2025新高考?xì)v史搶分專項(xiàng)·論述題精練30題（含解析）

秘籍05搶分專項(xiàng)·論述題精練30題高考?xì)v史非選擇題（開放性試題）：一、答題模版提煉出觀點(diǎn)或指出支持那個(gè)觀點(diǎn)；觀點(diǎn)要明確，態(tài)度鮮明，表述簡(jiǎn)練，句子不要太長。小論文題做題流程圖示（三步曲）：提煉出觀點(diǎn)或指出支持那個(gè)觀點(diǎn)；觀點(diǎn)要明確，態(tài)度鮮明，表述簡(jiǎn)練，句子不要太長。提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn)必須有總結(jié)提升，提升不了的同學(xué)至少要有總結(jié)，這是一個(gè)必須步驟，語言表述盡可能用學(xué)科術(shù)語，避免口語化論據(jù)例子要典型，注意邏輯性和層次性，緊緊圍繞論點(diǎn)，至少有2-3個(gè)論據(jù)總結(jié)提升史論結(jié)合必須有總結(jié)提升，提升不了的同學(xué)至少要有總結(jié)，這是一個(gè)必須步驟，語言表述盡可能用學(xué)科術(shù)語，避免口語化論據(jù)例子要典型，注意邏輯性和層次性，緊緊圍繞論點(diǎn)，至少有2-3個(gè)論據(jù)總結(jié)提升史論結(jié)合基本答題模式（總--分--總）（字?jǐn)?shù)：不少于200字）：觀點(diǎn)：××××××××××××。（2分）【一個(gè)態(tài)度、一個(gè)立場(chǎng)、一個(gè)判斷】說明理由（持論有據(jù)）：×××××××，×××××××××，××××××××××，×××××××××，×××××××××，××××××××。（運(yùn)用材料中的史實(shí)及所學(xué)知識(shí)作為論據(jù)，語言表達(dá)符合邏輯，有層次性；不要序號(hào)，邏輯關(guān)系完整的一段話；一般2-3個(gè)史料支撐）（8分）【背景+史實(shí)（材料史實(shí)+所學(xué)史實(shí)）+評(píng)述】）總結(jié)：前后照應(yīng)，理論升華。（2分）二、主要類型開放性試題，題型不斷創(chuàng)新，以下是常見題型，可以借鑒，勿生搬硬套。1、自擬論題類：在主題前面加原因，或在主題后面加影響；不能抄問題中圍繞的主題；自擬論題的題目必須是一個(gè)完整的句子，且觀點(diǎn)明確；論證舉例注意史料的（廣度+深度），總結(jié)時(shí)要升華主題。2、觀點(diǎn)論證類：先概括出材料中作者的觀點(diǎn)（一點(diǎn)或者整體；觀點(diǎn)要明確；一般在材料第一句或者最后一句、或者材料出處）。是否同意作者觀點(diǎn)，觀點(diǎn)要明確。如果同意作者觀點(diǎn)，就運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，按作者思路作答，用歷史事實(shí)去證明作者的觀點(diǎn)。如果不同意作者觀點(diǎn)，就舉兩個(gè)以上反面例子證明作者觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3、信息闡釋類：讀題時(shí)要提取圖片、表格、材料中直接展示或隱含的信息，確定題目的主題；答題時(shí)先對(duì)題目要求提取的信息進(jìn)行概括說明。答題時(shí)仍可采用“原因+主題”或“主題+影響”的模式。4、歷史短文類：注意看是否是自命題目。一般情況下設(shè)問會(huì)給出明確題目，“以...為題”。如果沒有給出題目，則根據(jù)主題自行確定；提煉題目的時(shí)候一定要做到言簡(jiǎn)意賅，并要用專業(yè)術(shù)語表述。5、情節(jié)提取類：材料是文藝作品，有歷史背景。要求考生從上述材料提取一個(gè)或多個(gè)情節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象。6、史實(shí)提取類：從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題。7、目錄類：修改目錄或補(bǔ)充目錄。8、歷史地圖類：注意從所給圖中提出信息（時(shí)空信息、材料出處、重點(diǎn)城市等）。9、圖表信息類：橫向、縱向分析數(shù)據(jù)表格，結(jié)合材料，總結(jié)特征。10、建筑布局比較類：從建筑和政治關(guān)系的角度進(jìn)行古今、中外比較。11、中外對(duì)比類：明確比較對(duì)象—列出比較項(xiàng)（背景、內(nèi)容、影響等）—逐項(xiàng)分析（細(xì)節(jié)）—總結(jié)概括（共性、差異）。注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性?！驹囶}指引：1-10題】中國古代史：材料形式多樣，文字類為主、歷史地圖也多有涉及；提取信息類較多。答題時(shí)注意結(jié)合朝代特征，準(zhǔn)確解讀各種史料。題目多結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，突出家國情懷。1．閱讀材料，完成下列要求。材料

透視中華文明數(shù)千年的融合過程，其中最主要的推動(dòng)力是草原文明與華夏文明之間的互動(dòng)（不同文明如何協(xié)調(diào)自身，如何呼應(yīng)對(duì)方，如何選擇文明的發(fā)展方向）?！m然在人口和物產(chǎn)上，農(nóng)耕的“禾的世界”一直擁有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是草原的優(yōu)勢(shì)在于以騎兵為主的強(qiáng)大軍事力量，這足以使草原與華夏成為對(duì)等的兩大區(qū)域文明，忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻(xiàn)，都無法清晰解釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。——摘編自波音《草與禾——中華文明4000年融合史》注：作者波音所說的“草的世界”（草原文明）是較為廣義的概念，包含了北方蒙古草原及其兩側(cè)的東北地區(qū)和西北地區(qū)，或者粗略地說，是長城之外的區(qū)域?！昂痰氖澜纭保ㄈA夏文明）同樣不止包含了狹義的平原農(nóng)耕區(qū)，而是指長城之內(nèi)，以農(nóng)耕平原為主干，囊括了山川河湖的區(qū)域。根據(jù)材料，自擬一個(gè)與中華文明形成與發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述充分，表述清晰）2．（2024·福建龍巖·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料競(jìng)寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請(qǐng)罷邊備塞吏卒，以休天子人民?！跽丫?hào)寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王……呼韓邪死……復(fù)株累單于復(fù)妻王昭君，生二女。——班固《漢書·匈奴傳》漢初，元帝時(shí)，（昭君）以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之?！垡姡ㄕ丫┐篌@，意欲留之，而難于失信，遂于匈奴。生二子，及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉?！稌稀逗鬂h書·南匈奴列傳》根據(jù)材料，概括能確認(rèn)的昭君出塞這一史實(shí)的有關(guān)信息，并據(jù)此指出利用文史料研究歷史應(yīng)注意的問題。3．（2024·河北張家口·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

儒家、法家與道家政治理論的比較儒家法家道家問題意識(shí)一個(gè)禮崩樂壞的世界重建良善的政治秩序君主的政治危機(jī)成就霸業(yè)的難題一個(gè)偏離“道”的社會(huì)重建合乎“道”的社會(huì)理論解釋沒有系統(tǒng)的因果解釋，但可基于觀念、行為和秩序三個(gè)維度來理解周朝禮制的崩解人是自利的，接近君主的人都想獲得權(quán)力，故君主隨時(shí)可能面臨危機(jī)；若不能強(qiáng)君、不能弈法、不能聚焦農(nóng)戰(zhàn)就無法成就霸業(yè)唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏離“道”的人為秩序都會(huì)導(dǎo)致國家昏亂解決方案周朝禮制、政治倫理實(shí)行仁政、君子人格強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰循道而為、柔弱處下無為而治、絕圣棄智理想社會(huì)“大道之行，天下為公”“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”“小國寡民”“至德之世”——摘編自包剛升《儒法道：早期中國的政治想象》從表格中提取一個(gè)或多個(gè)信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。)4．唐朝是中國歷史上繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，完成下列要求。材料

關(guān)于唐朝的部分研究資料史料①陜西歷史博物館藏，西安何家村窖藏出土，唐代懷集縣庸調(diào)十兩銀餅②后晉·劉昫、趙瑩等：《舊唐書·列傳第六十八·楊炎傳》③日本宮內(nèi)廳正倉院北院藏,螺鈿紫檀五弦琵琶,距今1200年④唐·白居易《贈(zèng)友》：“胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫。”⑤《新唐書·食貨志》：“……商賈至京師，委錢諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使、富家，經(jīng)輕裝趨四方、合券乃取之，號(hào)飛錢。”⑥《唐律疏議·卷四戶婚律》⑦戴建國《唐<開元二十五年令·田令>研究》,《歷史研究》,2000年4月⑧北京故宮博物館藏，西安東郊韓森寨雷府君宋氏墓出土，唐陶畫彩胡人俑⑨洛陽博物館藏，洛陽龍門唐代安菩夫婦墓出土，東羅馬帝國金幣⑩唐·王建《夜看揚(yáng)州市》：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！?敦煌吐魯番文書P．3644號(hào)“某乙鋪上新鋪貨,要者相問不須過”相關(guān)記載?敦煌吐魯番文書P．3354號(hào)《唐天寶六載敦煌郡敦煌縣龍勒鄉(xiāng)都鄉(xiāng)里籍》?DenisTwitchett《唐代財(cái)政管理》,1963年?遼寧省文物考古研究院藏，遼寧朝陽唐蔡須達(dá)墓出土，唐代絲囊駱駝俑?西安碑林博物館藏，明天啟年間出土，唐大秦景教（基督教）流行中國碑——據(jù)相關(guān)資料整理選擇三個(gè)或三個(gè)以上研究資料，自主確定一個(gè)研究主題，說明選題意義，并擬定簡(jiǎn)要的研究提綱。（要求：主題明確，選題意義應(yīng)結(jié)合歷史背景，所選參考資料應(yīng)密切聯(lián)系主題，作答需寫明所選資料的序號(hào)）5．（2024·海南省直轄縣級(jí)單位·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料唐代興起茶馬古道，北宋與藏區(qū)建立“以茶易馬”互市制度，史載：“(宋人與吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺紹，商人有信則相與如至親，借貸有所不吝，歲望其一來，不來則數(shù)數(shù)念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李觀音得、董六斤黑、張般若師等……皆有禮儀。擎誦佛書，碧紙金銀字相間?！辈刈逵⑿凼吩姟陡袼_爾王傳》寫道：“漢地的貨物運(yùn)到博(藏區(qū))，是我們這里不產(chǎn)這些東西嗎?不是的，不過是要把藏漢兩地人民的心連在一起罷了?！薄幾詮埣瘟?、梁長平《茶馬古道促進(jìn)民族交往交流交融的貢獻(xiàn)與價(jià)值》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)6．閱讀材料、完成下列要求。小美在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)、陳寅恪、錢穆等著名學(xué)者都曾評(píng)價(jià)，當(dāng)今社會(huì)的很多現(xiàn)象大都為宋人所造。小美嘗試考證分日都市生活習(xí)以為常的“餓了么”“美團(tuán)”等外賣服務(wù)是否在宋朝也有流行，據(jù)此，搜集到以下史料材料一北宋張擇端《清明上河圖》局部材料二

朝代作者著作節(jié)選內(nèi)容北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》（筆記體散記文）處處擁門，各有茶坊酒店、勾肆飲食，市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬。南宋吳自牧夢(mèng)粱錄》（筆記體）市食點(diǎn)心，四時(shí)皆有，任便索喚，不誤主顧……處處各有茶坊、酒肆……下飯魚肉等鋪。蓋經(jīng)紀(jì)市井之家往往多于店舍，旋買見成飲食，此為快便耳。南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》（筆記體）孝宗皇帝孟享（宗廟祭禮）回，就觀燈買市……宣押市食（宣召內(nèi)侍點(diǎn)外賣吃食）……如李婆婆羹、南瓦子張家圓子。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析小美搜集的不同類型史料的價(jià)值，說明"外賣服務(wù)早在宋朝也有流行”是否可信。7．（2022·山東·二模）閱讀材料，回答問題。長城：軍事防御線或地理分界線材料一

材料二

（漢武帝）建塞徼，起亭隧，筑外城，設(shè)屯戍以守之，然后邊境得用少安?！緰|漢】班固《漢書·匈奴傳》材料三

遠(yuǎn)至秦漢，許多游牧民族南下長城。歷史上金主阿骨打、蒙古成吉思汗都南越長城，明朝時(shí)蒙古人曾在1449年、1545年、1550年三次兵臨北京城下，長城如同虛設(shè)。……長城由夯土變成磚石，城墻更加堅(jiān)固，但防御效果并不理想。東亞大陸東南面臨太平洋，受太平洋季風(fēng)氣候影響明顯，而西北面遠(yuǎn)離太平洋，加上印度洋暖流受喜馬拉雅山的阻擋，故中國西北部地區(qū)濕潤程度越來越低。正是這種氣候、地緣（區(qū)位）、地貌的綜合影響，在距離遞減規(guī)律的影響下，東南地區(qū)普遍溫暖濕潤，西北內(nèi)陸地區(qū)普遍干燥少雨。這樣的地理環(huán)境使東亞大陸北部地區(qū)為茫茫草原，西北地區(qū)也多干旱的沙漠戈壁，形成了農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明的對(duì)立?！幾运{(lán)勇《中國歷史地理學(xué)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢長城與明長城的差異，并對(duì)長城的功能予以闡釋。8．（2024·新疆烏魯木齊·一模）閱讀材料,完成下列要求。材料

中國的歷史不管怎么朝代更迭，它都有一個(gè)內(nèi)核沒變，這就是地理。地理相對(duì)歷史而言，它的變化極小，而中國的地形又很特殊。不管幾千年的歷史如何風(fēng)云變幻，爭(zhēng)斗的目標(biāo)都是圍繞著幾個(gè)大的地理單元。這幾個(gè)大的地理單元大致劃分為荊州（荊襄）、關(guān)中、江南（江東）、山西、河北、中原、山東、兩淮、巴蜀、百越、云貴、河套、河西走廊、西域、塞北（蒙古高原和東北平原）等。如果僅就幾個(gè)核心地區(qū)而言，它們恰好呈“井”字形分布。（如圖所示）——摘編自李不白《透過地理看歷史》選擇一個(gè)地區(qū)，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地區(qū)對(duì)于中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）9．（2024·吉林·二模）黃河治理工作是中華民族生存發(fā)展的大事，一部黃河治理史就是一部中華民族發(fā)展史。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料

——摘編自左其亭、邱曦等《黃河治水思想演變及現(xiàn)代治水方略》根據(jù)材料，圍繞“黃河治理與民族發(fā)展”擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國史知識(shí)加以說明。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）。10．我國近代國學(xué)大師梁?jiǎn)⒊J(rèn)為可以從以下要素給歷朝歷代打分?？疾煲粋€(gè)王朝，應(yīng)注意以下幾個(gè)要素一、政治（清明的時(shí)間長短、政局的穩(wěn)定性）二、文化（思想是否具有活力，是否具有創(chuàng)造性，是否具有朝氣、活力）三、風(fēng)俗（即民德，基層民眾的素質(zhì)、社會(huì)主流道德風(fēng)尚如何）四、經(jīng)濟(jì)（民眾的生活、商業(yè)是否發(fā)達(dá)，是否按照歷史的慣性自然發(fā)展）五、國防（是否有強(qiáng)大的武裝抵御外來侵略，對(duì)外戰(zhàn)績）六、教育（國民教育程度，人才培養(yǎng)）七、制度（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的規(guī)章制度）八、領(lǐng)土（直接治理面積以及表示臣服的屬國范圍）九、科技（發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)力發(fā)展水平）十、國際地位（在當(dāng)時(shí)世界上的國際地位，與世界同時(shí)期各國的綜合國力比較）根據(jù)材料，對(duì)中國古代歷史上某一朝代進(jìn)行打分（只需選取其中三個(gè)要素分別打分，其中“經(jīng)濟(jì)”是必選要素）并加以說明或者闡述。要求：明確寫出所選要素并打分，說明須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合?！驹囶}指引：11-20題】中國近現(xiàn)代史：材料呈現(xiàn)形式多樣，文獻(xiàn)史料、歷史地圖、漫畫等各種繪畫作品、照片、數(shù)據(jù)表格、時(shí)間軸等；出題場(chǎng)景豐富多樣：文獻(xiàn)、博物館、圖書館、檔案等。答題時(shí)注意結(jié)合時(shí)代特征，突出時(shí)代主題，準(zhǔn)確解讀各種史料。中國近代史突出救亡圖存、民族獨(dú)立。中國現(xiàn)代史突出對(duì)中國特色社會(huì)主義道路探索和理論總結(jié)升華。結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，突出家國情懷。11．（2024·湖北·二模）閱讀材料，回答問題：【以史為鑒與唯物史觀】材料：毛澤東根據(jù)中國革命和建設(shè)的需要提出中國的歷史研究要采用“古今中外法”。所謂“古今”，就是歷史發(fā)展的時(shí)序，所謂“中外”，就是歷史發(fā)生的空間條件，包括中國和世界，己方和彼方。中國的歷史研究就是要用這個(gè)方法去發(fā)現(xiàn)中國的問題，解決中國的問題。問題：以“中國問題”為主題，自擬標(biāo)題，并列出一份中國近代史專題研究目錄或提綱，用“古今中外”法說明你的構(gòu)想。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）12．（2024·山東德州·一模）閱讀材料，回答問題。聶政姊1907年7月15日，秋瑾于家鄉(xiāng)浙江紹興的軒亭口以謀反罪被殺。消息傳出，在各界激起強(qiáng)烈反響。下圖為清末刊行于廣州的《時(shí)事畫報(bào)》第17期（1907年8月）刊發(fā)的《聶政姊》。聶政姊聶政……遂為嚴(yán)仲子刺殺俠累（韓相）。政恐人議之也，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。暴其尸于市，懸金餌告以姓名。政之姊榮（婦名也）至市伏尸哭極哀，于邑言曰：“妾奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”大驚韓市人。卒于邑悲哀而死。輯者曰：“腐遷（司馬遷）編刺客列傳以表彰聶政諸人，卓哉腐遷之識(shí)也。近世……反于祖國二千年之俠士忘之也，更何論俠士之俠姊乎！吾謂……戰(zhàn)國聶政有姊則政之名以著，皆祖國女界之偉譚也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)畫報(bào)描繪的“聶政姊”形象加以闡釋。（要求：表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰）13．閱讀材料，完成下列要求。材料

美術(shù)經(jīng)典中的黨史作品名稱作品簡(jiǎn)介油畫《啟航——中共一大會(huì)議》。何紅舟、黃發(fā)祥創(chuàng)作于2009年,作品采用寫實(shí)主義手法，再現(xiàn)了中共一大南湖會(huì)議登船啟航的這一歷史瞬間油畫《井岡山會(huì)師》。王式廓?jiǎng)?chuàng)作于1957年，作品描給了毛澤東同志帶領(lǐng)隊(duì)伍歡迎朱德同志率領(lǐng)南昌起義隊(duì)伍到達(dá)井岡山時(shí)的情景油畫《遵義會(huì)議》。畫家沈堯伊以獨(dú)特的構(gòu)圖形式，描繪了遵義會(huì)議期間20位參會(huì)者各自的人物神態(tài)和內(nèi)心世界油畫《公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京》。畫家陳堅(jiān)以寫實(shí)的手法，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后日本遞交投降書的場(chǎng)面油畫《開國大典》。畫家董希文創(chuàng)作于1953年，展現(xiàn)了中華人民共和國成立時(shí)的盛大歷史場(chǎng)景根據(jù)以上美術(shù)作品反映的中國共產(chǎn)黨的重大史實(shí)，繪制黨史年代尺，并對(duì)有關(guān)史實(shí)加以說明。14．【紀(jì)念館與愛國主義】材料

以下是某校假期歷史研學(xué)活動(dòng)擬參觀的場(chǎng)所名單武昌首義紀(jì)念館新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館上海一大會(huì)址紀(jì)念館井岡山革命博物館延安革命紀(jì)念館抗美援朝紀(jì)念館根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀阕钕肴⒂^哪一所紀(jì)念館，并為你想去參觀的紀(jì)念館寫一篇解說詞（要求：信息明確，條理清晰，闡述完整，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）15．閱讀材料，完成下列要求。材料參考文獻(xiàn)一、檔案1．上海市檔案館藏檔，上海市社會(huì)局檔案，全宗號(hào)052．北京市檔案館藏檔，北京市社會(huì)局檔案，全宗號(hào)J002二、近代報(bào)刊1．申報(bào)2．新青年三、專著1．唐寶林等：《陳獨(dú)秀年譜》，上海人民出版社1988年版2．熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，上海人民出版社1994年版3．李劍農(nóng)：《中國百年政治史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版4．《毛澤東選集》第1-4卷，人民出版社1995年版5．《鄧小平文選》第1-3卷，人民出版社1994年版四、期刊文獻(xiàn)1．蕭功秦：《中國百年現(xiàn)代化的六次政治選擇——從清末新政到當(dāng)代改革開放》，《歷史教學(xué)》，2007年第7期2．李長莉：《晚清社會(huì)風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》，《社會(huì)學(xué)研究》，1993年第6期（注：參考文獻(xiàn)是指為撰寫或編輯論文與著作而引用的有關(guān)文獻(xiàn)信息資源。）上述材料可作為某一研究主題的論文的參考文獻(xiàn)。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推斷該論文可能的研究主題，并闡述理由。（要求：使用不少于三種類型的參考文獻(xiàn)，明確史料價(jià)值，論證充分，表述清晰）16．（2024·陜西銅川·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

以下是郭大均著《中國當(dāng)代史》中目錄摘編：第一章由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡第一節(jié)中華人民共和國的成立和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)第二節(jié)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的實(shí)現(xiàn)第二章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展第一節(jié)建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索第二節(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針上的失誤和糾正失誤中的曲折第三節(jié)戰(zhàn)勝嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難和國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整……第三章實(shí)行改革開放

建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的開拓第一節(jié)在徘徊中前進(jìn)的兩年第二節(jié)偉大歷史轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)第三節(jié)改革開放的全面展開第四節(jié)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出與貫徹第四章堅(jiān)持改革開放捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制第一節(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新階段的到來第二節(jié)改革開放步伐加快和各項(xiàng)事業(yè)的全面展開第三節(jié)確立鄧小平理論為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想第四節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的提出和貫徹結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從該目錄中任選一節(jié)進(jìn)行續(xù)寫。（要求：史實(shí)闡述，史論結(jié)合，需觀點(diǎn)正確，符合史實(shí)）17．（2024·山西·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

經(jīng)濟(jì)版圖變化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的演變密不可分。縱觀改革開放前后新中國經(jīng)濟(jì)版圖的發(fā)展與變化，大致可以分為以下幾個(gè)階段：1949一1978年為第一階段，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)廣泛的平衡促進(jìn)與重要工業(yè)內(nèi)移；1978一1991年為第二階段，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是以特區(qū)為改革開放的突破點(diǎn)，進(jìn)而引中出梯度集約式的發(fā)展戰(zhàn)略；1991一2010年為第三階段，開始了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展階段，進(jìn)而形成工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)和東部反哺中西部的發(fā)展局面；2010年至今為第四階段，強(qiáng)調(diào)的是貫通東西和串聯(lián)南北的經(jīng)濟(jì)帶與城市群建設(shè)，并以“一帶一路”的國際化布局推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)版圖的邊界向更廣泛的國際領(lǐng)域延伸?！幾灾芰⑷旱取吨袊鴧^(qū)域經(jīng)濟(jì)新版圖》從材料中任選兩個(gè)相鄰的階段，運(yùn)用所學(xué)中國現(xiàn)代史知識(shí)，闡述這兩個(gè)階段經(jīng)濟(jì)版圖發(fā)生的主要變化。（要求：明確列出兩個(gè)階段，史實(shí)與所選階段須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確）18．閱讀材料，完成下列要求。2023年9月15日，中國考古博物館正式面向社會(huì)公眾開放。該博物館以“歷史中國，鼎鑄文明”為主題，基本陳列包括“文明起源”“宅茲中國”“大國一統(tǒng)”“和融萬方”“民族覺醒”五個(gè)專題。其中“文明起源”涵蓋舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代肇始文明曙光的進(jìn)程，“宅茲中國”主要涵蓋夏商周三代的歷史，“大國一統(tǒng)”講述自秦統(tǒng)一全國后的歷史，“和融萬方”聚焦絲綢之路和海上絲綢之路，“民族覺醒”則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人的救亡圖存歷史。從遠(yuǎn)古發(fā)現(xiàn)到仰韶文化，從二里頭遺址到《湘江評(píng)論》，中國考古博物館以立體方式，講述中華民族披荊斬棘、發(fā)展壯大的歷程。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)到近代，中國考古博物館以全景方式，呈現(xiàn)中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展軌跡。從文明起源到民族復(fù)興，中國考古博物館以宏大敘事方式，展現(xiàn)中華民族矢志不渝、接續(xù)奮斗的歷程。任意選取中國考古博物館的某一陳列專題，結(jié)合史實(shí)談?wù)勥@一專題的觀后感。（要求：明確所選取的陳列專題，須有史實(shí)依據(jù)，解釋合理，邏輯清晰）19．閱讀材料，回答問題。馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史邏輯材料

作為不斷發(fā)展的開放的理論，本土化和時(shí)代化是馬克思主義發(fā)展的應(yīng)有之義和必然要求。馬克思、恩格斯要求，共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。“時(shí)”和“地”即時(shí)間和空間維度構(gòu)成“當(dāng)時(shí)的歷史條件”，以此為基礎(chǔ)運(yùn)用馬克思主義基本原理，即馬克思主義的時(shí)代化和本土化。恩格斯晚年在論歷史唯物主義的書信中多次強(qiáng)調(diào)，“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”；“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。170多年的馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義者在推進(jìn)馬克思主義本土化時(shí)代化過程中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。一切真正的馬克思主義者、有作為的馬克思主義者，都是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐才取得成功；“躺著的馬克思主義”（列寧語）、“死的馬克思主義”（毛澤東語）必然以失敗告終?！耙粋€(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！保ㄠ囆∑秸Z）馬克思主義中國化是一個(gè)從不完全自覺逐漸上升到實(shí)踐自覺和理論自覺的歷史過程。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者。美國學(xué)者施拉姆認(rèn)為：“毛澤東在20世紀(jì)30年代末提出的種種概念中，最直率、最大膽地體現(xiàn)了他關(guān)于中國革命的獨(dú)特性以及中國人需要以他們自己的方式解決他們自己?jiǎn)栴}的信念的，莫過于‘馬克思主義的中國化’了?！薄幾詫O代堯《馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史邏輯》根據(jù)材料并結(jié)合中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，任選兩個(gè)重要?dú)v史階段，談?wù)勀銓?duì)“馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史邏輯”的理解。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！睒?gòu)建中國話語和中國敘事體系，需要從以下幾方面著力。第一，和平敘事。中國自古至今求穩(wěn)定、求平安，不熱衷于征戰(zhàn)與擴(kuò)張，主要通過內(nèi)部治理維護(hù)國內(nèi)的穩(wěn)定與安全；在戰(zhàn)略上以防守為主，主張以退為進(jìn)、后發(fā)制人。第二，發(fā)展敘事。中華文明具有包容性和融會(huì)貫通性的開放系統(tǒng)，它不斷吸收和融入新鮮血液，在“和而不同”中尋求發(fā)展。第三，國情敘事。堅(jiān)持從國情出發(fā)，將馬克思主義普遍真理與本國具體實(shí)踐相結(jié)合，是新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想、行為準(zhǔn)則，也是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本遵循。第四，文化敘事。中華文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚，其豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)、建筑風(fēng)格、民間記憶、傳統(tǒng)習(xí)俗、醫(yī)藥文化等歷久彌堅(jiān)，成為中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)；其創(chuàng)造并延續(xù)的精神追求，更成為中國革命與建設(shè)實(shí)踐的不竭動(dòng)力?！幾猿搪悺洞蚱莆鞣皆捳Z壟斷構(gòu)建中國敘事體系》圍繞“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”,選擇材料中任意一個(gè)方面，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，予以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）【試題指引：21-30題】世界史：以近現(xiàn)代史為主，答題時(shí)注意結(jié)合時(shí)代特征，準(zhǔn)確解讀各種史料。世界古代史主要展現(xiàn)世界文明的多元性、多樣性。世界近代史主要以資本主義發(fā)展為線索，涉及新航路開辟、資產(chǎn)階級(jí)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命等主干知識(shí)；世界殖民體系形成和亞非拉國家屬于新增教材內(nèi)容。世界現(xiàn)代史主要涉及兩次世界大戰(zhàn)、社會(huì)主義與資本主義制度改革競(jìng)爭(zhēng)、世界格局的演變等。答題時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，準(zhǔn)確解讀史料。21．（2024·山東泰安·一模）閱讀材料，回答問題。材料一

非洲大陸從來就是“黑暗的大陸”，是一個(gè)沒有歷史的地方；非洲沒有書面語言，沒有掌握書寫技能，缺乏歷史主動(dòng)性；非洲歷史是在與歐洲人交往后才出現(xiàn)，16—19世紀(jì)非洲所有的社會(huì)變革和政治變化均與奴隸貿(mào)易有關(guān)；殖民主義為非洲帶來的利大于弊?！獡?jù)網(wǎng)絡(luò)材料整理材料二

結(jié)合材料二評(píng)述材料一的觀點(diǎn)。22．（2024·山東濟(jì)南·一模）閱讀材料，回答問題。對(duì)話一部法國共和革命辭典記述了發(fā)生在大革命時(shí)期的一場(chǎng)對(duì)話。有一天，一位無套褲漢（城市平民），決定用“你”稱呼一位大貴族，爭(zhēng)論由此展開大貴族：你膽敢如此和我說話？無套褲漢：平等允許我這么做。大貴族：什么平等？你應(yīng)該始終尊重你所沒有的，我的出身。無套褲漢：什么！如果我沒出生，我就不會(huì)存在，也就不會(huì)和你交談了。大貴族：你膽敢將你的出生同我的出身相比較？無套褲漢：它賦予你什么權(quán)利，讓你認(rèn)為你的出生比我的優(yōu)越？大貴族；我的家族有著高貴的出身，而你的沒有。無套褲漢：你已經(jīng)錯(cuò)到極點(diǎn)了。我知道你降生在平原上，而我卻出生在一座高山上。大貴族：相信我，如果你不改變你的思考方式，你將走向一條死胡同。無套褲漢；我無法對(duì)你的預(yù)言不表示關(guān)心。我的母親經(jīng)常和我說，一位占星家看我的生辰時(shí)，說過我會(huì)有好運(yùn)。但是，當(dāng)我看著你，我能從你的臉上看出你將以上斷頭臺(tái)結(jié)束你的生命。——張鳳陽《科塞勒克概念史方法論旨趣的政治哲學(xué)釋讀》提取信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。23．（2024·云南·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

縱觀世界歷史，我們看見兩條線，一條是橫線，一條是縱線。橫線是從分散到整體的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，終結(jié)為人類命運(yùn)共同體；縱線是從低級(jí)到高級(jí)的社會(huì)發(fā)展，文明在發(fā)展中持續(xù)升華。歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)卻是橫向和縱向交互發(fā)展，橫向發(fā)展和縱向發(fā)展相互影響，相互推動(dòng)，單純的橫向和單純的縱向都不完整。——摘編自錢乘旦主編《新世界史綱要》參照材料中的觀點(diǎn)，結(jié)合世界歷史的相關(guān)內(nèi)容，闡述歷史發(fā)展中不同因素之間的相互作用和相互影響。(要求：圍繞具體史實(shí)闡述，突出相互作用和相互影響；史實(shí)準(zhǔn)確，觀點(diǎn)正確，表述清晰。)24．閱讀材料，完成下列要求。材料

工業(yè)現(xiàn)代化的四層含義一種變遷工業(yè)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化過程的一種工業(yè)變遷，是18世紀(jì)以來的一種現(xiàn)代工業(yè)變遷，它包括工業(yè)行為、工業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)技術(shù)、工業(yè)制度、工業(yè)觀念、企業(yè)組織和企業(yè)管理的合理變化等一個(gè)過程工業(yè)現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)過程，18—21世紀(jì)，工業(yè)現(xiàn)代化可以分為兩大階段，即第一次工業(yè)現(xiàn)代化（工業(yè)化）和第二次工業(yè)現(xiàn)代化（非工業(yè)化）一種轉(zhuǎn)型工業(yè)現(xiàn)代化是一種工業(yè)轉(zhuǎn)型，包括從傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)、從現(xiàn)代工業(yè)向智慧工業(yè)的轉(zhuǎn)型一種競(jìng)爭(zhēng)工業(yè)現(xiàn)代化是一種國際競(jìng)爭(zhēng)，包括18世紀(jì)以來追趕、達(dá)到和保持世界工業(yè)先進(jìn)水平的國際競(jìng)爭(zhēng)和國際分化。工業(yè)現(xiàn)代化既發(fā)生在現(xiàn)代化的先行國家，也發(fā)生在后進(jìn)國家，國際工業(yè)互動(dòng)發(fā)生在不同國家之間——摘編自劉雷等《1700年以來世界工業(yè)現(xiàn)代化的歷史與經(jīng)驗(yàn)》上述材料是學(xué)者對(duì)18世紀(jì)以來世界工業(yè)現(xiàn)代化含義的闡釋。據(jù)此選擇工業(yè)現(xiàn)代化含義的一個(gè)角度或補(bǔ)充新的角度，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（要求：角度明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）25．閱讀材料，完成下列要求。材料下表Ⅰ．文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作者或作品人物Ⅱ．相關(guān)歷史事件詩歌《西里西亞紡織工人》B．歌曲《國際歌》C．小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》D．電影《我的1919》E．小說《湯姆叔叔的小屋》F．芭蕾舞劇《紅色娘子軍》G．小說《永別了，武器》H．歌曲《黃河大合唱》海涅鮑狄埃、狄蓋特托爾斯泰顧維鈞斯托夫人洪常青、吳清華海明威光未然、冼星海①拿破侖入侵俄國②1848年歐洲革命③美國內(nèi)戰(zhàn)④巴黎公社革命⑤抗日戰(zhàn)爭(zhēng)⑥第一次世界大戰(zhàn)⑦海南椰林寨戰(zhàn)斗⑧巴黎和會(huì)(1)從表的Ⅰ欄中選出四項(xiàng)信息與Ⅱ欄中的歷史事件進(jìn)行正確配對(duì)。（參照示例如：A—②，示例不得作為答案）(2)從已配對(duì)的四組信息中提煉一個(gè)主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：主題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，符合邏輯，表達(dá)清晰）26．閱讀材料，完成下列要求。材料

下面是英國學(xué)者安東尼·吉登斯認(rèn)為的近現(xiàn)代國家要求其他國家或者組織實(shí)現(xiàn)自己政治訴求所采取的常用方法：（1）提供一種模式，以便對(duì)方模仿（2）采用外交手段，說服對(duì)方同意（3）自愿合作以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)（4）采取經(jīng)濟(jì)或軍事等援助、激勵(lì)措施（5）使對(duì)方加入一個(gè)受法規(guī)約束的體系，并加以控制（6）使用強(qiáng)制性的懲罰措施（如經(jīng)濟(jì)制裁）（7）直接使用武裝力量——摘編自[英]安東尼·吉登斯《全球時(shí)代的歐洲》指出一個(gè)至少采用了上述兩種方法的近現(xiàn)代歷史現(xiàn)象，分析并標(biāo)明其所使用的方法，并結(jié)合所學(xué)加以論述。（要求持論有據(jù)，論證充分，表述清晰，所使用的方法標(biāo)明序號(hào)即可。）27．閱讀材料，回答問題。羅馬帝國時(shí)期的希臘裔作家普魯塔克（約46-120年），有一本傳之久遠(yuǎn)的傳記史學(xué)著作《名人合傳》。在書中普魯塔克通常用一個(gè)相同的題目，將一對(duì)有相似歷史業(yè)績的希臘、羅馬名人進(jìn)行聯(lián)系記述，如"創(chuàng)基開國者"一篇，記載了雅典城的建立者忒休斯，和羅馬城的建立者羅慕路斯。"法律制定者"一篇，記載了為斯巴達(dá)制定婚姻、教育、政體等規(guī)范的呂庫古，和為羅馬整頓宗教、歷法、家庭等規(guī)范的努馬。"繼往開來者"一篇記載了終結(jié)希臘城邦混戰(zhàn)并引入東方專制統(tǒng)治的亞歷山大，和終結(jié)羅馬貴族共和制并奠定羅馬帝國根基的凱撒。最后，普魯塔克還會(huì)再加上對(duì)這二人品行或功績的評(píng)價(jià)，他既關(guān)注他們的相似功績，也留意他們的差別和造就差別的原因?！幾云蒸斔恕断ＥD羅馬名人傳》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，仿照普羅塔克的行文模式，各取一位6-16世紀(jì)的中、外歷史名人，書寫一篇合傳。（要求自行擬定題目，敘述相關(guān)事跡并予以評(píng)論）28．（2023·山東淄博·二模）下表為史學(xué)界關(guān)于世界近代史上限的不同看法。閱讀材料，回答問題。觀點(diǎn)一“1640年”說確定世界近代史的開端,應(yīng)以在世界歷史上帶有全局性影響的資產(chǎn)階級(jí)革命事件為標(biāo)志。資產(chǎn)階級(jí)革命在一個(gè)歐洲大國中的勝利,對(duì)世界歷史進(jìn)程會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。觀點(diǎn)二“1500年”說世界史應(yīng)該以導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大變化的時(shí)間或運(yùn)動(dòng)作為分期的標(biāo)志,而不應(yīng)以政治事件或政治革命作為這個(gè)標(biāo)志。觀點(diǎn)三“19世紀(jì)”說世界歷史的發(fā)展，從來都不是平衡的;歐洲領(lǐng)先進(jìn)入│近代，并不等于世界同時(shí)進(jìn)入近代;歐洲近代上限與世界近代上限之間，必然會(huì)有一個(gè)“時(shí)間差”?！幾在w文亮《近二十年來我國學(xué)術(shù)界關(guān)于世界近代史分期問題的研究》(1)從材料中選擇一個(gè)你贊同的觀點(diǎn)并說明理由。(2)如果讓你界定世界近代史的上限，請(qǐng)?zhí)岢鲆粋€(gè)新的觀點(diǎn)并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）29．（2023·廣東·二模）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料

英國勞倫新·詹姆斯所著《大英帝國的崛起與裘落》一書的目錄：第一部分

絕佳的機(jī)會(huì)1600—1689第二部分

堅(jiān)持與征服1689—1815第三部分

日益強(qiáng)大的貿(mào)易1815—1914第四部分

“帝國時(shí)代的終結(jié)1914—1945第五部分

日落斜陽1945—1998結(jié)合世界史的相關(guān)史實(shí)，挖掘不同時(shí)段標(biāo)題的內(nèi)涵，選擇其中一個(gè)部分，為其編寫三個(gè)子目，并闡述理由。（要求：所編寫的子目須與作者劃定時(shí)段的時(shí)代主旨內(nèi)涵一致，邏輯清晰，史論結(jié)合，理由充分）30．（2023·廣東·二模）閱讀材料，回答下列問題。材料

英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比用“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”揭示文明的起源、發(fā)展與衰落。有學(xué)者認(rèn)為，這種“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的理論也可用于觀察近現(xiàn)代民族主義的產(chǎn)生與發(fā)展，并提出在近現(xiàn)代民族主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中，大致出現(xiàn)了四種挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的局面（此處選取了前三種），具體如下表所示：時(shí)間二戰(zhàn)前二戰(zhàn)后15世紀(jì)－20世紀(jì)60年代20世紀(jì)60-80年代20世紀(jì)80-90年代挑戰(zhàn)者西方西方經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)戰(zhàn)者西方東方西方、東方挑戰(zhàn)方式戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)軍事、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、民主經(jīng)濟(jì)應(yīng)戰(zhàn)方式戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)革命全面的民族國家構(gòu)建區(qū)域主義和貿(mào)易保護(hù)主義等——摘編自董世舉《東、西方民族主義發(fā)生的差異——兼論民族主義發(fā)展中的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”模式》根據(jù)材料，選取其中一種挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的局面，圍繞近現(xiàn)代民族主義發(fā)展的主題，自擬一個(gè)具體論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述合理）

秘籍05搶分專項(xiàng)·論述題精練30題1．論題：游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。論述：中華文明在起源與發(fā)展過程中，融合了不同地域的文明。其中農(nóng)耕民族和游牧民族相互斗爭(zhēng)、交流、融合扮演了重要角色。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與當(dāng)?shù)貪h人雜居，向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向內(nèi)遷游牧民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，將他們的飲食、服裝等，融入到漢族的生活中。游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度。這一時(shí)期的民族關(guān)系，有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩。各民族的大交融為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了中華文明的物質(zhì)文化和精神文化，為以后隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！驹斀狻勘绢}為開放性題目，只要符合題意，言之有理即可。首先要認(rèn)真閱讀材料信息﹔然后結(jié)合中國古代農(nóng)耕文明與游牧文明交融的相關(guān)知識(shí)，圍繞“游牧民族與農(nóng)耕民族交融對(duì)中華文明的影響”擬定一個(gè)具體的論題﹔再次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述?！罢擃}”，依據(jù)材料說明與所學(xué)知識(shí)可以看出，“游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展”?！瓣U述”，可結(jié)合中國古代農(nóng)耕民族與游牧民族交融、少數(shù)民族漢化、魏晉南北朝時(shí)期民族大融合的相關(guān)史實(shí)加以分析論證。有關(guān)信息：《漢書·匈奴傳》中的“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”“王昭君號(hào)寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師”，《后漢書·南匈奴列傳》中的“帝見（昭君）大驚，意欲留之，而難于失信，遂于匈奴”“生二子”。兩則史料中的內(nèi)容都記載了漢元帝將王昭君嫁給了匈奴的單于，并在匈奴與單于生子，能夠確認(rèn)昭君出塞的史實(shí)、注意的問題：盡量選取多個(gè)文獻(xiàn)史料共同記載的內(nèi)容，如果不同文獻(xiàn)對(duì)于同一事件記載不同，需要結(jié)合更多史料進(jìn)行分析?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：漢代（中國）。信息：據(jù)材料“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”“王昭君號(hào)寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王……呼韓邪死……復(fù)株累單于復(fù)妻王昭君，生二女”可知，漢元帝將王昭君賜予單于，王昭君與單于生子，能夠體現(xiàn)王昭君出塞。據(jù)材料“呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之?！垡姡ㄕ丫┐篌@，意欲留之，而難于失信，遂于匈奴。生二子”可知，雖然漢元帝想要留下王昭君，但為了失信于單于，就把王昭君給了匈奴，并且王昭君在匈奴與單于生子，能夠體現(xiàn)王昭君出塞。兩則史料雖然對(duì)于王昭君出塞的過程有不同的記載，但都記載了王昭君出塞，能夠確認(rèn)昭君出塞應(yīng)為史實(shí)。問題：結(jié)合所學(xué)史料研習(xí)知識(shí)可知，在應(yīng)用文獻(xiàn)史料研究問題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)不同史料對(duì)相同事件有不同記載的情況，這種情況下，多種史料都描述的事件內(nèi)容為真實(shí)歷史的能行較大，對(duì)于不同的記載，需要結(jié)合更多史料，進(jìn)行分析、確認(rèn)。論題:儒法道的政治理論是對(duì)春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。闡述:春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治體制、思想文化領(lǐng)域的大變革時(shí)期,鑒于大變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí),先秦儒家、法家、道家均提出了解決現(xiàn)實(shí)問題的政治主張。儒家針對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí),提出了恢復(fù)周朝禮制,實(shí)行德治仁政,重建禮樂文明的政治想象:;法家針對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),提出了富國強(qiáng)兵、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)等順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的主張,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治變革提供了思想指導(dǎo);道家針對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),主張用順其自然的心態(tài)和無為而治的姿態(tài)退回到小國寡民的時(shí)代?？傊?春秋戰(zhàn)國時(shí)期,儒法道三家所提出的關(guān)于解決現(xiàn)實(shí)問題、尋找國家出路的主張均是建立在社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上,是社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的反映,也是其對(duì)社會(huì)變革的積極回應(yīng)?！驹斀狻勘绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代的中國。首先，閱讀材料，擬定論題。根據(jù)材料“一個(gè)禮崩樂壞的世界重建良善的政治秩序”與“君主的政治危機(jī)，成就霸業(yè)的難題”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其論題為儒法道的政治理論是對(duì)春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。其次，在依據(jù)材料信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行說明。根據(jù)材料“一個(gè)禮崩樂壞的世界重建良善的政治秩序”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治體制、思想文化領(lǐng)域的大變革時(shí)期,鑒于大變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí),先秦儒家、法家、道家均提出了解決現(xiàn)實(shí)問題的政治主張；根據(jù)材料“周朝禮制、政治倫理實(shí)行仁政、君子人格”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家針對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí),提出了恢復(fù)周朝禮制,實(shí)行德治仁政,重建禮樂文明的政治想象:根據(jù)材料“強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法家針對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),提出了富國強(qiáng)兵、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)等順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的主張,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治變革提供了思想指導(dǎo)；根據(jù)材料“循道而為、柔弱處下無為而治、絕圣棄智”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家針對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),主張用順其自然的心態(tài)和無為而治的姿態(tài)退回到小國寡民的時(shí)代。最后，總結(jié)歸納，完成表述?？傊?春秋戰(zhàn)國時(shí)期,儒法道三家所提出的關(guān)于解決現(xiàn)實(shí)問題、尋找國家出路的主張均是建立在社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上,是社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的反映,也是其對(duì)社會(huì)變革的積極回應(yīng)。研究主題：唐代賦稅制度的流變及影響。選取資料：①②⑥??選題意義：唐朝是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，“安史之亂”前實(shí)行以人丁為征稅標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制?！鞍彩分畞y”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，國家財(cái)力衰竭，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，為解決財(cái)政困難，宰相楊炎推行兩稅法，征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)。唐代賦稅制度的流變是中國賦稅制度史上的重大變革，對(duì)后世賦稅制度影響深遠(yuǎn)。研究提綱：1．租庸調(diào)制的實(shí)施2．中唐以來的社會(huì)變化3．兩稅法的推行4．唐代稅制變革的影響分析研究主題：唐代商業(yè)貿(mào)易中的新現(xiàn)象研究。選取資料：⑤⑨⑩?選題意義：唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的發(fā)展為這一時(shí)期商業(yè)的發(fā)展繁榮提供了穩(wěn)定環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，其商業(yè)活動(dòng)中產(chǎn)生的新現(xiàn)象成為經(jīng)濟(jì)繁榮的主要表征。飛錢、夜市等新因素的出現(xiàn)，一方面是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，也進(jìn)一步推動(dòng)了唐代商業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，對(duì)唐代商業(yè)發(fā)展過程中新因素的探討具有非常重要的研究價(jià)值和實(shí)際意義。研究提綱：1．唐代商業(yè)繁榮的社會(huì)背景2．飛錢、夜市等新現(xiàn)象的出現(xiàn)3．商業(yè)新現(xiàn)象產(chǎn)生的影響4．新現(xiàn)象面臨的阻礙因素其他主題：經(jīng)濟(jì)文化交流對(duì)唐文化的影響；唐代的戶籍管理；唐代的社會(huì)治理等?！驹斀狻勘绢}是論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是唐朝中國。首先根據(jù)題目要求選擇資料，確定研究主題，如選取資料：①②⑥??，研究主題：唐代賦稅制度的流變及影響。然后結(jié)合租庸調(diào)制、兩稅法相關(guān)知識(shí)闡明選題意義，如唐朝是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，“安史之亂”前實(shí)行以人丁為征稅標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制?！鞍彩分畞y”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，國家財(cái)力衰竭，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，為解決財(cái)政困難，宰相楊炎推行兩稅法，征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)。唐代賦稅制度的流變是中國賦稅制度史上的重大變革，對(duì)后世賦稅制度影響深遠(yuǎn)。最后結(jié)合唐朝稅收制度的變化列明研究提綱：1.租庸調(diào)制的實(shí)施；2.中唐以來的社會(huì)變化；3.兩稅法的推行；4.唐代稅制變革的影響分析。還可以選擇其他主題：唐代商業(yè)貿(mào)易中的新現(xiàn)象研究；經(jīng)濟(jì)文化交流對(duì)唐文化的影響；唐代的戶籍管理；唐代的社會(huì)治理等。5．示例：自古以來漢藏地區(qū)就存在密切交流和往來。漢藏地區(qū)關(guān)系源遠(yuǎn)流長，自古以來就存在密切的交流和往來。唐朝時(shí)期，文成公主和金城公主先后入藏，兩位公主入藏時(shí)，帶去了中原地區(qū)的各種物產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)，帶去了各類文化書籍，特別重要的是還帶去了許多能工巧匠。這樣就促進(jìn)了吐蕃農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。與此同時(shí)，吐蕃地區(qū)的牛羊馬匹和其他土特產(chǎn)也通過茶馬古道不斷輸入內(nèi)地，從而活躍了漢族人民的經(jīng)濟(jì)生活。北宋時(shí)期，漢地與藏區(qū)建立“以茶易馬”互市制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢地與藏區(qū)的聯(lián)系?！驹斀狻勘绢}是論述題之結(jié)論探究題。時(shí)空是古代中國。本題是開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“ 漢地的貨物運(yùn)到博(藏區(qū))，是我們這里不產(chǎn)這些東西嗎?不是的，不過是要把藏漢兩地人民的心連在一起罷”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可得出論題：自古以來漢藏地區(qū)就存在密切交流和往來。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，漢藏地區(qū)關(guān)系源遠(yuǎn)流長，自古以來就存在密切的交流和往來。唐朝時(shí)期，文成公主和金城公主先后入藏，兩位公主入藏時(shí)，帶去了中原地區(qū)的各種物產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)，帶去了各類文化書籍，特別重要的是還帶去了許多能工巧匠。這樣就促進(jìn)了吐蕃農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。與此同時(shí)，吐蕃地區(qū)的牛羊馬匹和其他土特產(chǎn)也通過茶馬古道不斷輸入內(nèi)地，從而活躍了漢族人民的經(jīng)濟(jì)生活。北宋時(shí)期，漢地與藏區(qū)建立“以茶易馬”互市制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢地與藏區(qū)的聯(lián)系。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)進(jìn)行闡述，言之有理亦可。6．史料價(jià)值材料一屬于圖片史料，《清明上河圖》為寫實(shí)風(fēng)格的風(fēng)俗畫，一定程度上能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌（具有重要?dú)v史研究價(jià)值）材料二的三則文獻(xiàn)史料，均為時(shí)人筆記，屬于一手史料，可信度較高。說明：《清明上河圖》畫中所繪為我們呈現(xiàn)了北宋餐飲業(yè)提供外賣服務(wù)的場(chǎng)景；三則文獻(xiàn)史料體現(xiàn)了上至皇帝、下至市民百姓點(diǎn)買外賣的情形。兩種類型多則史料相互印證、增強(qiáng)了“外賣服務(wù)早在宋朝也有流行”論斷的可信度。【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是宋朝（中國）。史料價(jià)值：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料一屬于圖片史料，一定程度上能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，《清明上河圖》描繪的是北宋汴京市井生活的繁榮景象，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。，它栩栩如生地刻畫了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。通過這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活，具有極高的史料價(jià)值。材料二的三則文獻(xiàn)史料來自記述都市生活的古代筆記，屬于一手史料，可信度較高。說明：根據(jù)《清明上河圖》局部圖里B處，有一位系著圍裙、手上拿著碗正趕著送外賣的店小二，其所繪為我們呈現(xiàn)了北宋餐飲業(yè)提供外賣服務(wù)的場(chǎng)景；根據(jù)三則文獻(xiàn)史料“往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”、“市食點(diǎn)心，四時(shí)皆有，任便索喚，不誤主顧”、“孝宗皇帝孟享（宗廟祭禮）回，就觀燈買市……宣押市食（宣召內(nèi)侍點(diǎn)外賣吃食”，體現(xiàn)了上至皇帝、下至市民百姓點(diǎn)買外賣的情形；兩種類型多則史料相互印證、增強(qiáng)了“外賣服務(wù)早在宋朝也有流行”論斷的可信度。7．差異：漢長城修筑的主要目的是抵御匈奴的進(jìn)攻；修筑到河西地區(qū)，在長城以南修內(nèi)層防線。明長城修筑的主要目的是防御蒙古舊部；對(duì)原有長城修補(bǔ)，在東北新修邊墻，在長城沿線設(shè)置軍鎮(zhèn)，形成完整防御體系。（從目的、范圍角度作答，其他角度言之合理可酌情賦分）闡釋：角度1：從軍事防御線的功能看，能從漢武帝、明朝修筑長城并設(shè)軍鎮(zhèn)的角度，分析漢長城對(duì)匈奴、明長城對(duì)東北少數(shù)民族及蒙古族后裔南下的防御作用；能從明朝長城防御效果并不理想角度作答也可以。角度2：從地理分界線的功能看，能從地理位置、氣候因素分析長城（明朝）以南主要是農(nóng)耕文明、以北為游牧文明，是一條農(nóng)牧業(yè)分界線。角度3：從促進(jìn)民族交融的功能看，能從互市、和親、移民、屯田、經(jīng)濟(jì)文化交流等角度分析，長城文化帶是農(nóng)耕文明與游牧文明交融的走廊，所設(shè)軍事重鎮(zhèn)也是南北民族文化交流的重要地帶。（任答2個(gè)角度即可，若從其他角度，如長城作為民族精神的象征、長城作為世界文化遺產(chǎn)的代表等，可酌情賦分）【詳解】差異：根據(jù)漢長城圖和“筑外城，設(shè)屯戍以守之”“許多游牧民族南下長城”等信息，說明漢長城修筑的主要目的是抵御匈奴的進(jìn)攻；修筑到河西地區(qū)，在長城以南修內(nèi)層防線。根據(jù)漢長城圖、明長城圖和“長城由夯土變成磚石，城墻更加堅(jiān)固”，結(jié)合所學(xué)可知，明長城修筑的主要目的是防御蒙古舊部；對(duì)原有長城修補(bǔ)，在東北新修邊墻，在長城沿線設(shè)置軍鎮(zhèn)，形成完整防御體系。闡釋：角度1：從軍事防御線的功能看，根據(jù)“筑外城，設(shè)屯戍以守之，然后邊境得用少安”“防御效果并不理想”，從漢武帝、明朝修筑長城并設(shè)軍鎮(zhèn)，分析漢長城對(duì)匈奴起到一定防御作用，明朝長城防御效果并不理想角度作答。角度2：根據(jù)“東亞大陸東南面臨太平洋……形成了農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明的對(duì)立”，從地理分界線的功能看，長城（明朝）以南主要是農(nóng)耕文明、以北為游牧文明，是一條農(nóng)牧業(yè)分界線。角度3：從促進(jìn)民族交融的功能看，長城文化帶是農(nóng)耕文明與游牧文明交融的走廊。（任答2個(gè)角度即可）8．示例1：選擇：關(guān)中地區(qū)關(guān)中地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地，為中華文明起源和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)中地區(qū)南倚秦嶺，北接陜北高原，東據(jù)崤函之固，四面都有天然地形屏障，易守難攻，物華天寶，歷史悠久，是中華文明的搖籃，也是人類文明的重要源頭之一。仰韶文化對(duì)中華文明的起源有著開創(chuàng)之功。八百里秦川，渭河從中穿過，河流眾多，土地肥沃，是我國較早被開發(fā)的農(nóng)耕文明區(qū)域。以粟為主農(nóng)作物的種植，鄭國渠、白渠、六輔渠、龍首渠的水利工程的修建，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，沃野千里，是中華大地上首個(gè)“天府之國”，為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以關(guān)中地區(qū)為核心，建立起了強(qiáng)盛的大一統(tǒng)王朝，締造了輝煌的中華政治文明。西周定都鎬京，創(chuàng)立了分封制、宗法制、禮樂制，開啟了中華政治文明的先河。秦漢時(shí)期創(chuàng)立了皇帝制、三公九卿制和郡縣制，唐朝完善了三省六部制和科舉制，為鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家作出了巨大貢獻(xiàn)。長安是國際大都市，各國商人匯集于此，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交往交流交融。絲綢之路以長安為起點(diǎn)，在中外經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮了重要作用；關(guān)中地區(qū)的皇陵、古建筑、文物等名勝古跡等，對(duì)研究中華歷史、文化具有重要的史料價(jià)值。綜上所述，關(guān)中地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地，作為中國歷史發(fā)展的一個(gè)地理單元，以其豐富的歷史文化為中華文化傳承，中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。示例2：選擇：巴蜀地區(qū)巴蜀地區(qū)是中國文明多元一體格局的重要組成部分。巴蜀地區(qū)是指今天四川和重慶兩省。四川盆地群山環(huán)繞，相對(duì)封閉，自然條件優(yōu)越。早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有蜀人和巴人在此活動(dòng)，創(chuàng)造出迥異于中原地區(qū)的巴蜀文化，著名的三星堆文明，眾多青銅造像使我們看到了巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化魅力。巴蜀地區(qū)優(yōu)越的地理位置和豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在歷代統(tǒng)治中占據(jù)著重要地位，得蜀三分天下有其一。秦國兼并巴蜀之地設(shè)置巴郡、蜀郡，巴蜀地區(qū)學(xué)習(xí)秦制，加速了巴蜀文明與華夏文明的融合。李冰父子主持修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。諸葛亮治蜀后，巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化得到了巨大發(fā)展，以蜀錦為代表的手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮。唐代出現(xiàn)了揚(yáng)一益二的局面。宋代誕生了世界上最早的紙幣一一交子。巴蜀地區(qū)文化繁榮，名家才子輩出，燦若繁星。司馬相如、揚(yáng)雄、杜甫、三蘇等文化人物都產(chǎn)生于巴蜀大地，對(duì)中華文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。綜上所述，巴蜀地區(qū)作為中華文明重要的組成部分，以其穩(wěn)定繁榮的經(jīng)濟(jì)和豐富的歷史文化，為中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。【詳解】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國。根據(jù)題干要求，從荊州（荊襄）、關(guān)中、江南（江東）、山西、河北、中原、山東、兩淮、巴蜀、百越、云貴、河套、河西走廊、西域、塞北（蒙古高原和東北平原）等地理單元中選擇一個(gè)地區(qū)，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地區(qū)對(duì)于中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。如選擇關(guān)中地區(qū)，可圍繞仰韶文化對(duì)中華文明的起源有著開創(chuàng)之功，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，建立起了西周、秦漢、唐等強(qiáng)盛的大一統(tǒng)王朝和為鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家作出了巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)各地經(jīng)之間和中外之間經(jīng)濟(jì)文化交流等方面進(jìn)行闡述。最后作總結(jié)：關(guān)中地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地，以其豐富的歷史文化為中華文化傳承，中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如選擇巴蜀地區(qū)，可圍繞創(chuàng)造出迥異于中原地區(qū)的巴蜀文化，豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在歷代統(tǒng)治中占據(jù)著重要地位，文化繁榮和名家才子輩出等方面進(jìn)行論述。最后作總結(jié)：巴蜀地區(qū)作為中華文明重要的組成部分，以其穩(wěn)定繁榮的經(jīng)濟(jì)和豐富的歷史文化，為中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。9．論題：中國古代黃河治理思想的革新促進(jìn)了中華民族的發(fā)展。說明：黃河流域是中華文明重要發(fā)源地，但黃河泛濫制約著早期文明的形成與發(fā)展。夏部族的禹在總結(jié)鯀的障水法的基礎(chǔ)上，采取疏導(dǎo)的方法治理黃河，并取得了成功，保障了百姓的生產(chǎn)生活和促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。他因治水有功，接受禪讓，建立了我國最早的奴隸制國家—夏朝，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。秦漢時(shí)期，由于氣候冷暖交替，黃河改道泛濫問題凸顯。東漢的王景提出“寬河行洪”的主張，對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，黃河決溢災(zāi)害明顯減少，出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)安流時(shí)期，保障了東漢至隋唐時(shí)期北方地區(qū)的發(fā)展?？傊?，黃河治理思想的革新體現(xiàn)了中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展和繁榮，我們應(yīng)繼承這一精神，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)。【詳解】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是古代中國。據(jù)材料“黃河治理工作是中華民族生存發(fā)展的大事”“一部黃河治理史就是一部中華民族發(fā)展史”及圖2中諸多治理黃河的相關(guān)舉措可以把論題定位為“中國古代黃河治理思想的革新促進(jìn)了中華民族的發(fā)展”。在具體闡述過程中，要結(jié)合圖1中自然環(huán)境的相關(guān)信息及圖2中治理黃河的具體措施，選擇兩個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行詳細(xì)敘述：黃河流域是中華文明重要發(fā)源地，但黃河泛濫制約著早期文明的形成與發(fā)展。夏部族的禹在總結(jié)鯀的障水法的基礎(chǔ)上，采取疏導(dǎo)的方法治理黃河，并取得了成功，保障了百姓的生產(chǎn)生活和促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。他因治水有功，接受禪讓，建立了我國最早的奴隸制國家—夏朝，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展；秦漢時(shí)期，由于氣候冷暖交替，黃河改道泛濫問題凸顯，東漢的王景提出“寬河行洪”的主張，對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，黃河決溢災(zāi)害明顯減少，出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)安流時(shí)期，保障了東漢至隋唐時(shí)期北方地區(qū)的發(fā)展。最后，還要對(duì)上述論述進(jìn)行總結(jié)，以呼應(yīng)和深化所述論題：黃河治理思想的革新體現(xiàn)了中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展和繁榮，我們應(yīng)繼承這一精神，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)。示例：宋朝得分：制度；科技；經(jīng)濟(jì)。說明：北宋初期實(shí)行一整套制度措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，如設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使將財(cái)權(quán)收歸中央，但也壓抑了地方的自主能動(dòng)性?？婆e制度在宋朝得到極大發(fā)展，實(shí)行糊名謄錄法，擴(kuò)大了科舉錄取官員規(guī)模，官制復(fù)雜，形成冗官局面。北宋在科技上有大發(fā)展，新式火藥武器層出不窮，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，將指南針用于航海，促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市的發(fā)展突破了時(shí)間空間限制，貨幣方面開始出現(xiàn)紙幣，海上絲綢之路發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心于南宋時(shí)期完成南移。政府財(cái)政來源中商業(yè)稅成為重要部分。城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯，出現(xiàn)瓦肆勾欄等娛樂場(chǎng)所?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國。明確題目要求“只需選取其中三個(gè)要素分別打分，其中‘經(jīng)濟(jì)’是必選要素”，可以選取宋朝，選取制度、科技、經(jīng)濟(jì)三個(gè)要素。論述：根據(jù)所學(xué)，分別從宋朝時(shí)期政治制度發(fā)展的特點(diǎn)、科學(xué)技術(shù)、思想文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征等角度分析說明，如，北宋初期實(shí)行一整套制度措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，如設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使將財(cái)權(quán)收歸中央，但也壓抑了地方的自主能動(dòng)性?？婆e制度在宋朝得到極大發(fā)展，實(shí)行糊名謄錄法，擴(kuò)大了科舉錄取官員規(guī)模，官制復(fù)雜，形成冗官局面。北宋在科技上有大發(fā)展，新式火藥武器層出不窮，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，將指南針用于航海，促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市的發(fā)展突破了時(shí)間空間限制，貨幣方面開始出現(xiàn)紙幣，海上絲綢之路發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心于南宋時(shí)期完成南移。政府財(cái)政來源中商業(yè)稅成為重要部分。城市經(jīng)濟(jì)功能凸顯，出現(xiàn)瓦肆勾欄等娛樂場(chǎng)所。選取其它朝代，注意史實(shí)正確，邏輯清晰即可。11．標(biāo)題：近代中國的思想解放目錄：睜眼看世界中體西用思想維新變法思想民主共和思想民主和科學(xué)馬克思主義的傳播闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府遭到西方堅(jiān)船利炮的侵略，一些愛國的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開眼看世界，尋求強(qiáng)國御侮之道。林則徐、魏源是近代中國最早開眼看世界的人。初步提出了向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)的主張。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府面臨內(nèi)憂外患，洋務(wù)派主張“中體西用”，學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)技術(shù)來維護(hù)封建制度。雖然一定程度上推動(dòng)中國早期現(xiàn)代化，但在封建制度的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗是必然的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生了早期維新思想，甲午戰(zhàn)敗后，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派主張?jiān)谥袊鴮?shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義。雖然戊戌變法失敗，但促進(jìn)了中國人民的覺醒，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。與此同時(shí)，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派開始用民主革命思想來改造中國，提出了三民主義，要求實(shí)行民主共和政體，發(fā)展資本主義。辛亥革命建立了共和制，雖然民國建立后中國仍陷入混亂中，但民主共和的觀念已經(jīng)深入人心。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國先進(jìn)分子尋找新的出路，他們徹底批判封建儒家思想，掀起了以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風(fēng)，在中國廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到系統(tǒng)傳播馬克思主義的新階段，為拯救國家、改造社會(huì)尋找到正確的思想理論。近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程?！驹斀狻勘绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題。時(shí)空：近代（中國）。首先，仔細(xì)閱讀問題可知，關(guān)于近代中國專題的研究目錄或提綱，用“古今中外”法說明。依據(jù)材料“所謂‘古今’，就是歷史發(fā)展的時(shí)序，所謂‘中外’，就是歷史發(fā)生的空間條件，包括中國和世界，己方和彼方”可知，古今中外法強(qiáng)調(diào)歷史是有一定時(shí)間和空間，同時(shí)歷史是發(fā)展的。然后結(jié)合所學(xué)來擬定標(biāo)題，例如：近代中國的思想解放。結(jié)合所學(xué)從睜眼看世界、中體西用思想、維新變法思想、民主共和思想、民主和科學(xué)、馬克思主義的傳播的六個(gè)階段來說明。最后，總結(jié)歸納，例如：近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程。12．畫報(bào)描繪的“聶政姊”為成全賢弟之名，面對(duì)政府的懸賞令，挺身而出、凜然赴死的形象，實(shí)質(zhì)映射的是資產(chǎn)階級(jí)女革命家秋瑾追求理想、勇于獻(xiàn)身的革命精神和革命大義。畫報(bào)對(duì)“聶政姊”形象的塑造是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)民族危機(jī)不斷加深；清政府極度腐朽，“新政”加劇其危機(jī)；西學(xué)以及資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播；資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起。畫報(bào)旗幟鮮明地頌揚(yáng)英烈、宣傳政治革命，為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供輿論支持，激起國人對(duì)革命和革命者的同情，從而推動(dòng)革命思想進(jìn)一步傳播和革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展?！驹斀狻勘绢}是歷史事物闡釋題。時(shí)空是晚清的中國。根據(jù)材料“1907年7月15日，秋瑾于家鄉(xiāng)浙江紹興的軒亭口以謀反罪被殺”與“政之姊榮（婦名也）至市伏尸哭極哀，于邑言曰：‘妾奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！’大驚韓市人。卒于邑悲哀而死?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，畫報(bào)描繪的“聶政姊”為成全賢弟之名，面對(duì)政府的懸賞令，挺身而出、凜然赴死的形象，實(shí)質(zhì)映射的是資產(chǎn)階級(jí)女革命家秋瑾追求理想、勇于獻(xiàn)身的革命精神和革命大義。根據(jù)材料“近世……反于祖國二千年之俠士忘之也，更何論俠士之俠姊乎！吾謂……戰(zhàn)國聶政有姊則政之名以著，皆祖國女界之偉譚也。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，畫報(bào)對(duì)“聶政姊”形象的塑造是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)民族危機(jī)不斷加深；清政府極度腐朽，“新政”加劇其危機(jī)；西學(xué)以及資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播；資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起。根據(jù)材料“戰(zhàn)國聶政有姊則政之名以著，皆祖國女界之偉譚也。”與“1907年7月15日，秋瑾于家鄉(xiāng)浙江紹興的軒亭口以謀反罪被殺。消息傳出，在各界激起強(qiáng)烈反響。下圖為清末刊行于廣州的《時(shí)事畫報(bào)》第17期（1907年8月）刊發(fā)的《聶政姊》?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，畫報(bào)旗幟鮮明地頌揚(yáng)英烈、宣傳政治革命，為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供輿論支持，激起國人對(duì)革命和革命者的同情，從而推動(dòng)革命思想進(jìn)一步傳播和革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展。13．年代尺：（注：年代尺中應(yīng)涵蓋六幅油畫所反映的歷史史實(shí)及對(duì)應(yīng)時(shí)間。漏掉一處或?qū)?yīng)錯(cuò)誤的減，減完為止）說明：1921年7月中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事，使中國革命煥然一新。1928年井岡山會(huì)師壯大了根據(jù)地的力量，中國共產(chǎn)黨探索出了符合中國國情的革命道路。1935年，遵義會(huì)議開始確立以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。1945年9月9日，日軍投降標(biāo)志著抗戰(zhàn)的勝利，表明中共團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過14年的浴血奮戰(zhàn)，取得了近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。1949年10月1日，開國大典，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利和新中國的成立，結(jié)束了三座大山的長期壓迫和剝削，人民真正成為國家的主人，從根本上改變了中國社會(huì)的發(fā)展方向，中國歷史進(jìn)入新紀(jì)元?！驹斀狻空f明：根據(jù)材料和所學(xué)可得出，圖畫的內(nèi)容包括中共一大、井岡山道路、資本論會(huì)議、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國成立等。因此結(jié)合這些事件的內(nèi)容及影響進(jìn)行概括即可。具體可得出1921年7月中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事，使中國革命煥然一新。1928年井岡山會(huì)師壯大了根據(jù)地的力量，中國共產(chǎn)黨探索出了符合中國國情的革命道路。1935年，遵義會(huì)議開始確立以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。1945年9月9日，日軍投降標(biāo)志著抗戰(zhàn)的勝利，表明中共團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過14年的浴血奮戰(zhàn)，取得了近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。1949年10月1日，開國大典，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利和新中國的成立，結(jié)束了三座大山的長期壓迫和剝削，人民真正成為國家的主人，從根本上改變了中國社會(huì)的發(fā)展方向，中國歷史進(jìn)入新紀(jì)元。14．示例一場(chǎng)館一：武昌首義紀(jì)念館解說一：武昌起義是辛亥革命的開端，武昌起義的勝利掀起了多個(gè)省份脫離清朝的浪潮；辛亥革命在政治上結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，建立了共和政體，思想上推動(dòng)了中華民族思想解放，使民主共和觀念深入人心，還促進(jìn)了社會(huì)習(xí)俗的除舊布新，使中國落后的社會(huì)面貌為之一新，經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了中國工人階級(jí)的成長壯大；1912年中華民國建立，但因?qū)O中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命勝利的果實(shí)被袁世凱竊取，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。辛亥革命武昌首義紀(jì)念館有助于幫助我們更好地了解武昌起義的歷程及影響，從而深入地學(xué)習(xí)、掌握這一段歷史。示例二：井岡山博物館解說二：1927年9月，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍抵達(dá)井岡山地區(qū)，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行土地革命，逐步建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地—井岡山革命根據(jù)地；1928年，朱德、陳毅與毛澤東在井岡山勝利會(huì)師，成立了工農(nóng)革命軍第四軍，打開了中國工農(nóng)武裝割據(jù)的新局面；井岡山革命根據(jù)地的建立，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，為中國革命探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路；毛澤東在井岡山時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，獲得了人民群眾的廣泛的支持和擁護(hù)，豐富了黨的理論，構(gòu)建了革命根據(jù)地存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。井岡山革命博物館能夠幫助我們井岡山斗爭(zhēng)的光輝歷史，通過學(xué)習(xí)黨在土地革命時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)從而深入的學(xué)習(xí)、掌握相關(guān)的歷史。【詳解】本題是論述題之歷史短文撰寫類。時(shí)空是近現(xiàn)代（中國）。本題是開放性試題，首先選擇最想去參觀哪一所紀(jì)念館，注意信息明確；其次解說所選定的紀(jì)念館；限定運(yùn)用的知識(shí)范圍；可圍繞該紀(jì)念館所對(duì)應(yīng)的事件的開端、經(jīng)過、結(jié)果、積極意義等角度進(jìn)行說明，注意條理清晰，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密、闡述完整，比如：場(chǎng)館：武昌首義紀(jì)念館。解說：武昌起義是辛亥革命的開端，武昌起義的勝利掀起了多個(gè)省份脫離清朝的浪潮；辛亥革命在政治上結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，建立了共和政體，思想上推動(dòng)了中華民族思想解放，使民主共和觀念深入人心，還促進(jìn)了社會(huì)習(xí)俗的除舊布新，使中國落后的社會(huì)面貌為之一新，經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了中國工人階級(jí)的成長壯大；1912年中華民國建立，但因?qū)O中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命勝利的果實(shí)被袁世凱竊取，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。辛亥革命武昌首義紀(jì)念館有助于幫助我們更好地了解武昌起義的歷程及影響，從而深入地學(xué)習(xí)、掌握這一段歷史。其他示例也可。15．[示例1]主題：新文化運(yùn)動(dòng)。闡述：1915年，新文化運(yùn)動(dòng)興起于上海，隨后北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，因此，上海市和北平市社會(huì)局檔案具有較大的史料價(jià)值；《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，因此，它是研究新文化運(yùn)動(dòng)的一手史料；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，因此，《陳獨(dú)秀年譜》具有重要研究價(jià)值。[示例2]主題：近代中國社會(huì)生活的變遷。闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國社會(huì)在衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂，報(bào)刊傳媒等諸多方面發(fā)生變化，上海市和北平市社會(huì)局檔案比較真實(shí)地反映了近代中國大城市的生活狀況，可以作為研究近代中國社會(huì)生活變遷的一手史料；《申報(bào)》和《新青年》中的報(bào)道內(nèi)容可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面相，其本身也可用于研究近代大眾傳媒的變遷，因而具有重要史料價(jià)值；《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》《晚清社會(huì)風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》是學(xué)者的專業(yè)性研究成果，可作為研究近代中國社會(huì)生活變遷的重要參考。[示例3]主題：馬克思主義中國化。闡述：北京、上海是馬克思主義早期傳播的重要地區(qū)，上海是中共一大召開地，因此，上海市和北平市社會(huì)局檔案對(duì)于探究馬克思主義在中國的傳播，具有重要研究價(jià)值；十月革命爆發(fā)后，李大釗等人以《新青年》為陣地，宣傳馬克思主義，因此，《新青年》雜志是研究馬克思主義在中國傳播的重要史料；毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，因此，《毛澤東選集》是研究馬克思主義中國化的重要史料?！驹斀狻扛鶕?jù)題目要求，首先確定論文主題，根據(jù)材料“新青年”“《陳獨(dú)秀年譜》”“《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》”“《毛澤東選集》”可知為近代以來思想解放和社會(huì)變遷相關(guān)內(nèi)容，可以選取其中一個(gè)角度，如根據(jù)材料“新青年”“《陳獨(dú)秀年譜》”可確定主題：新文化運(yùn)動(dòng)。然后結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)闡述理由，如1915年，新文化運(yùn)動(dòng)興起于上海，隨后北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，因此，上海市和北平市社會(huì)局檔案具有較大的史料價(jià)值；《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，因此，它是研究新文化運(yùn)動(dòng)的一手史料；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，因此，《陳獨(dú)秀年譜》具有重要研究價(jià)值。根據(jù)材料“《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》”“《晚清社會(huì)風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》”可以確定主題為近代中國社會(huì)生活的變遷。然后結(jié)合近代社會(huì)生活變遷相關(guān)知識(shí)闡述，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國社會(huì)在衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂，報(bào)刊傳媒等諸多方面發(fā)生變化，上海市和北平市社會(huì)局檔案比較真實(shí)地反映了近代中國大城市的生活狀況，可以作為研究近代中國社會(huì)生活變遷的一手史料；《申報(bào)》和《新青年》中的報(bào)道內(nèi)容可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面相，其本身也可用于研究近代大眾傳媒的變遷，因而具有重要史料價(jià)值；《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》《晚清社會(huì)風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》是學(xué)者的專業(yè)性研究成果，可作為研究近代中國社會(huì)生活變遷的重要參考。根據(jù)材料“《毛澤東選集》”“《鄧小平文選》”可以確定主題為馬克思主義中國化。然后根據(jù)材料和馬克思主義中國化相關(guān)知識(shí)闡述理由，如北京、上海是馬克思主義早期傳播的重要地區(qū)，上海是中共一大召開地，因此，上海市和北平市社會(huì)局檔案對(duì)于探究馬克思主義在中國的傳播，具有重要研究價(jià)值；十月革命爆發(fā)后，李大釗等人以《新青年》為陣地，宣傳馬克思主義，因此，《新青年》雜志是研究馬克思主義在中國傳播的重要史料；毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，因此，《毛澤東選集》是研究馬克思主義中國化的重要史料。16．續(xù)寫第一章：由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡之第二節(jié)：向社會(huì)主義社會(huì)過渡的實(shí)現(xiàn)。闡述：土地改革和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)完成后，1953年提出過渡時(shí)期的總路線，開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)方針，社會(huì)主義工業(yè)化起步。到1957年，初步形成了合理的工業(yè)布局，初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系。1954年第一屆全國人民代表大會(huì)的召開，制定了第一部社會(huì)主義憲法，形成了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，形成了社會(huì)主義政治制度體系。在進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化的同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，生產(chǎn)資料私有制開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，社?huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在中國確立起來，高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成?？傊?，通過這些舉措，我國實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是現(xiàn)代中國。本題相對(duì)開放，答案言之成理即可。如續(xù)寫第一章：由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡之第二節(jié)：向社會(huì)主義社會(huì)過渡的實(shí)現(xiàn)。闡釋可從國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的措施、一五計(jì)劃、三大改造、建國初期的三大政治制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制變革等角度進(jìn)行分析，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可。17．階段：第一階段（或1949一1978年）、第二階段（或1978一1991年）闡述：新中國成立后，受對(duì)外抗美援朝、對(duì)內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)等因素的影響，在汲取蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國確立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)過最初幾個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，我國經(jīng)濟(jì)得到全面發(fā)展，建立起獨(dú)立的、比較完備的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。20世紀(jì)60年代以來，面對(duì)日益緊張的國際形勢(shì)，黨中央做出了推進(jìn)中西部落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三線建設(shè)的決策，改善了工業(yè)布局，利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展。但由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，1978年的中共十一屆三中全會(huì)提出了改革開放的偉大決策，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制