第二章中國(guó)歷史常識(shí)

第二章中國(guó)歷史常識(shí)中國(guó)歷史常識(shí)目錄一、中國(guó)發(fā)展概況二、中國(guó)歷史文化常識(shí)原始社會(huì)時(shí)期原始社會(huì)時(shí)期元謀人原始社會(huì)時(shí)期藍(lán)田人原始社會(huì)時(shí)期北京人原始社會(huì)時(shí)期北京人原始社會(huì)時(shí)期山頂洞人原始社會(huì)時(shí)期燧木取火為何火的出現(xiàn)，使人類進(jìn)步一大步？原始社會(huì)時(shí)期火的使用“第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)?！?-《反杜林論》氏族公社-母系氏族原始社會(huì)時(shí)期世系按母親血緣計(jì)算婦女在生產(chǎn)生活中主導(dǎo)作用財(cái)產(chǎn)公社所有，無(wú)貧賤貴富之分摩梭族，納西族氏族公社-父系氏族原始社會(huì)時(shí)期河南龍山文化江蘇青蓮崗文化浙江良渚文化山東大汶口文化三皇原始社會(huì)時(shí)期

女?huà)z

神農(nóng)

伏羲五帝原始社會(huì)時(shí)期五帝堯炎帝舜禹黃帝原始社會(huì)時(shí)期討論……--中華上下五千年從何時(shí)開(kāi)始計(jì)算？科技文藝成就浙江余姚河姆渡氏族，長(zhǎng)江流域母系氏族公社代表，首開(kāi)種植水稻先河；西安半坡氏族，黃河流域母系氏族公社仰韶文化代表原始社會(huì)時(shí)期奴隸社會(huì)時(shí)期夏商周奴隸社會(huì)1、牧野大戰(zhàn)，鎬京2、分封制、宗法制、國(guó)野制3、經(jīng)濟(jì)上‘井田制’4、鐘鼎文，前776年日食5、前841國(guó)人暴動(dòng)，前770內(nèi)亂西周夏1、改變禪讓制為世襲制‘天下為家’2、劃九州鑄九鼎定都陽(yáng)城3、鳴條戰(zhàn)役夏亡商1、定都亳。遷至殷（河南安陽(yáng)）2、四羊方尊、司母戊鼎大方鼎、3、夏歷、甲骨文夏商周奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因魯國(guó)編年史《春秋》出名戰(zhàn)亂紛繁得名春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利：邗溝、鄭國(guó)渠、都江堰前594年，魯國(guó)“初稅畝”《春秋》《甘石星經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》鐵器和耕牛出現(xiàn)扁鵲“四診法”,魯班“百家爭(zhēng)鳴”科技文藝成就科技文藝成就春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建社會(huì)時(shí)期封建社會(huì)時(shí)期1政治：皇帝制2經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡和貨幣3文化：統(tǒng)一文字，焚書(shū)坑儒4軍事：修筑長(zhǎng)城封建社會(huì)時(shí)期地震儀渾天儀趙州橋半殖民地半封建社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)舊民主主義革命歷史事件1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《南京條約》洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，百日維新孫中山中國(guó)同盟會(huì)，三民主義1912年中華民國(guó)成立1905年，廢科舉考試1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》1919五四運(yùn)動(dòng)科技成就李善蘭，近代杰出數(shù)學(xué)家、翻譯家徐壽、華衡芳制造中國(guó)第一胎蒸汽機(jī)和“黃鵠號(hào)”木殼船詹天佑，京張鐵路1910年，馮如制成飛機(jī)嚴(yán)復(fù)，翻譯《天演論》半殖民地半封建社會(huì)新民主主義革命歷史事件1921年，共產(chǎn)黨成立1924年，第一次國(guó)共合作1927年，南昌起義1931年，“九一八事變”1934年，紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征1935年，遵義會(huì)議1936年，西安事變1937年，盧溝橋事變1945年，日本投降1949年，中華人民共和國(guó)成立科技成就李四光，地質(zhì)力學(xué)竺可楨，第一個(gè)氣象研究所茅以升，錢(qián)塘江大橋侯德榜，聯(lián)合制堿法教育學(xué)家蔡元培、陶行知文學(xué)：魯迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺音樂(lè)：聶耳、冼星海繪畫(huà)：徐悲鴻、張大千、齊白石電影：1905年，《定軍山》問(wèn)世。中國(guó)歷史常識(shí)目錄一、中國(guó)發(fā)展概況二、中國(guó)歷史文化常識(shí)一、國(guó)號(hào)名稱由來(lái)元漢宋晉隋魏唐商周部落、部落聯(lián)盟名稱發(fā)跡地定國(guó)號(hào)創(chuàng)建者原有封號(hào)、爵位吉祥文義國(guó)號(hào)名稱由來(lái)蜀吳明清陳建立者的姓氏社會(huì)上流傳的口號(hào)同音通假政權(quán)所在地帝王皇族親戚“后”、“王”源自原始社會(huì)“天子”出現(xiàn)在西周“皇帝”始于秦始皇“孤”、“朕”、“萬(wàn)歲”、“陛下”父親、母親、祖母正妻、妃嬪兒子、孫子公主、駙馬？美人、貴人、昭儀、貴妃？？帝王皇族親戚謚號(hào)謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！敝u號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。漢文帝；漢景帝；漢武帝；隋文帝；隋煬帝謚號(hào)煬、厲、靈、幽（元代取消）貶義哀、懷、愍、悼同情褒揚(yáng)文武景惠烈、昭、穆、英、成、康廟號(hào)廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗；也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖?！案咦妗⑻凇?/p>

唐太宗；宋太祖；明太祖；明成祖尊號(hào)尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)?；蛏八希蛩篮笞芳?。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代，開(kāi)始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少；越到后來(lái)，尊號(hào)越長(zhǎng)太上皇、皇太后、高皇帝全稱全稱（廟號(hào)+尊號(hào)+謚號(hào)）成祖啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实勖饔罉?lè)帝朱棣年號(hào)年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)。年號(hào)天天順康雍乾嘉道咸同光宣天命天聰順治康熙雍正乾隆嘉慶道光咸豐同治光緒宣統(tǒng)后金和清朝皇帝年號(hào)記憶歌訣清皇帝帝號(hào)愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁年號(hào)康熙廟號(hào)清圣祖謚號(hào)合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝避諱避諱不直接用君主或長(zhǎng)尊的名字以示尊重，改字或缺筆來(lái)回避。改字就是找到一個(gè)相同意思的字替換。最基本的方法，后代一直應(yīng)用?？兆志褪橇舫隹崭瘢蛘邔?xiě)“某”，或者寫(xiě)“諱”、“上諱”、“廟諱”等。從漢代到唐代常用。缺筆就是寫(xiě)字時(shí)候不寫(xiě)全，一般缺末筆?！笆馈保瑢?xiě)作“丗”。缺筆避諱是唐代開(kāi)始有的。三、諸子百家百家爭(zhēng)鳴“百家爭(zhēng)鳴”的含義指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

—所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)各派學(xué)者都希望對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。2500年前文化地圖儒家儒家孔子春秋孟子戰(zhàn)國(guó)荀子“仁政”；“民貴君輕”；性善說(shuō)；養(yǎng)浩然之氣“天行有?！?，“制天命而用之”；“性惡論”；以禮教為主，禮法并施提倡“仁”和“禮”，為政以德，教育觀孔子及儒家思想

（一）孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國(guó)貴族，后逃難到魯國(guó)，成了魯人?？鬃佑啄陠矢福鲞^(guò)小官吏。中年以后，擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國(guó)。晚年又回到魯國(guó)。孔子后半生大部分時(shí)間從事講學(xué)?？鬃拥难哉?，由其門(mén)人整理成為《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要依據(jù)。

孔子像（唐吳道子畫(huà)）

“仁者愛(ài)人”孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“德治”（禮治），必須提倡“仁”學(xué)，即通過(guò)各人內(nèi)心修養(yǎng)，形成“仁”這個(gè)無(wú)美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵摹！叭收邜?ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個(gè)最主要的定義?？鬃愚k教育

孔子辦教育，推廣私人講學(xué)，對(duì)打破“學(xué)在官府”、貴族壟斷教育有很大貢獻(xiàn)。他破除等級(jí)、地域和種族的界限，提出“有教無(wú)類”的主張。這是學(xué)術(shù)下移、庶人議政歷史趨勢(shì)的必然結(jié)果?？鬃釉诮虒W(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?？鬃邮且晃弧皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善誘”來(lái)贊揚(yáng)他?？鬃蛹叭寮宜枷牒笕嗽u(píng)孔子

《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

《史記·孔子世家》

孔子及儒家思想

清康熙題寫(xiě)的匾額

孔子問(wèn)禮老聃圖（明代畫(huà)）曲阜孔廟中的孔子塑像孔子及儒家思想孟子及儒家思想孟母教子三遷擇鄰斷織喻學(xué)殺豚不欺子孟子及儒家思想孟子及儒家思想仁政思想“為政以德”繼承、發(fā)展“仁政”“不以仁政，不能平治天下”1、主張尊王賤霸，實(shí)行王道。2、認(rèn)為實(shí)行仁政，必須重民?！叭收邜?ài)人”“政在得民”3、君輕民貴——“民為貴，社稷次之，君為輕”

王道和霸道：王道——以德服人“以德行仁者王”。霸道——以力服人孟子及儒家思想孟子的性善論孟子認(rèn)為人性有“四端”?！叭柿x禮智根于心”。四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。正因?yàn)槿诵员旧?，故要采用“仁政”，要用憐愛(ài)之心，寬容之心對(duì)待別人。性善論的最高目標(biāo)——“慎獨(dú)”慎獨(dú)：“人雖不知而己獨(dú)知之”，“尤加謹(jǐn)焉”。荀子及儒家思想

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末趙國(guó)人，生卒年不詳，他的學(xué)術(shù)活動(dòng)年代約在公元前298年至公元前238年。著作保存在《荀子》中?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”與孔孟思想不完全一致，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者。比較孔子、孟子、荀子的思想異同

孔子孟子荀子同異仁的思想愛(ài)人仁政重民民本民水君舟民貴君輕仁義政治主張為政以德尊王賤霸禮法并施王霸兼用性相近性善論性惡論人性論畏天命不語(yǔ)怪力亂神天人合一天視自我民視天行有常制天命而用之天命觀儒家十三經(jīng)、三綱五常儒家十三經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》（君王文告、君臣談話記錄）、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。仁、義、禮、智、信道家道家的核心是“道”，在政治主張“小國(guó)寡民”“無(wú)為而治”合稱老莊老子及道家思想《史記》一說(shuō)他姓李名耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，做過(guò)周朝“守藏室之史”（管理藏書(shū)的史官），就是孔子曾向他問(wèn)禮的老聃。老子（傳說(shuō)前600年左右—前470年左右）老子及道家思想領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想1.“道”是萬(wàn)物的本源2.樸素辨證法思想“道”是世界的根本;

事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主張“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”思想評(píng)價(jià)哲學(xué)思想:探索宇宙起源和演變;對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響政治主張:消極悲觀的態(tài)度

越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。

小國(guó)寡民的社會(huì)老子及道家思想莊子及道家思想莊子，名周，道家的代表。著《莊子》

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子》內(nèi)篇·

齊物論）莊子及道家思想“齊物”的世界觀：“逍遙”的人生觀：評(píng)價(jià)：莊子在思想史上有重要貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)、美學(xué)方面也有建樹(shù)?！盁o(wú)所恃”，對(duì)事物采取旁觀、超然態(tài)度

朝三暮四薪火相傳成者英雄敗者賊東施效顰鵬程萬(wàn)里/扶搖直上盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆越俎代庖望洋興嘆運(yùn)斤成風(fēng)標(biāo)新立異呆若木雞題意解說(shuō)無(wú)用之用明鏡止水壽長(zhǎng)辱多螳臂擋車(chē)蝸角之爭(zhēng)每況愈下以貌取人莊子及道家思想墨家墨子“兼愛(ài)”天下，主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”“尚同”墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。其思想代表了下層勞動(dòng)群眾，尤其是手工業(yè)者的利益。墨家學(xué)派組織嚴(yán)密：成員成為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人成為巨（鉅）子。是俠客的淵源。法家戰(zhàn)國(guó)早期的法家有李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等，都是各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后期法家的代表人物是韓非。韓非是韓國(guó)人，約生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韓非子》一書(shū)中。法家是主張君主專制的，商鞅注重“法”，申不害注重“術(shù)”，慎到注重“勢(shì)”。韓非子及法家思想理論來(lái)源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞?、……認(rèn)識(shí)論：①遵循客觀規(guī)律行事；②“參驗(yàn)法”

①法、術(shù)、勢(shì)三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢(shì)作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)?！妒刂甏狻返墓适路从沉朔沂裁礃拥恼斡^點(diǎn)？1、認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。2、治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。商鞅：“不法古不循今”韓非子及法家思想四、科學(xué)技術(shù)

李約瑟說(shuō)“在上古和中古時(shí)代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直保持著一個(gè)讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國(guó)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一?！泵绹?guó)學(xué)者坦普爾在《中國(guó)——發(fā)明創(chuàng)造的國(guó)度》中統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界文明賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造，有一半以上來(lái)源于中國(guó)。特別是造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針的發(fā)明曾經(jīng)改變了世界。直到15世紀(jì)以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位！天文歷法天文學(xué)成就一覽表分類成就評(píng)價(jià)天文學(xué)天象觀測(cè)天文學(xué)著作天體測(cè)量①殷商時(shí)代有關(guān)日食的記載…②有關(guān)彗星和哈雷彗星的記錄（夏朝）…③中國(guó)古人對(duì)太陽(yáng)黑子的紀(jì)錄（漢代）…《甘石星經(jīng)》又稱《天文星占》……《天文》“石氏星表”最早星表①東漢張衡……②唐代僧一行……③元代郭守敬……在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于世界前列我國(guó)最早的一部天文學(xué)專著也取得突出的成就“日黑居仄，大如彈丸”——《漢書(shū)·五行志》世界上最早的太陽(yáng)黑子記錄，比歐洲早800多年天象觀測(cè)天象觀測(cè)現(xiàn)代天文學(xué)關(guān)于彗星的圖片魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛入于北斗”。——《春秋·文公十四年》這是世界上關(guān)于彗星的最早記錄。彗星和哈雷慧星的記錄分別比歐早1000多年和670多年天象觀測(cè)我國(guó)關(guān)于流星雨的記載，是世界上最早的相關(guān)記錄。

魯莊公七年夏四月辛卯夜，恒星不見(jiàn)，夜中星隕如雨。

——《左傳》天體測(cè)量1僧一行：世界首位算出子午線長(zhǎng)度的人

僧一行在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)主要在天文儀器制造、大地測(cè)量、編制《大衍歷》三個(gè)方面。尤其是《大衍歷》是當(dāng)時(shí)最精密的歷法，這在當(dāng)時(shí)的條件下是很了不起的成就，受到世人的稱頌。僧一行天體測(cè)量郭守敬：簡(jiǎn)儀

1簡(jiǎn)儀

突破了渾儀環(huán)圈交錯(cuò)不便觀測(cè)的缺點(diǎn)，將環(huán)組分別架立，裝置簡(jiǎn)便，而效用更廣，是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的天文儀器。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀117年，張衡制造出大型天文計(jì)時(shí)儀器漏水轉(zhuǎn)渾象儀。

（東漢）張衡農(nóng)學(xué)成就時(shí)間作者成就地位南北朝北朝·賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存的最早的一部農(nóng)書(shū)元朝王禎《農(nóng)書(shū)》重點(diǎn)介紹生產(chǎn)工具的變革。《農(nóng)器圖譜》占4/5的篇幅。明朝徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》三主題，評(píng)價(jià)利弊，總結(jié)中國(guó)歷代經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。我國(guó)農(nóng)學(xué)成就小結(jié)農(nóng)學(xué)成就《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)。農(nóng)學(xué)成就《農(nóng)書(shū)》：涉及農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)及生產(chǎn)工具的改革農(nóng)學(xué)成就水磨：利用水力驅(qū)動(dòng)的磨，用于谷物粉碎。龍骨車(chē)：又稱翻車(chē)，提水灌溉工具，發(fā)明于漢代，當(dāng)時(shí)為手搖，唐代發(fā)展為腳踏。（元）王禎《農(nóng)書(shū)》

農(nóng)學(xué)成就利瑪竇與徐光啟畫(huà)像明《農(nóng)政全書(shū)》醫(yī)學(xué)成就時(shí)間發(fā)明者成就世界地位西漢

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)東漢張仲景《傷寒雜病論》張仲景被稱為“醫(yī)圣”，該書(shū)成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典東漢三國(guó)華佗麻沸散五禽戲最早的麻醉藥劑中國(guó)現(xiàn)存最早的體育保健體操唐孫思邈《千金方》總結(jié)了古代至唐初的重要方劑被譽(yù)為“藥王”明代

李時(shí)珍《本草綱目》全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的生物分類法。我國(guó)中醫(yī)學(xué)成就一覽表針灸銅人醫(yī)學(xué)成就《黃帝內(nèi)經(jīng)》：現(xiàn)存的較早的一部醫(yī)書(shū)奠定了中醫(yī)學(xué)的理論醫(yī)學(xué)成就醫(yī)學(xué)成就“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》醫(yī)學(xué)成就《本草綱目》李時(shí)珍（明）針灸銅人

地學(xué)成就朝代成就先秦《禹貢》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《管子》…漢班固《漢書(shū)》、酈道元《水經(jīng)注》…晉裴秀《禹貢地域圖記》、《方丈圖》制圖六體…宋元沈括《夢(mèng)溪筆談》…明鄭和下西洋、徐霞客《徐霞客游記》…清康熙《皇輿全覽圖》魏源《海國(guó)圖志》…四大發(fā)明-造紙問(wèn)題1：紙出現(xiàn)前中國(guó)有哪些書(shū)寫(xiě)材料？甲骨青銅器縑帛竹木簡(jiǎn)問(wèn)題2：這些書(shū)寫(xiě)材料有哪些不足？“學(xué)富五車(chē)”的成語(yǔ)故事是怎么來(lái)的？蔡倫和造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙成為了主要書(shū)寫(xiě)材料。蔡倫（公元62-121），字敬仲，湖南郴州人，公元75年入宮為宦，公元87年任尚方令，掌管宮廷手工作坊，公元105年發(fā)明造紙術(shù)，公元114年封風(fēng)龍亭侯。公元121年去世，葬在封地。四大發(fā)明-造紙四大發(fā)明-印刷隋代發(fā)明了雕版印刷術(shù)四大發(fā)明-印刷畢昇溫州白象塔出土的泥活字《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘頁(yè)四大發(fā)明-印刷今天的印刷技術(shù)四大發(fā)明-火藥唐代，煉丹家們?cè)跓捴频に帟r(shí)偶然發(fā)明的。最早的記載見(jiàn)于孫思邈著的《丹經(jīng)》，稱作硫磺火法。煉丹引爆圖“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，仙丹尚無(wú)蹤影，火藥卻于煉丹爐中誕生了硝石塊硫磺塊木炭塊四大發(fā)明-指南針三國(guó)指南車(chē)南宋指南龜南宋指南魚(yú)北宋縷懸法指南針?biāo)拇蟀l(fā)明-指南針秦朝時(shí)候，還有這樣有趣的傳說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，在陜西咸陽(yáng)造了一個(gè)很大的阿房宮，阿房宮中有一個(gè)磁石門(mén)，完全用磁鐵造成。如果有誰(shuí)帶著鐵器想去行刺，只要經(jīng)過(guò)那里，磁石門(mén)就會(huì)把這個(gè)人吸住。

北宋指南針最先應(yīng)用于航海導(dǎo)航。水浮指南針?biāo)拇蟀l(fā)明-指南針瓷器在中國(guó)古代文化史上，陶瓷是一種獨(dú)特而重要的載體，它們保存了千百萬(wàn)年，記錄下古代社會(huì)的諸多信息。中國(guó)陶瓷在歷史上曾經(jīng)享譽(yù)世界，具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國(guó)有‘瓷國(guó)’之稱瓷器原始青瓷商代西漢早期的瓷器都是青瓷，為什么呢？一個(gè)很簡(jiǎn)單的理由，就是釉里含鐵元素，燒后呈現(xiàn)青色，當(dāng)時(shí)去不掉這個(gè)顏色。從科學(xué)角度上講，早期白瓷、青瓷、黑瓷都是一種瓷，都算青瓷。含鐵量越高，顏色就越深，由綠逐漸到黑。東漢開(kāi)始真正意義青瓷出現(xiàn)瓷器唐朝盛世瓷器發(fā)展的過(guò)程，就是追求由青到白的過(guò)程。早在北齊的時(shí)候，就出現(xiàn)了白瓷杯，白瓷的出現(xiàn)，是中國(guó)陶瓷在世界范圍內(nèi)成為霸主的一個(gè)最基礎(chǔ)的原因。邢窯、越窯這兩種瓷器，是統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)唐代瓷器的兩支大軍。即所謂的‘南青北白’，南青就是越窯，北白就是邢窯瓷器南青—越窯

越窯是中國(guó)古代南方青瓷窯。窯所在地主要在今浙江省上虞、余姚、慈溪、寧波等地。生產(chǎn)年代自東漢至宋。唐朝是越窯工藝最精湛時(shí)期，居全國(guó)之冠。唐越窯青釉執(zhí)壺瓷器北白—邢窯

邢窯，是唐代著名的瓷窯，燒造時(shí)期為隋至五代時(shí)期（公元581～960年）。窯址位于河北省邢臺(tái)市所轄的內(nèi)丘縣和臨城縣祁村一帶，是中國(guó)白瓷生產(chǎn)的發(fā)源地，在中國(guó)的陶瓷史中占有重要地位。瓷器其它窯口—長(zhǎng)沙窯長(zhǎng)沙窯創(chuàng)始于唐代，窯址首選發(fā)現(xiàn)于今湖南省長(zhǎng)沙市郊銅官鎮(zhèn)瓦渣坪，故而又稱銅官窯，晚唐至五代是其盛期，而衰于五代，產(chǎn)品以青釉為主唐長(zhǎng)沙窯白釉綠彩枕唐長(zhǎng)沙窯白釉綠彩枕瓷器宋代瓷器宋瓷有兩大系統(tǒng)，一個(gè)是官窯系統(tǒng)，一個(gè)是民窯系統(tǒng)；我們都清楚宋代五大名窯：汝、官、哥、鈞、定。唐長(zhǎng)沙窯白釉綠彩枕窯址在定州境內(nèi)（今河北曲陽(yáng)澗磁燕山村），它是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。定窯創(chuàng)燒于唐朝后期。北宋是定窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期，到了元朝，定窯逐漸沒(méi)落。瓷器唐長(zhǎng)沙窯白釉綠彩枕世界上著名的瓷器拍賣(mài)2010年，倫敦，該葫蘆瓶由香港收藏家張永珍博士以2.25億港元投得，加上買(mǎi)家傭金，成交價(jià)高達(dá)2.5266億港元。瓷器唐長(zhǎng)沙窯白釉綠彩枕世界上著名的瓷器拍賣(mài)元青花鬼谷下山圖罐，2005-7-12

LD佳士得

成交價(jià)：兩點(diǎn)多億唐長(zhǎng)沙窯白釉綠彩枕六、文化常識(shí)天干地支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。

如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號(hào)；庚申，干支紀(jì)年。唐長(zhǎng)沙窯白釉綠