瑣等特性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系11、美國中華會館主席張自豪說：“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達30萬?！背霈F(xiàn)這種變化的最主要因素是（）A.中央政府的支持B.“一國兩制”的保障C.經(jīng)濟全球化的深入D.投資環(huán)境的好轉(zhuǎn)12、根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時，羅馬成文法已比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的斗爭D．羅馬公民法存在注重形式、程序煩瑣等特性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系評卷人得分三、填空題(共5題，共10分)13、延安時期，毛澤東撰寫了《新民主主義論》，指明了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力和前途。______（判斷對錯）14、新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，但存在著絕對肯定或絕對否定的片面性。______。（判斷對錯）15、科舉制將讀書、考試、做官聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、提高官員文化素質(zhì)，成為秦漢以后歷朝沿用的選官制度。______（判斷對錯）16、北宋思想家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！北砻鳟?dāng)時的儒學(xué)家具有強烈的社會責(zé)任感。______（判斷對錯）17、（判斷題：判斷正誤，正確請?zhí)預(yù)，錯誤請?zhí)頑。）漢武帝創(chuàng)建的太學(xué)，是中國歷史上第一個為國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)習(xí)，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標志，是儒家思想成為統(tǒng)治思想的標志。評卷人得分四、辨析題(共2題，共20分)18、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。19、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標準。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，憑每個人的感覺作為判斷事物的標準，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。評卷人得分五、綜合題(共4題，共8分)20、（20分）對美好未來、美好生活的追求推動著人類文明不斷發(fā)展進步。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一對“善良政體”的追求在東西方異曲同工“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也?！薄S宗羲《明夷待訪錄·學(xué)?！罚?663）“一切有權(quán)力的人都容易走向濫用權(quán)力，這是一條千古不變的經(jīng)驗。”“從對事物的支配來看，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！薄系滤锅F《論法的精神》（1748)（1）根據(jù)材料一，指出黃宗羲對學(xué)校作用的認識，（2分）并概括他與孟德斯鳩相似的思想傾向。（3分）材料二近代志士仁人對“救國之路”進行了不懈探索新文化初期，李大釗說：“夫代議政治，雖起于階級斗爭，而以經(jīng)久之歷驗，遂葆有絕美之精神?！薄拔崛擞诖耍洚?dāng)鼓勇奮力，以趨從此時代之精神，而求此適宜之政治也。”1919年春天巴黎和會召開之后，對西方的失望促使人們將目光投向另外的方向。李大釗宣布“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去打倒資本家階級；在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強盜。”——陳先初《五四時期國人理想社會模式的轉(zhuǎn)型》（2）根據(jù)材料二，指出李大釗對理想社會的追求發(fā)生了怎樣的變化？（2分）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析其思想變化的原因。（6分）材料三中國共產(chǎn)黨對“民族復(fù)興”的艱苦求索。20世紀40年代末“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)?！薄笆怪袊€(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”20世紀60年代初“工業(yè)國的提法不完全，蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了。”“我們的目標是把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國?！?0世紀80年代初“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”“團結(jié)全國各族人民，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家”——摘編自唐洲雁《新中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的提出及其發(fā)展演變》（3）據(jù)材料概括中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的變化趨勢，（4分）從中你得出了怎樣的歷史經(jīng)驗？（3分）21、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》材料二：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。──《變法通議》材料三：我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗?！毒锤媲嗄辍氛埢卮穑海?）材料一作者提出的核心主張是什么？代表了中國哪一學(xué)派的觀點？（4分）（2）材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派別提出怎樣的政治主張？（4分）（3）材料三的作者是誰？該材料中的“兩位先生”指的是什么？（4分）（4）據(jù)上述材料，中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（4分）22、(12分)【《歷史上重大改革回眸》】材料:戰(zhàn)國初期，吳起被楚悼王任命為令尹，主持變法。與其他國家相比，楚國舊貴族保守勢力強大，他們把持許多重要職位，而且盤根錯節(jié)，動彈不得。吳起對楚悼王說:“大臣太重，封君太眾。若此，則上逼主而下虐民。此貧國弱兵之道也。”吳起改革的內(nèi)容主要有兩條:第一，廢除貴族世卿世祿的特權(quán)，規(guī)定封君“三世而收爵祿”。即貴族只要傳了三代的，一律收回封爵和體祿、世襲特權(quán)。第二，整頓吏治，淘汰冗官。吳起提出“罷無能，廢無用，損不急之枝官”，精簡機構(gòu)。司馬遷說吳起“行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!”——摘編自孫立群《吳起改革的啟示》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納吳起改革的國內(nèi)外背景和改革目的。(7分)(2)根據(jù)材料，分析吳起改革的重心并簡評之。（5分)23、【題文】閱讀下列材料：

材料一造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙；在13世紀到達西方，廉價耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等，用鉛；錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨有的工具。正如馬克思所說“印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”

——《世界近現(xiàn)代史》上冊。

材料二人文主義歌頌世俗蔑視天堂；肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。

——《十六；十七世紀科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》

材料三在牛頓描述的世界中；處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運用于人類社會，那么社會發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。

——《大國崛起》

材料四西洋人因為擁護德；賽兩先生；鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨秀《雜志罪案之答辯書》

請回答：

（1）據(jù)材料一概括分析造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對歐洲思想解放運動的巨大影響。

（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識分析人文主義對近代自然科學(xué)興起的作用。

（3）概括材料三的核心觀點。據(jù)圖分析當(dāng)時的藝術(shù)家們把牛頓描繪成神一樣形象的目的。

（4）材料四中陳獨秀強調(diào)“賽先生”的目的是什么？

（5）結(jié)合以上材料指出科學(xué)進步與思想解放的關(guān)系。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】拜倫的《唐璜》放映的是18世紀后期至19世紀中葉，人們對資產(chǎn)階級革命后現(xiàn)實社會的不滿，與題意不符，排除④，故選A。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，馬?。返鲁珜?dǎo)宗教改革，莎士比亞的《哈姆雷特》屬于文藝復(fù)興的影響，符合題意?！窘馕觥俊敬鸢浮緼2、D【分析】【分析】分析題干；解題界定在陳獨秀“文化偉人”這一身份，所以排除“②是中國共產(chǎn)黨早期最主要的領(lǐng)導(dǎo)人之一”和“③首先高舉社會主義大旗，為運動指明方向”，這兩項都屬于陳獨秀政治領(lǐng)域的成就，所以答案為D。

【點評】此題難度中等，主要考查學(xué)生的分析能力，解題的關(guān)鍵是要正確界定題干所給的答題范圍。3、B【分析】“正義就是占有自己的東西干自己的事情。國家的正義在于三種人各做各的事情”這“三種人”包括有正義感和理性的“賢人”；負責(zé)生產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者、保衛(wèi)國家的武士；故ACD正確，不符合題意；

B不在“三種人”之內(nèi)；符合題意。

故選：B。

本題考查柏拉圖的思想；解題的關(guān)鍵是“正義就是占有自己的東西干自己的事情。國家的正義在于三種人各做各的事情”。

本題難度中檔，考查柏拉圖的思想，關(guān)注人類社會劃分人的等級，各司其職，鼓勵人們獨立理性思考，為理性發(fā)張奠定基礎(chǔ)。【解析】B4、B【分析】美蘇“冷戰(zhàn)”開始標志是1947年杜魯門主義的提出；而材料中時間是1945年，故A項錯誤；

材料反映美蘇關(guān)系出現(xiàn)緊張；根本上是國家利益矛盾，故B項正確；

美蘇同盟結(jié)束是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后；從材料“自從雅爾塔會議以來”說明同盟關(guān)系還沒有破裂，故C項錯誤；

蘇聯(lián)是唯一能與美國抗衡的國家；但并不比美國強大，故D項錯誤。

故選：B。

本題考查戰(zhàn)后美蘇兩格格局。根據(jù)材料中的時間和內(nèi)容；聯(lián)系二戰(zhàn)中的美蘇同盟關(guān)系進行解析。

美蘇同盟關(guān)系是由于為了共同的敵人--法西斯力量，在同盟之前就存在意識形態(tài)和制度上的利益沖突，故隨著二戰(zhàn)臨近結(jié)束，兩國的矛盾重又凸現(xiàn)，加上美國霸權(quán)主義思想膨脹，美蘇矛盾沖突不可避免。【解析】B5、D【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力，注意時間“1923年前后”，聯(lián)系孫中山晚年接受中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的幫助，1924年國共兩黨實現(xiàn)第一次國共合作，開展“打倒列強、除軍閥”的國民大革命。因此D項符合題意；A、B、C項與史實不符；故選D項。考點：中外歷史人物評說·中國民族民主革命的先行者·孫中山【解析】【答案】D6、C【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力及學(xué)生對材料正確理解能力。但丁的話和伏爾泰的話都體現(xiàn)了思想自由的意思，這是資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的思想自由，C正確。ABD都是啟蒙運動時期的思想主張，與文藝復(fù)興無關(guān)，排除。所以選C7、C【分析】繪畫的藝術(shù)特征與題干主旨不符；故A項錯誤；

篆刻藝術(shù)是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿；鑄）結(jié)合；來制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式，與題干主旨不符，故B項錯誤；

材料中的“橫；豎、撇、勾、點”等關(guān)鍵信息表明了這是書法藝術(shù)；故C項正確；

戲劇指以語言；動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的舞臺表演藝術(shù)的總稱；與題干主旨不符，故D項錯誤．

故選C．

本題考查中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展；旨在考查學(xué)生準確解讀材料的能力．

產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文；筆畫均為單線條，瘦挺有力，時露鋒芒．布局多為縱行，行款錯落，大小變化，疏密有致．這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆；章法、結(jié)字三要素．尤其是從甲骨文的結(jié)字看，已體現(xiàn)出線條美、單字造型的對稱美．因此甲骨文的出現(xiàn)奠定了我國書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，標志著我國書法藝術(shù)的產(chǎn)生．商周時期出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤，曲直變化豐富．成熟的金文外形偏長，每字的大小勻稱，各部分講究呼應(yīng)與配合．

春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂、社會動蕩，各諸侯國在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書法藝術(shù)絢爛多彩的局面．如果說甲骨文、金文的主流始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展；那么，春秋戰(zhàn)國時期，毛筆開始在書法上廣泛應(yīng)用．毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國書法的重要要素──書者的情性、審美趣味、用筆技巧等．【解析】【答案】C8、D【分析】依據(jù)題干材料“專注于田疇”；“一介農(nóng)夫”、“讓所有人遠離饑餓”可知；反映的是一位在農(nóng)業(yè)方面取得巨大成就的科學(xué)家，四個選項中，只有袁隆平是農(nóng)業(yè)科學(xué)家，他于1973年在世界上首次育成秈型雜交水稻，提高了水稻產(chǎn)量，讓所有人遠離饑餓，故D項正確。

故選：D。

本題考查新中國科學(xué)技術(shù)成就?？疾樵∑降目茖W(xué)技術(shù)成就及其意義?？疾閷W(xué)生抓住關(guān)鍵信息；分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力。

本題解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“專注于田疇”、“一介農(nóng)夫”、“讓所有人遠離饑餓”進行分析理解，結(jié)合所學(xué)知識解答即可。需要對袁隆平的科學(xué)技術(shù)成就及其意義的識記?！窘馕觥緿二、雙選題(共4題，共8分)9、B【分析】本題考查學(xué)生對一國兩制的理解。由“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達30萬。”得知出現(xiàn)這種變化的最主要因素是“一國兩制”的保障。所以選B。【解析】【答案】B10、C【分析】本題考查學(xué)生對古羅馬法的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知從公民法發(fā)展到萬民法的根本原因是由于羅馬版圖的擴大。不是平民與貴族的斗爭。其它是正確的。所以選C。【解析】【答案】C11、B【分析】本題考查學(xué)生對一國兩制的理解。由“1997年有30萬港人移民出外，但在這十年間，回流香港的人潮又高達30萬。”得知出現(xiàn)這種變化的最主要因素是“一國兩制”的保障。所以選B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽12、C【分析】本題考查學(xué)生對古羅馬法的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知從公民法發(fā)展到萬民法的根本原因是由于羅馬版圖的擴大。不是平民與貴族的斗爭。其它是正確的。所以選C。【解析】【答案】C三、填空題(共5題，共10分)13、略

【分析】延安時期；毛澤東撰寫了《新民主主義論》，指明了中國革命的性質(zhì)；對象、任務(wù)、動力和前途．題干材料表述正確．

故答案為A．

本題主要考查毛澤東思想．《新民主主義論》這篇著作；是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會的藍圖，實現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標志著毛澤東思想的成熟．

本題旨在考查學(xué)生對毛澤東的主要代表作內(nèi)容的掌握，主要考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大．【解析】A14、A【分析】新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；但對中西方文化存在著絕對肯定或絕對否定的片面性，故題干材料表述正確。

故答案為正確。

本題主要考查新文化運動；解答此題需要學(xué)生能夠正確評價新文化運動。

本題旨在考查學(xué)生對新文化運動的正確認識，主要考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大?！窘馕觥緼15、B【分析】科舉制是隋唐時期實施的；材料中秦漢以后不準確。

故答案為：B。

本題主要考查科舉制；要求學(xué)生結(jié)合科舉制的特征和影響來分析。

解答問題，只要搞清楚中國古代選官制度發(fā)展的過程，就可以正確判斷?！窘馕觥緽16、A【分析】據(jù)所學(xué)知識；北宋吸取歷史教訓(xùn)，為了重建社會秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下，以張載；二程兄弟等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想社會秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查宋明理學(xué)；解題的關(guān)鍵是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強，強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性?！窘馕觥緼17、略

【分析】試題分析：本題考查的是漢代儒學(xué)的發(fā)展狀況。根據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝采取了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標志，是儒家思想成為統(tǒng)治思想的標志。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【解析】【答案】B四、辨析題(共2題，共20分)18、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度。”作者對其進行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度。”否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。19、這是一道開放性問題，沒有標準答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標準這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認感覺的客觀標準，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。五、綜合題(共4題，共8分)20、略

【分析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生獲取材料有效信息、歸納材料信息的能力，第一小問對學(xué)校作用的認識依據(jù)材料一中的信息來歸納即可，從“必使治天下之具皆出于學(xué)?！薄疤熳右嗨觳桓易詾榉鞘嵌浞鞘怯趯W(xué)校”“而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”可歸納出學(xué)校不僅要培養(yǎng)治國人才還是評議天子是非，議政輔政的場所。第二小問相同的傾向從材料一中“天子之所是未必是，天子之所非未必非”的信息可以看出黃宗羲是反對君主專制的，從材料二中“從對事物的支配來看，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”的信息可以看出，孟德斯鳩主張通過分權(quán)制衡的方式來防止專制，由此可以看出兩人都反對專制統(tǒng)治。（2）本題主要考查學(xué)生獲取材料有效信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，第一小問變化依據(jù)材料二中的信息來歸納即可，從“新文化初期，李大釗說：‘夫代議政治，雖起于階級斗爭，而以經(jīng)久之歷驗，遂葆有絕美之精神”和“李大釗宣布‘在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去打倒資本家階級；在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具’”的信息可以歸納出從主張學(xué)習(xí)歐美資本主義代議制民主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)社會主義改造中國；第二小問原因注意聯(lián)系時代背景來分析，從材料二中“1919年春天巴黎和會召開之后，對西方的失望促使人們將目光投向另外的方向”可得出巴黎和會上中國外交的失?。唤Y(jié)合所學(xué)知識，還可從新文化運動時期的國內(nèi)外大事來分析，如俄國十月革命勝利的影響、新文化運動、五四運動的影響、北洋軍閥專制統(tǒng)治等角度來分析。（3）本題主要考查獲取材料有效信息、運用所學(xué)知識的能力，第一小問趨勢注意從材料中獲取信息來概括，抓住材料三中“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”、“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”、“逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家”的信息，可以看出從單一的工業(yè)化到多方面的四個現(xiàn)代化，再到全方位的富強、民主、文明，即目標趨于全面、具體和深入。第二小問經(jīng)驗從材料三中“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”“工業(yè)國的提法不完全，蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了”可以得出不能盲目照搬別國的模式，再從“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的信息，和當(dāng)前我國改革開放的進一步深入，可得出既要學(xué)習(xí)世界的先進經(jīng)驗，又要結(jié)合中國具體國情，走自己的發(fā)展道路?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·黃宗羲；西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·孟德斯鳩；思想解放的潮流·新文化運動·李大釗；中國特色社會主義建設(shè)的道路·20世紀50年代至70年代探索社會主義建設(shè)道路的實踐·50年代至70年代社會主義建設(shè)道路的探索；中國特色社會主義建設(shè)的道路·十一屆三中全會關(guān)于改革開放的決策·中國特色社會主義道路的開辟【解析】【答案】（1）認識：學(xué)校不僅要培養(yǎng)治國人才還是評議天子是非，議政輔政的場所（2分）傾向：限制君主的專制權(quán)力（反對君主專制統(tǒng)治）（3分）（2）變化：從主張學(xué)習(xí)歐美資本主義代議制民主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)社會主義改造中國（2分）原因：俄國十月革命勝利的影響；巴黎和會上中國外交的失敗；北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有其表；新文化運動、五四運動的影響（認識到無產(chǎn)階級的力量）（任答3點得6分）（3）趨勢：目標趨于全面、具體和深入：從單一工業(yè)化到政治、經(jīng)濟、文化全面現(xiàn)代化（從單一的工業(yè)化到多方面的四個現(xiàn)代化，再到全方位的富強、民主、文明）（4分）經(jīng)驗：既要學(xué)習(xí)世界的先進經(jīng)驗，又要結(jié)合中國具體國情，走自己的發(fā)展道路（言之成理酌情給分）（3分）21、略

【分析】試題分析：（1）根據(jù)材料一關(guān)鍵信息“中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器萬不能及”、“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器”等，結(jié)合所學(xué)知識，解讀材料作者的觀點。作者認為中國的社會制度比西方先進，只有軍事技術(shù)不如西方先進。即在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想下，提出學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，以維護清朝的封建統(tǒng)治。不難看出，這是屬于地主階級洋務(wù)派的觀點。（2）根據(jù)材料二關(guān)鍵信息“變法之本，在育人才”、“而一切要其大成，在變官制”等，結(jié)合所學(xué)關(guān)于中國近代學(xué)習(xí)西方的相關(guān)進程，本題考查中國近代戊戌變法的思想。回憶、再現(xiàn)所學(xué)關(guān)于戊戌變法相關(guān)知識，可知，《變法通議》的作者是梁啟超。梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，他要求進行維新變法，在政治上，主張實行君主立憲制。（3）根據(jù)材料三關(guān)鍵信息“《敬告青年》”、“只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上”等，結(jié)合所學(xué)關(guān)于中國近代學(xué)習(xí)西方的相關(guān)進程，本題考查中國近代新文化運動相關(guān)內(nèi)容?；貞?、再現(xiàn)所學(xué)關(guān)于新文化運動相關(guān)知識，可知，《敬告青年》的作者是陳獨秀。陳獨秀所說的“德先生”即指民主，“賽先生”即指科學(xué)（“德先生”和“賽先生”，分別是“民主”和“科學(xué)”的音譯。）（4）綜合上述三則材料，結(jié)合所學(xué)知識，不